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2018年4月22日三联新知大会上,北京大学考古文博学院教授孙庆伟与中国社会科学院考古研究所研究员许宏,就“夏代信史之争”展开了讨论。
身为二里头队长的许宏一直持“有条件的不可知论”,“只要考古发掘没有像殷墟甲骨文那样的文字铁证出土,二里头到底姓夏还是姓商或者姓其他,都没有定论。”
孙庆伟认为过于依赖王陵、文字等偶然性的发现,“是把学科建立在偶然性的基础之上,这实际上偏离了考古学探讨问题的轨道。”孙庆伟主张“历史语境下的考古学”研究方法,既从传世文献的角度详细考察夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事,又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行梳理和分析,在此基础上论证夏代的信史地位。
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2018年4月22日三联新知大会上,北京大学考古文博学院教授孙庆伟与中国社会科学院考古研究所研究员许宏,就“夏代信史之争”展开了讨论。
身为二里头队长的许宏一直持“有条件的不可知论”,“只要考古发掘没有像殷墟甲骨文那样的文字铁证出土,二里头到底姓夏还是姓商或者姓其他,都没有定论。”
孙庆伟认为过于依赖王陵、文字等偶然性的发现,“是把学科建立在偶然性的基础之上,这实际上偏离了考古学探讨问题的轨道。”孙庆伟主张“历史语境下的考古学”研究方法,既从传世文献的角度详细考察夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事,又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行梳理和分析,在此基础上论证夏代的信史地位。
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