梅特林克:《青鸟》(Lloiseav blev,1908)
本书是比利时剧作家梅特林克(1862-1949)写的梦幻剧，久已脍炙人口。作者用戏剧的形式，表现了贫苦樵夫的两个孩子蒂蒂尔和弥蒂尔在圣诞节前夕的梦中世界。
一天，仙女来到蒂蒂尔和弥蒂尔身边，请求兄妹俩为她病中的女儿捕来一只“青鸟”，仙女还给他俩一只有魔法的钻石戒指，转动他，可以使万物显灵或使万物消失。由于俩人转动戒指时用力过猛，光、水、 面包、糖、火、牛奶、猫、狗的灵魂再也无法消失，于是二人和它们一起上路，去寻找“青鸟”。一路上，他们游历了各种不同的国家，不断经历各种奇异的体验。在“思念之土”，兄妹俩遇见了死去的爷爷、奶奶以及兄弟姐妹。在夜宫，他们又看到了疾病、恐怖、战争的本来面目， 那里虽然有很多的青鸟，但一捉到手就都纷纷死去。二人在经历了夜晚的森林和墓地后，来到“幸福之园”。在这里，形形色色的幸福显现出来，使兄妹俩懂得了什么是真正的幸福。当蒂蒂尔询问“青鸟”一事时， “幸福”们大笑不已。他们又来到“未来王国”，聆听地球光辉灿烂的前景，之后梦醒了。回到现实以后，家中的样子完全变了。这时邻居大娘为了生病的女儿而来向他俩借鸽子，鸟笼中的鸽子在他俩看来就像只“青鸟”。大娘的女儿一见到鸽子，霍然而愈。大娘又把鸽子送了回来。 蒂蒂尔要给鸽子喂食时，鸽子却腾空飞去。蒂蒂尔对台下观众喊道:唯见到鸽子，请给我们送回来！” 这个童话剧告诉人们:“青鸟”代表幸福，它是可以在现实生活中寻找到的；当你把幸福给与别人时，你便得到了幸福。这正是这个剧的主捷。作者把这一简单的道理寄寓于一个美丽的梦中展现在观众面前。 特林克于1913年获得诺贝尔文学奖金，是一位有世界声誉的文学家。其他的主要作品有《不速之客》(1890)、(普莱雅斯和梅丽桑德) (892)及《们丁达奇尔之死》(1894)等。

瑞典小说家斯特林堡(1847(D--1912)所写的独幕剧。作者过主人公朱丽N小姐周围的人际关系，描绘了当时(1889年第二国原兴迎之际)阶级间的意识对立。
放事发生在约节的前一天晚上。在伯爵家中，男仆约和女厨于宽凰斯蒂尔正在议论朱丽小姐。原来，朱丽小姐和未婚夫的关系破裂了，燃的自尊心受到了伤害，心乱如麻。圣约翰节的晚上，朱丽小姐没商同父亲一邂外出，而是一个人留在家里。朱丽平素自由任性，在家里举办舞会，以勇仆约瀚做舞伴一起跳舞。她极尽放荡之能事，趁着酒意及生理上的需求引诱约翰上钩。起初约翰慑于自己的身份不同而惶恐不安，但最后还是和朱丽小姐发生了关系。有了这种关系以后，约翰一改仆人的面目，自尊自大起来。朱丽既已委身于约瀚，便努力要得到他的爱情、由于有了这种不正当的关系，约翰便产生了和朱丽小姐一起离家出走的念头。朱丽已经意识到，由于自己一时冲动而惹出了大祸，所以只能听从约翰的安排，做好次日早晨动身的准备。但有一件事惹恼了朱丽:朱丽有一个爱不释手的鸟笼子，约翰认为这时已经顾不上这个， 竟杀死了笼子里面的小鸟。正在这时，伯爵回到家中，伯爵的一声呼唤， 约翰立时恢复了仆人奴颜卑膝的本色。朱丽见了后顿时大失所望，抢过约翰手中的剃须刀，摇摇晃晃地奔出门外。
这个最后场面，暗示了女主人自杀的结局，这是一幕杰出的悲剧。 作者把人偶然间被某种冲动和欲求所左右，从而动摇，从而改变了行为时的复杂心理和感情的起伏描写得深刻入微。这部作品是作者带有自然主义倾向的代表作，在刻画出身、身份的差别以及特权阶级与下层阶级的对立这一主题方面非常成功。《在罗马》(1870)是他的处女作，主要作品有《红房间》(1879)、《狂人辩词》(1893)等。在《到大马士革去》(1898-1904)之后，作者脱离自然主义而转向社会主义。
1斯特林堡的生年应为1849年。--译注

在波折连连的人生挑战中，尼尔斯轮奈不断地寻求个人信仰与精神寄托，抗争、失落直至人生尽头。这是一个关于青春、理想、爱与失去的故事。我们一起深入了解这位俘获无数读者心的角色背后，作者是如何用细腻笔触和自然主义风格，展现人性中美好与失落的。

雅科布森:《尼尔斯·伦奈》R(Niels Lyhne,1880)
本书是丹麦作家雅科布森(1847一1885)的代表作、作者用优美和带有感伤情调的语言，描绘了尼尔斯·伦京的青年时代，他追求获得自我与发展自我，追求充足的精神生活，他不相信上帝的存在，与上帝抗争，他希望从周围人身上发现人性的美。
尼尔斯·伦奈的父亲是一个富有才于的现实主义者，他的母亲充满对诗和美好事物的憧憬。他从幼年时起便生长在童话与诗的环境中， 是一个富于情感的少年。他钟情于美丽的表姐，但她突然去世人间。这给尼尔斯·伦奈很大的打击，使他怀疑上帝是否真的存在。经过激烈的思想冲突，他背叛了上帝，与之彻底决裂。他来到首都，梦想当一名诗人，但没能写出称意的作品。他所爱的女人又背弃了他，他又经历了亲友和母亲的死，他失去了一切。孑然一身，背井离乡，流浪四方。后来他返回故乡，勤劳工作，重新建立事业，娶了一位年轻貌美的妻子。然而好景不长，爱妻与爱子先后被病魔夺去了生命，强烈地动摇了他的信念。正当他对生活失去信心，濒临绝望时，内战打响了，他报名上了前线。在战争中他胸部中弹倒了下去。弥留之际，他依然不信奉上帝，拒绝牧师为他祈祷，最后在孤独和绝望中离开了人间。
里尔克十分赞赏这部小说，评价说“既壮丽又意境深远”。可以说它是作者呕心沥血、力求尽善尽美而创造出的硕果。细致的感情描写， 主人公的多姿多彩的命运，深深地吸引了读者。雅科布森是自然主义文学的先驱，因为37岁即行早逝，所以留下的作品不多。除本书外还写有《莫恩斯》(1872)和《玛丽亚·格鲁卜夫人》(1876)。

塞万提斯:《唐吉河德》 (Don Quijote,1605--1615
本书是西班牙作家塞万提斯(1547-1616)著的一部讽刺小说。据
说作者创作这部小说(书的全名是《奇情异想的绅士唐吉诃德·德·拉·曼却),目的是刹住当时的骑士传奇流行势头。小说分正篇(1605)和续篇(1615),最后合二为一，成为一部长篇小说。小说的核心基本都在正篇里。
主人公唐吉河德是西班牙偏僻的拉·曼却地方穷乡绅吉哈达的别名，他整天沉迷于骑士传奇之中，并幻觉自己已是故事中的主人公，于是外出行侠，试图建功立业。唐吉诃德就是在他游历时所起的名字。唐吉河莓(即吉哈达)骑在取名为“驽骍难得”的瘦马上，把邻居桑丘· 潘沙作为侍从，主仆一起冒险出征。他把杜尔西内亚公主这部小说是文艺复兴时期刚刚兴起的欧洲近代小说的先驱。在以真实描写人为主题的近代现实主义文学作品里，都有《唐吉诃德》的浓重投影。

薄伽丘:《十日谈》(Decameron,1349)
本书是散文之父、14世纪意大利最重要的文学家薄伽丘(1313 1375)的作品。
1348年，可怕的黑死病从地中海沿岸蔓延到中欧，大批大批的人病死，国土一片荒凉，在这种背录下，有三男七女为了逃避黑死病面从佛罗伦萨跑出来，移居到一座别墅，为了消磨时光，他们每人每天按顺序讲一个故事，10天里共讲了100个放事，这就是《日谈》。
虽然每一个故事篇幅很短。但故事中的人物多种多祥，有王侯费族、教皇、僧侣、艺术家、商人.高利贷者、农民。厨师、小偷等，各个阶层的人物尽收眼底，用各种不同的形式描写出场的人物，有幽默笑话，有带有色情的艳事，还有充满辛辣讽刺的故事、罗曼史、悲别等等特别是作者占用很大篇幅用电讽的笔调描述了男女间的淫荡行为和修女堕落后丑态百出的极为租俗的犯罪行为，语言猥表之处很多，因而在当时争议颇大。
虽然故事的表达形式很简单，但各个故事毫无拘束地自由来，这一点证明了意大利市民在文艺复兴时期已经能够摆脱中世纪的束缚， 追求自由生活。这正是这部作品在世界文学史上占有重要位置的原因所在。和但丁的《神曲》相辉映，(日谈》被称作人曲》，这也恰好反映了这部作品的特点。(十日谈》是近代短篇说的先驱，对后世的影响很大。

但丁:《神曲》(Divina Commedia,13 00-13 21)
本书是意大利诗人但丁(1265-1321)的宗教性叙事长诗.全诗共分三部，即《地狱》、《炼狱》、《天国》，共14233行。
但丁本人就是诗中的主人公，在罗马著名诗人维吉尔及但丁的恋人贝雅特里齐(均在阴府)的引导下幻游了彼岸世界。这时的但丁35 岁，正为怀疑一切而烦恼。他幻想自己自1300年4月7日起作了一个星期的旅行，在那里有历史上古今中外的名人，还有神话社会及怪善。 在地狱、炼狱里，阴间的人为了赎回生前的罪过而受着狂风火雨的惩罚，基督教的异端者们在墓穴里散发着臭气；自杀者被变成荆棘，并被怪鸟无情地啄食。但丁所目猪的彼岸正是人类死后的世界，在这个天国里同时也洋溢着上帝给与人类的爱。游历了一番之后达到至高至善境界的但丁，领会到基督三位一体的奥义，返回了下界(此岸)。这部长诗象征着人的一生需经历错误与苦恼的折磨，然后才能求得灵魂的
净化。
长诗中出现的贝雅特里齐是但丁18岁时的恋人。她出自佛罗伦萨吉伯林党的名门望族。但丁把对她的爱还寄托在他的另一篇作品(新生》里。在但丁25岁时，贝雅特里齐离开了人间，这使但丁的精神世界一时几乎陷入崩溃的地步。据说他在这时阅读了波伊提乌和西塞罗也读了维吉尔的《埃涅阿斯纪》。到冥府旅行(遨游彼岸世界)出自荷马，但丁的《神曲》继之，但丁是通过维吉尔达到的。但丁的代表作除了已经提到过的《新生》以外，还有《论俗语》。但丁作为政治家，还写过呼吁意大利统一的作品《帝制论》等。

《一千零一夜》不仅仅是一本书，而是一段阿拉伯的夜晚和深邃文化的见证。一个国王对女性的失去信任，将带来灾难，直到一位智慧的女子用连续讲一千零一夜的发送起愈合了国王之心。这本故事集不只带给我们幻想与冒险，更揭示了女性智慧与力量，一览子女如何利用故事的力量改变一个国家的命运。

《一干零一夜》(Arabian Nights,?)
书名的原意是“阿拉伯的夜晚”。这是一部篇幅很大的故事集，在世界上广为流传。据说起源远在公元3世纪.它不仅是一般读物，它因所叙述的内容而一直为阿拉伯民众所熟悉和喜爱。开头第一篇《山鲁亚尔及其兄弟的故事》说明了全书的起源。
残暴、狂虐的山鲁亚尔和他的弟弟都发现了王后与人私通，于是杀死了王后。他们在旅途中感到女人的可怕，察觉天下不会有守贞节的女人存在，于是命令每夜送一个少女进宫，翌晨就将其杀掉。全国的少女门被斩杀殆尽，只剩下宰相的女儿山鲁佐德和她的妹妹这姊妹二人.山鲁佐德自告奋勇前往国王的御殿陪国王过夜，她想出一计，说是想和妹妹告别，让国王把妹妹唤来。妹妹让姐姐讲一个有趣的故事，于是姐姐就滔滔不绝地讲了起来，国王被山鲁佐德的事迷住了，不知不觉已到了次日早晨，国王很想知道故事的结尾，就让山件佐德在下一个晚上接都讲。山鲁佐德每夜都讲一个很新奇的故事，就这样度过了一千零一夜，国王的心被感动了，于是迎山鲁佐德为后，一起过着和平、幸福的生活。
山鲁佐德讲的故事中有男女恋爱的故事、艳情故事、幻想故事、强盗和打仗的故事，还有行使魔法的故事、现实人物轶事，题材丰富多采。 千姿百态，其中《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯人.(辛伯达航海旅行记》等故事深受世界各国儿童的喜爱，可以说，(一千零一夜》是一座充满梦想与冒险的宝藏。
译注(-千零一夜》成书的上限大约在公元8、9世纪之交；成书的下限，大约为15 世纪末或16世纪初，那时才在埃及基本定型。本书又译《天方夜》.一-译注

索福克勒斯:《奥狄浦斯王》(Oidipus Tyrannos)
本书的作者是索福克勒斯(公元前496一前4033),他与埃斯库罗斯、欧里庇得斯并称古希腊三大悲剧诗人.《奥狄浦斯王》是以希腊神话时代的忒拜国国王奥狄浦斯为中心展开的。 忒拜的前王拉伊奥斯在山中被人杀死，后来奥狄浦斯因为猜破了狮身人面女妖斯芬克斯的谜语，被推举为王，并娶了前王之后伊俄卡斯忒为妻。这时奥狄浦斯主统治下的忒拜流行瘟疫，奥狄浦斯委托王后的弟弟克瑞翁向阿波罗神祈求神谕。克瑞翁回国后传达了“必须除去杀害前王的凶手”才能解除瘟疫的神谕。于是，奥狄浦斯向先知求教，知道凶手正是自己。他以为这是克瑞翁的阴谋，勃然大怒，王后从中劝解才把事态平息下来。实际情况是伊俄卡斯忒原由神示知道，将会被自己的亲生儿子杀死，但是她不忍心杀死自己的儿子，于是让仆人把他抛弃， 仆人又把婴儿寄托给一个牧羊人，后来这个孩子被科任托斯王收养，他便是奥狄浦斯.正在这时，从科任托斯来了一个使者，带来了科任托斯王死去及奥狄浦斯被选为继承人的消息，这个使者正是从牧羊人手里接过婴儿(即奥狄浦斯)的那个人。奥狄浦斯为此事证明了自己不是杀死前王的凶手而感到欣慰。但随着查询工作的进展，他知道了自己就是正被追查的犯人，前王正是他的生父，妻子伊俄卡斯忒原是他的母亲。 奥狄浦斯知道这可怕的事实后，便刺瞎了自己的双眼，把忒拜委托给克瑞翁治理，然后带着和母亲之间所生的两个女儿1自行放逐。伊俄卡斯忒也自杀身亡。
根据这个故事，后世把杀害父亲的心理状态称为“恋母情结”。故事中的克瑞翁在索福克勒斯的另一作品《安提戈涅》中作为王出现。现存的索福克勒斯作品还有《奥狄浦斯在科洛诺斯》、《菲罗克忒忒斯>等七部。据说如果包括已经遗失的作品在内，他有123部悲剧及诗作等。

荷马:《伊利亚特》(Ilias,7)
本书是荷马(公元前800)的作品。它与《奥德赛》2并称为古希腊最古老、最长的叙事诗。这两部作品同是以特洛伊战争为题材。《伊利亚特》和《奥德赛》是描写英雄奥德修斯的飘流四方和杀死逼迫他妻子的求婚者的故事。前者有15693行，后者有12110行，两部作品都分成24卷。
特洛伊的神庙祭司，要求进攻特洛伊的希腊军统帅阿伽门农把他的女儿放还给他，但遭到阿伽门农的拒绝。结果特洛伊神向希腊军散布瘟疫。阿基琉斯知道以后，向阿伽门农要求将祭司女儿归还给他，但也没有得到允诺。阿基琉斯因为勇士的“荣誉”受到伤害，愤而退出战斗， 阿基琉斯的母神忒提斯让希腊军尝受到战败的滋味。阿伽门农请求阿基琉斯的谅解，阿基琉斯答应出战，但没有奔赴战场参战。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯借了他的盔甲上阵，但被特洛伊人的大将赫克托尔所杀。阿基琉斯悲痛欲绝，决心出战，杀死了赫克托尔。故事发展到了高潮。
赫克托尔临终时，要求予以埋葬，但愤怒的阿基琉斯将他的尸体拖在战车后加以侮辱。特洛伊的老王、赫克托尔的父亲乞求给予赫克托尔最后也是最大的“荣誉”。阿基琉斯亲自抱起赫克托的尸体，安放在老王普里阿摩斯的车上。阿基琉斯拥有女神忒提斯为母亲，为人世间的悲悯而生。故事最后以特洛伊人的悲痛号泣悼念赫克托尔之死(人类的死亡)来结束。
“伊利亚特”意味着特洛伊的别称伊利昂之歌，它描写了10年特洛伊希腊战争中的几十天所发生的事情。荷马其他的作品有《荷马赞歌》、《蛙鼠之战》，但不知是否他的真作。
又译《伊利昂纪》。--译注
一译《奥德修纪》，与《伊利亚特》为姊妹篇。--译注
该战争是恺撒文明最盛时期的事件。19世纪后叶德国人施利曼背诵了荷马的全诗，致力于寻找特洛伊这个地方，终于在小亚细亚的西北端发现了该地，震惊了世界。