．邀訪來賓：多元教育家長協會常務監事 石易平

校外志工進入學校，必須要有規範，不能涉及宗教政治，要有性平意識

建立相當規範。但晨光時間比較缺乏規範，屬於相對灰色地帶，希望藉由問卷調查可以釐清對於晨光時間的想像。如果校外志工只擔任保母角色，例如晨光時間導師開會需要志工看顧。但是現在晨光時間引起爭議，就是校外志工團體取代老師講課傳授課程的角色，這就需要監督。

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．邀訪來賓：守護孩子，校園回歸單純與專業臉書粉專 成員 Lisa / 守護孩子，校園回歸單純與專業臉書粉專 成員 Amber

本集來賓呼應校園回歸單純與專業，相關的訴求為：

1.校園應嚴守政治及宗教中立。

根據「教育基本法第六條」，校園不得為特定團體從事宣傳或活動。

2. 教學回歸專業，志工單純陪伴

志工單純陪伴、導護，生命教育、性別平等教育等課程，應回歸教師專業授課

3. 學校應有公平機制，廣納各方志工

有愛心、願付出的家長皆能申請志工，而非為特定團體獨開大門

更多的節目內容，請收聽教育電台性別平等EasyGo。

．邀訪來賓：本書作者，著有《你的孩子不是你的孩子》 吳曉樂

女生的生活有甚麼特別的嗎? 怎麼要特殊強調?

弟弟一出生，奶奶的眼光就是只有弟弟

女生可以念書，但不要念太高。(我就是那隻肥狗)

女生高收入，會讓男友壓力很大

《可是我偏偏不喜歡》，作者吳曉樂從日常生活觀察，寫隱微的性別刻板印象，甚至是別歧視。

第一篇〈女兒們在天平上躊躇〉就點出很重要的議題，奶奶比較重視男生(弟弟)、老家餐桌上的雞腿跟蛋只屬於男生，以及許多女性朋友生小孩的經驗，韓國旅遊時母親要求撫摸得男佛，以及母親小時只能讀到國小，就必須去做工，這些經驗會讓女生成長時如何看待自己的性別? 就像〈身為肥狗，我很抱歉〉，女生無論成就多高，還是要給男生面子之類的論述。

月經的書寫，以及女生有閨密但也常彼此厭惡，對於女生身體上、飲食(飢餓)上的規訓，女生之間是不是彼此更嚴密監控? 關於性，男生的性來自於A片，女生來自於言情小說，因為從對於性資訊的男女差異，可以看出性別文化的雙重標準，但女生對於性，自己去尋找出口。

外婆說別人故事，感覺是三代女性的對話(外婆-媽媽-自己)，與理解各自所處的年代，對於女性的束縛。(腳踏車感覺是一種獨立、力量….移動)

許多期待壓迫都是針對女性。也許當下覺得怪怪的，但不知道怪在哪裡? 但10年20年後，驚覺原來怪在這裡。

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．邀訪來賓：本書作者 李屏瑤

因為在火車站買便當，要選擇雞腿飯還是排骨飯，成為李屏瑤《台北家族，違章女生》寫作緣起。

食物是有位階的。

從童年到現在各種生活經驗、規訓與差異。只要有雞腿的便當，就是表弟的。從日常生活的對照，發覺有些人是有特權的，理所當然會有。即便是感覺因為性別不太一樣，但是沒有資源反抗。

不一樣當作本書的開場，單親家庭的污名、女生跳沙發會被罰、食物的位階(男生便當有雞腿…)、國小躲避球課(據說是多數女生的惡夢)、被性騷擾(反制)、身體規訓(短髮、束胸)，後記則表明多數女生的經驗，就是強調你跟男生不一樣，要有女生的樣子。但是在青春期階段，總會追尋自我的認同，爸媽的婚姻，影響自己性別看法。

跟媽媽出櫃不會一次完成。「正常」應該是爸媽他們那一代人的想法，他人取向，沒有人這樣做，不同就是不好…. 但感覺上媽媽即便無法說出同性戀，也是一點點去接受，需要不同情境去對話。

書名《台北家族，違章女生》違章的意思是…. 當下發生的單一事件，也許年過30之後，卻都可以連起來，這些連結往往都是性別的框架，為什麼會繼續發生，現在還是這樣嗎?

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．邀訪來賓：台灣露德協會 社會教育暨理念推廣專員 林啟銘 / 台灣露德協會 理念推廣專員 何睿平 / 對話平台的參與者 工程一朵草

你/妳身旁有沒有愛滋感染者朋友? 沒有的話會覺得這個議題很遙遠。各行各業都可能有感染者。你/妳的身旁也可能有感染者，但他/她不見得會跟你說…..

過去20多年，露德協會與台灣愛滋社群均努力地創造各式各樣的機會，使更多的民眾正確的瞭解愛滋資訊，進而去除愛滋污名。民眾跟愛滋的距離很遙遠，露德協會希望有一種新的方式可以讓民眾主動有意願去認識了解愛滋，並且以聲音的方式，設計愛滋感染者社會對話試驗平台，要讓民眾對於感染者訊息有興趣了解，因此增加感染者資料，例如照片、感染年資，職業、生命故事。

露德協會認為，對於很多人來說，愛滋病是最熟悉的陌生人，因為許多人可能從小透過媒體接收愛滋不太正確訊息，但生活中並沒有一位感染者可以互動，大家都聽過愛滋病，但不見得有接觸過愛滋感染者。這個平台讓民眾提出問，有社工、照顧者、老師、甚至是小學生。

平台設計以聲音回覆，跟文字有很大區別。當你聽到人聲的時候，會覺得這個人就在旁邊說話，會有一種臨場感，會想聽對方要說些甚麼? 如果只是一段文字，比較會當成知識，而不是一個人在跟你說他的經驗，當民眾聽到感染者真實的聲音，應該比較會收起原有的敵意。

訪談過程，露德協會表示對話平台有一位感染者，因為就在馬路旁接到一個問題，但當下無法找到安靜的環境，就直接在馬路旁錄下聲音，把音檔傳回辦公室。但錄音可能因為車水馬龍而吵雜。可是仔細去聽那段錄音，就會感覺像是跟感染者一起站在馬路邊，共同面對提出的問題。民眾跟感染者的距離，可以因為不同的媒介而更接近…..

『為進一步除去民眾心中負面的感受，露德協會期待以跳脫原有專業諮詢的模式，設計一個除了傳播愛滋知識外，也能貼近真實生命的對話平台，期待透過愛滋感染朋友們主體的「聲音」，傳達自身的生命、想法及心情，將生命中的溫度傳達給陌生的彼端，鬆動你我因HIV病毒造成的隔閡。』

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．邀訪來賓：本書主編、政治大學法律學系特聘教授 王曉丹

從1990年代台灣各種社運包括婦運風起雲湧，性別研究成為學術專業領域，這二十多年來性別研究蓬勃發展，但跟社會對話不足，同志多元性別之外，婦運可以開發新的議題，從學術觀點去社會對話。王曉丹教授覺得，自己做性別研究，一定要從個人經驗出發，才會有意義，也要回應社會事件，這本書雖然從學術觀點出發，但包含很多社會事件，例如謝依涵媽媽嘴咖啡店命案、林奕含事件、母豬教、復仇式色情，新興社群媒體性別現象。

這本書的三大結構，「單一結構」、「兩難困境」、「多元協商」，一、二、多的結構，有趣的類比與發展。從單一個別經驗出發，看到個體背後面臨愛女厭女的結構，是拉攏跟懲戒，個體面臨這兩難。個體不單指生理男女二對立，因為整本書就是要破除二元對立。婦女運動從1990年代到現在，性別研究很想提出新的視角，避免集體對於個體的壓迫，所以回到個體的經驗去檢視兩難困境。而個體很可能需要跟重要她/他人多元協商，讓性別議題可以更有趣的談法。

從導論告別厭女，厭女網絡似乎無所不在(實體空間、網路)，厭女的兩手策略(拉攏、懲戒)，厭女網絡把女人區分為好女人、壞女人，會不會聯手好女人打壓壞女人?而厭女最難對抗的是另一面愛女，我覺得愛女(我是為你好之類的…)反而在日常生活中最常見，但也最難反駁。以愛知名，行厭惡之實? (是不是類似隱微的性別歧視 subtle sexism?)

如何面對與打破厭女/愛女：女性主義一直鬆動既有二元結構，但弱勢者要如何建立自我主體來抗衡?

第十三章(解鎖，開啟新時代的情感教育)，也是目前學校貼近的議題，從導論引用楊婕文字(大學時代的男友教她女性主義)，還有《房思琪的初戀樂園》，在親密關係中如何練習主體愛?(練習真的很重要)。教師要如何教主體愛?書中舉的例子(如果你愛我，就跟我上床)，真的很寫實，情感關係中繼愛女又厭女，要如何化解?

第四波女性主義，這似乎要把台灣婦運史掃一遍，結合目前性別興新議題與新科技媒體，在2012年之後，台灣厭女的變形或偽裝?

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．邀訪來賓：香港資深社會運動者 劉家儀

香港反送中運動從今年六月至今，仍如火如荼進行。任何社會運動都有性別意涵。本集訪談特別邀請香港資深社會運動者劉家儀，來談談香港反送中運動的性別議題。

第一是無大台(領導者)，就是沒有所謂傳統的男性老大，過去他們覺得參與社運女生只能放在某個位置，能力被限制。無大台反而給女性更大的空間，女性可以任何方式參與社運，所以，當女性跳出既有的框架，除了第一線勇武派，也有在平台上發言。過去都是男性領導者面對媒體與大眾發言，這次很多女性可以發揮同樣的角色。這應該是說，很多女性的參與終於被看到了，過去也有很多女性參與，只是角色被限制，這次反送中女性突破傳統角色，多方式參與，而且還做得很出色。

而第一線勇武派也是有女性。因為黑色服裝，從頭包到腳，也就看不出甚麼性別。無性別狀態，不會從外表看到示威者的性別，過去都是男性最前線，這次因為要跑要打，示威者的穿著就必須簡單俐落。另外是中國人臉識別的監控，所以衣服的穿著，讓大家只看到示威者，而沒有性別的刻板定型(例如女性應該的穿著)，反而讓大眾看到訴求，而不是性別。

這樣轉變，劉家儀覺得是世代的不同，與整個社運文化得改變，以前還是在父權底下的社運，這次看到不同性別的人可以找到自己可以參與的方式(例如女性對於警察性暴力的塗鴉)，社運對於性暴力的重視。

而警察對於女性與男性身體的侵犯與羞辱。8/28「反送中 #metoo 集會」，抗議警察性暴力對待，主要訴求是甚麼? 以及從#metoo 到 #protest too的意義。相較於男性，許多國家的社會運動，女性經常被性化物化，受到性暴力甚至性。警察性暴力，除了自保策略，在香港的處置機制是甚麼? 也是此次訪談重點。

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．邀訪來賓：女性影展策展人 羅珮嘉

今年台灣國際女性影展的主題是「控制」，對女人曾是一種枷鎖，但現在是一種新的姿態。影展策展人羅珮嘉說自己在女影12年了，控制的力道或對象，主控方或反控方，是一直在變化。而自己身為一個剩女/熟女，以前聽到這樣的標籤，可能會生氣反擊，但現在覺得那也可能是一種相對自由，有些女性無法享受的自由。這兩年許多反制力量，例如#metoo運動，性別風潮的改變，自己也不斷參加性平運動，感受到控制權在轉變，從前女人屈於受控制的、被壓迫的第二性，但現在控制已經變成一種態度，女性慢慢找到控制權，對女性來說，控制曾經是枷鎖，但現在控制已經是一種反父權的新力量

影展主題扣連影片，不只是正能量，從影片可以讓觀眾了解，女性從過去到現在受到哪些控制。控制也是一種姿態，我現在反控制，取得一些能量，電影的確有一種力量，透過影像有不同詮釋…..

2019台灣國際女性影展 10/4-10/13 @ 台北光點華山電影館

 

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．邀訪來賓：本書作者、諮商心理師 周慕姿

『很多時候，罪惡感的根源，是來自於「被壓抑的憤怒」，以及被灌輸的那些「應該」。』

身為諮商心理師的周慕姿老師，發覺很多個案來談情緒的問題，無論是職場、婆媳、母女、夫妻、伴侶，雖然問題不同，但都有類似狀況，就是許多女性很容易注意到別人感受需求，委屈自己，但又怨恨，影響親密關係。於是抱怨很多犧牲沒有被看見，這又產生更多怨懟，造成惡性循環。

雖然男性也會在意別人感受，但多半選擇逃離。而女性很在意對方的感受。這倒底是天生的還是後天被訓練出來的? 周老師說自己也是女生，也是很在意別人評價與感受，甚至把別人的評價影響自己。很多女性，很會自省，就是自我懲罰，造成自我價值很低落，也就是無法擺脫女生很多應該，應該要這樣，應該要那樣，影響自我決定。

應該，既是別人告知妳，或者是內化別人說的應該，是甚麼束縛了女人，以及為何多數人服膺所謂「文化纏足」，成為好女孩與好女人的疼痛養成，繼續傳播給下一代? 是整本書的核心問題。在拆解這些「應該」之後，作者也提出許多方法與出路，如何脫掉這些裹腳布……

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．邀訪來賓：芭樂小雞塊成員 阿易、月月 / 同志諮詢熱線協會工作人員 阮美贏

台灣同志諮詢熱線協會的芭樂小雞塊是專屬同志青少年的空間，芭是bisexual，樂是lesbian，雞是gay，塊是transgender，小代表young，諧音名稱充滿有趣。同志諮詢熱線協會希望可以有空間給青少年同志，討論青少年話題，能夠給一些資源，其實很多青少年同志是沒有資源，雖然網路資源很多，但沒有專屬實體空間。芭樂小雞塊每個月都會有聚會主題，跟青少年生活、親密關係、愛情、性、學校生活、家庭，也有玩樂活動與桌遊。

這一集除了邀請熱線工作人員之外，也邀請參與芭樂小雞塊的月月與阿易，來談談他們參與芭樂小雞塊的過程，如何經營親密關係，出櫃問題，以及對於同婚法案通過前後的想法，是否影響親密關係?

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