张婉琦 | 爱之声

如果我们学会了全然地接受，

生命中的问题，最少立刻减少一半。

我从小喜欢思考人生，喜欢问很多问题。比如我常想，为什么我会来到人间，几十年后又要死去，中间还充满很多痛苦，那我来到人间有什么意思呢?这样看来，我们岂不是来世间受罪的吗?后来我继续思考，发现我们来到这个世界，是为了改造自己的生命。

生命中不能改变的部分就叫作“命”。怎样对待命呢?就是勇敢接受。每天都要提醒自己接受，我都是这样做的。我也有苦。我有压力，我有烦恼，世间人有的，我都有。我只是每天提醒自己去接受、去面对。

无论是痛苦还是烦恼，无论是家庭的问题、经济的问题，还是身体的问题，所有这些生命中的苦难，有一个最快的解决方法，就是接受。如果我们学会了全然地接受，生命中的问题，最少立刻减少一半。

接受是爱的开始。

想想自己的家庭、工作、性格、长相和健康…然后对自已说：“这些都不是我的功，也不是我的错。这只是一种安排、上天的安排，一种本该如此的安排，一种早在前世就注定的安排......

接受是爱的开始，

我接受自己，优点和缺点；

我接受家庭，美满与不满

我接受工作，赚多与赚少

我接受环境，用心适应；

我接受自己的身体；

我接受命运；

我接受生命中出现的一切，因为这些都是应该属于我的我宽恕，所以我安详；我接受，所以我宁静而美丽。

当我彻底接受以后，我发现它变成了一种神奇的力量。接受治愈了一切！

我现在最重要的事情是，用珍爱来处理好这笔财富，用智慧来使用好这种力量。

席地而坐仰望门外，我感觉到我的生命、我的爱、我的安详、我的喜悦、我的心、我的天堂，正在朝阳里冉冉升起......

《雏菊》
缪塞（法国）
我爱着，什么也不说，
只看你在对面微笑；
我爱着，只要我心里知觉，
不必知晓你心里对我的想法；
我珍惜我的秘密，
也珍惜淡淡的忧伤，
那不曾化作痛苦的忧伤；
我宣誓：我爱着放弃你，
不怀抱任何希望，但不是没有幸福 ，
只要能够怀念，就足够幸福，
即使不再能够看到对面微笑的你。

孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。

干净，是最好的底牌。如今说一个人干净，为极高的评价。

做人要干净，乃贯穿生命始终的课题。

从一个新生儿呱呱坠地开始，就是吃喝拉撒睡的清洁呵护，并由此形成终生的卫生习性。

一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗清爽。

因为大家行事各守本分，各司其责，光明磊落，规规矩矩，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然淳朴有爱，人心平和，风调雨顺。

一个人干净与否、清爽几何，古往今来都是其文明素质的重要标尺。

哈佛商学院经过多年的研究，发现一个现象：

幸福感强的成功人士，往往居家环境十分干净整洁；而不幸的人们，通常生活在凌乱肮脏中。

至于为什么做人要干净，却是需要相当的人生经历才可以想得到、搞得懂。

其实，答案既不深奥也不神秘：外貌洁净是人区别于动物的鲜明标志，内心纯净更是人与禽兽的根本不同。

一个真正干净的人，必定见过人世的复杂与阴暗，也经历过世俗的纷扰和烂漫。

内心干净的人，仍保持着单纯天真，因此显得年轻。

作家木心说：真正的成熟是你在经历过太多事情后，依然能够将内心与这个世界进行剥离。享受人生而不沉湎、历经苍凉而不消极。

1957至1978年，二十年间，木心多次入狱。坐牢期间，他受尽了折磨，断了两根手指。关他的人想：“这小子肯定得爬着从牢里出来。”

可木心出狱的时候，仍然干净敞亮，腰杆坚挺，裤子还有笔直的缝。

作家梁文道看到木心年轻时候的照片，不禁感叹：他神情那么坚定，精气那么足，这不像是坐过牢的人啊。

干净、简单、天真、自然，到了一定的年龄后，“干净”就会转化、提升为“清雅”，这是一种返璞归真的人格魅力。

干净不仅仅是气质，更是一种可贵的品质，这何尝不是一种岁月的赏赐？

干干净净做人，规规矩矩做事，理应是条底线。

有了这条底线，才能托起为人的更多的本真，才能远离更多的虚浮。守住这样的底线，说难也难，说不难也不难。

老和尚带着小和尚下山化缘，途经一条河，看见岸边一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。

老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。小和尚看到这一切，耳朵根子都红了。

过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。小和尚不解地走了十多里地，终于忍不住了，问：“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事的背那女子过河，却是何故？”

老和尚笑了笑说到：“我把那女子背过了河，便放下了她，你呢？背在心上想了一路，你说，到底是谁的灵台不清明？”

内心干净的人，不以纷繁复杂的世俗之心，忖度自己的言行，超脱于世俗标准之外，自然就少了很多庸人自扰的烦恼。

李贽说，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。借用俄国伟大文学家契诃夫的话来说，就是：人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想。

生活本来单纯，活在当下，前生与来世均不可期，当下我们所拥有的唯有此生。

从今天起，愿你清白做人、干净做事。

不囿于世俗人言，自在做自己，跟随自己的内心所想。

人有净气，风度自来。

活着，是为了活出自己

一位诗人。他写了不少的诗，也有了一定的名气，可是，他还有相当一部分诗没有发表出来，也无人欣赏。为此，诗人很苦恼。 
诗人有位朋友，是位禅师。这天，诗人向禅师说了自己的苦恼。禅师笑了，指着窗外一株茂盛的植物说：“你看，那是什么花?”
诗人看了一眼植物说：“夜来香。”
禅师说：“对，这夜来香只在夜晚开放，所以大家才叫它夜来香。那你知道，夜来香为什么不在白天开花，而在夜晚开花呢 ? ”诗人看了看禅师，摇了摇头。 
禅师笑着说：“夜晚开花，并无人注意，它开花，只为了取悦自己!”诗人吃了一惊：“取悦自己? ”
禅师笑道：“白天开放的花，都是为了引人注目，得到他人的赞赏。而这夜来香，在无人欣赏的情况下，依然开放自己，芳香自己，它只是为了让自己快乐。
一个人，难道还不如一株植物 ? ” 
禅师看了看诗人说道：“许多人，总是把自己快乐的钥匙交给别人，自己所做的一切，都是在做给别人看，让别人来赞赏，仿佛只有这样才能快乐起来。其实，许多时候，我们应该为自己做事。”
诗人笑了，他说：“我懂了。一个人，不是活给别人看的，而是为自己而活，要做一个有意义的自己。” 
禅师笑着点了点头，又说：
“一个人，只有取悦自己，才能不放弃自己；
只有取悦自己，才能提升自己；
只有取悦自己，才能影响他人。
要知道，夜来香夜晚开放，可我们许多人，却是枕着它的芳香入梦啊。”
我们活着，不是为了取悦这个世界，而是为了用我们自己的生活方式来快乐的活出自己。
人活一世，不过开心二字，不开心地活，如同枉活一世。要让自己开心，就要学会取悦自己。看场喜欢的电影、听听歌、看看小说，或者找个地方喝一杯清茶发个呆。
取悦自己，绝不是自私的；不是为了抵抗他人，抵抗世俗，而是让自己变得美好的同时，让身边的人，身边的事，也变得快乐和美好。

昨天你告诉我们说，唯有透过无为和脱掉学习，我们才能够找到我们真正的本性，但是当我们的职业需要很多知识，我们要怎么办？  

　　满足它！但是要让它成为一项职业，不要让它变成你的灵魂！当然，信息是需要的，一个医生必须知道七百零七条动脉、四百三十三条肌肉、七十一根骨头、和两百三十条神经，以及身体里面无数的东西，除此之外，还要知道大约一万种药，否则他不能够成为一个医生。  

　　但这不是问题，他必须知道它，这不是知识，这是信息，它们是有用的、实用的，但这不是他本质的成长，将它保持分开，它应该保持是记忆的一部份，但是不要让它们成为你的重担。  

　　记忆有很大的容量，目前所发明出来的计算机都没有那么大的容量。一个人的记忆，如果你给他足够的时间，他可以记住目前世界上所有的书。一个人的记忆可以包含整个世界的书，它具有无比的容量，唯一要注意的一件事就是：你必须跟它保持一个距离，信息是信息，知识是知识！  

　　真知是完全不同的一回事，真知跟本性有关，它是本性的影子。透过信息，你会对别人有用，透过真知，你会成道，它不是实用的事。 

 　　在世界上、在市场上，信息是需要的，在它里面并没有什么不对，但是当你认为你的信息已经变成了你的真知，那就不对了，这么一来，你就混乱了。  　　当你在医院的时候，你就成为一个医生，而当你回到家，你就将每一件事都忘掉。  

　　有一次，我待在一个高等法院法官的家里，那个人是我非常忠贞的一个门徒。当我那个门徒不在的时候，他太太告诉我说：我先生很敬爱你，而且非常相信你，因此你可以帮我一点忙。如果你告诉他一些事情，他就会去做它，我说：你告诉我，到底是怎么一回事？你想要什么？  

　　她说：只要告诉他一件事，他在家里不应该也是一个法官。甚至连在床上，他也保持是一个法官。就这一件事，我们都为这件事非常受他的折磨，他从来不是一个人，他从来不是一个父亲或一个先生，他从来不是一个朋友，他一天二十四小时都是一个高等法院的法官，我们都很怕他，孩子们在他的面前都会发抖，因为他看我们的眼光就好象我们都是罪犯，站在他的法院里，等待他的判决。  

　　请你把他带下来，如果他能够有几个小时的时间忘掉他是一个高等法院的法官，它对我们来讲将会是一个祝福。  

　　如果你是一个医生，很好，就成为医院里的一个医生，但是不要用医生的眼光去看太太，因为就我所知道，医生很少是好的爱人，很少，因为他们会一直以职业的眼光来看。他们对身体已经有很多了解，所以他们怎么可能去爱一个女人？他们知道在里面是脏东西，动脉、黏液、和排泄物，这个他们知道，他们整天所面对的都是疾病和疾病，当他们在看着他们的女人，当然，他们的信息也会介入。  

　　医生们并不是好的爱人，很难忘掉你的知识和信息。  

　　我在说的是：在医院里面，它是需要的，使用它，但是不要被它所使用。当你回到家，就将那些东西抛开！就好象你在换衣服一样，你在家里并不会穿跟你在医院时同样的衣服，你会换衣服，你会换上家居服，就象那样……  　　将信息摆在一旁，只要成为一个人，然后这两件事可以并行：信息可以被当成实用的东西来运作，而你以一个真实的人来成长。  

　　本质是透过真知在成长，而不是透过知识在成长，如果你能够保持这样的距离和警觉，那么就完全没有问题。 

 　　就在前几天，有一个朋友来，他带给我很多书，在早上他给我那些书之前，他来听我的演讲，他觉得有一点困惑，我非常反对知识，所以到了晚上他说：我带了很多书要来给你，而你那么反对知识，所以要怎么办？我说：你可以将那些书给我，你可以尽管带很多书来，知识无法摧毁我，我可以使用它，但是我不被它所使用，那就是必须了解的整个要点。

“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。

少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。

所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。这不能算是过奢的要求。一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。

常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为籍口，对其他相关学问毫不过问。

这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问。比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习政治学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。

其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。我们只看学术史，凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。

有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。

一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴趣的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专门读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。

如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预订计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。

读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。

读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。

以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。

大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。

（选自《朱光潜全集》第一册《谈修养》，中华书局2012年9月第一版）

我的豪华养老规划

我知道，这个世界上唯一不变的就是变化。这个世界上唯一能确定的就是生活中的不确定性。但这并不影响我们对将来养老的规划。
豪华养老这个观点是我的小妹妹提出来的,和我心中的观念达到了高度的契合,所以我用文字的形式把它写出来。这也算我的一种规划一种愿景吧。
豪华养老不是指住的多么高档，用的多么高档，吃的多么高档，玩儿的多么高档, 而是让我们健康,快乐,舒展，包容，奉献，觉得生活非常的有情趣。
现在我们姐妹五个都退休了。只有我的弟弟和弟媳妇还在上班。我家里有年迈的老爸老妈,她们已经89岁了,我们非常珍惜上有老的日子,这个家庭的灵魂就是全家人的乐观向上，一代更比一代强。
我们姐妹也很快面临养老问题。我们计划将来合作养老，报团取暖儿。为什么我们这样计划呢？因为我们大多数都是独生子女。没有条件给孩子添麻烦，孩子也没有能力照顾那么多的老人。所以我小妹妹说将来咱们要豪华养老。
什么叫豪华养老? 豪华养老主要是分三个方面儿:首先用好心情养老,
如果没有兄弟姐妹日积月累沉淀下来的浓浓亲情,勇于担当，勇于奉献这种氛围,在一块儿报团儿取暖合作养老只是一句空谈。因为有了互相担待，勇于奉献，勇于担当这种氛围,在一起养老的好心情就拥有了基础，而且是必须的。
我们曾经有过这方面的尝试:我们兄弟姐妹无论是旅居青岛还是旅居海南,无论有几个房子,大家还是喜欢在一个大房子里生活。一来是热闹，二来是亲情,三来是生活的成本低。我说的这个成本低不仅仅是金钱的成本,
还有很多方面儿的成本。而且我们合作养老是一个团队。大家会群策群力,有时候用一个保姆就能解决问题。大家在一起觉得自己不再孤单，有困难会互相帮助。兄弟姐妹非常的和谐，每个人都感到很宽松和幸福。
第二个方面是用好的观念来养老。如果大家的观念不一样生命层级不一样很难达到和谐。现在我们兄弟姐妹都有了非常好的观念。比如健康的观念，包容的观念，终身学习的观念，快乐的观念，支配财富的观念。大家在这些好观念方面达成共识。就会互相支持，互相欣赏，拾遗补缺，你说这个团队有多么幸福，这是豪华养老的一个基础。
第三个方面是要有比较丰厚的物质基础，这方面还是比较容易做到的。只要你年轻时积累了一定的财富，有国家不断增长的退休工资，又有了比好的一种消费观念。其实用钱能解决的问题都不是问题。当然这钱在一定的数额之内。我们还有一个共同的观念：没有质量的生命不值得留恋。不管在任何情况下，尊严是我们永远追求的一种生命状态。
规划只是一种愿景，规划只是一种方向，随着时代的发展我们的观念还会有所变化。最重要的是把握好目前的生活。提高自己的生命层级，提高自己的生命品质，提高自己生命的大格局。当我们站在更高的生命层级俯瞰自己的时候，一切就会变得隔岸观花云淡风轻,豪华的养老也变成了诗情画意，逍遥自如。

【生命学院】生命的质量在于你的内在有多少和平喜悦

一个人首要的最基本的责任

就是让自己成为一个充满喜悦的存在。

喜悦的存在

不是只有获得某种东西才能快乐。童年时期你是纯粹快乐的，快乐是你的天性。如果你违背自己快乐的天性，你将一无所成。快乐不是生命的终极面向，而是生命的基本面向。如果你不快乐，在你生命中你还能做其它事吗？你只要是快乐的，其它的可能性才能在你的生命中出现。

一个人首要的最基本的责任就是让自己成为一个充满喜悦的存在。不管在生活中你追求的是什么，是事业也好，权力也好，教育或服务也好，你之所以做这些就是因为这些能带给你内心深处某个地方一种快乐的感觉。我们在地球上进行的每一个活动是出于对快乐的渴望，因为那是我们的天性。今天，我们追求幸福太过用力，甚至都威胁到了地球的生命。所有那些依靠外在环境来获得快乐的人，永远都不会体验到生命中真正的快乐。

喜悦之源在你的内在，你可以掌控它。当你是全然喜悦的，当你不用做什么特定的事情就能感到快乐时，你生命的维度——你体验和表达你自己和这个世界的方法——就会改变。你不会再借由你的兴趣，因为无论你做不做某件事，得不得到某个东西，无论某件事发不发生，你自然就是喜悦的。当你自然就喜悦时，你进行的活动都会提升到一个完全不同的层面。

我们是时候向内看，去探索创造个人的幸福的方法。从你自己的生命体验你就可以清晰地看到，只有改变了内在，真正的幸福才会来临。现在，你生命的质量不取决于你穿的衣服，受的教育，家庭背景和银行存款。生命的质量在于你的内在有多平和喜悦。

只有你的内在产生了一些真正有价值的东西，你才能为世界带来巨大的价值。无论你做什么，都只是在播撒你内在的品质。无论你喜欢与否，这就是事实。如果对这个世界充满关怀，你必须做的第一件事就是把自己转化成一个充满喜悦的人。

把喜悦带到每一个行为里

保持愉悦和好心情，就像早上雀跃的鸟儿们。

让你内在始终有一首歌，持续的低哼。

它必须成为一股潜流。继续做任何你在做的事情，但是让你内在有一股持续不断的愉悦的潜流。其他每一样东西都会改变，但是不要让你的愉悦改变。

即便有时候表面上你感觉有些悲伤、沮丧，不要忘记在你内在深处有一股潜流，在那里你仍然是愉悦的，仍然是欢乐的。

渐渐地，渐渐地这份觉知会蜕变你整个人。悲伤消失了，负面的再也不找不到了，不光负面的，正面的、积极的也跟着消失了。然后真正的愉悦开始出现。

接着没有什么人是愉悦的，只有愉悦的状态。

你无法称其为积极，因为没有任何跟它相反的东西在。它就只是是，既不是这个也不是那个；它就只是是。这份如是就是神，除了这个没有其他的神；所有其他的神都是人类发明出来的。

探寻、寻找极乐，一个人不需要到任何其他地方去。一个人需要创造一条内在的纪律。

所以如果你正在做饭，你可以继续做饭，但是让你内在有一首歌，有低哼；做法必须成为一个游戏。

如果你在拖地板，继续拖地板，但是为何不哼首歌，为何不处在一个内在的旋律里呢？

把喜悦带到每一个行为里。

像鸟儿一样自由

要说别人像鸟儿一样自由我信，要说你自己像鸟儿一样自由我还真不怎么信。你耳聋眼花腰疼腿瘸, 下楼梯扶着栏杆，上山启用登山杖，还说自己像鸟儿一样自由。拜托了别开玩笑了您老人家。
尼采在一篇作品中说，谁想变得像鸟儿一样轻快，他就必须爱自己。自爱才有自由，每一个想变得自由的人，都必须通过自己来实现。自由不会如同一件神奇的礼物自动投入任何人的怀抱。达到自由的证据是什么呢？就是不再羞于自己。
我非常荣幸的加入了爱之声这个团队，这个团队之所以深深的吸引我，非常重要的一点这是一个让人不断学习不断成长的团队，这是一个不断学习新观念的团队。在这个团队中，我学会了无条件的爱自己，无条件的接纳自己。爱自己就是不断进步，不断学习，不断感悟，不断提高自己生命层级搭建人生大格局的自己。爱自己就是让自己变得越来越优秀的自己。当这个观念在我心田中根深蒂固的时候，我的心胸变得如此开阔，我灵魂的翅膀可以像鸟儿一样自由的飞翔。
在读尼采文章的时候，我产生了灵魂的共鸣。周国平老师在一篇文章中写到，一个不爱自己的人，无论如何不是一个可爱的人。她既不可能得到别人的爱，也不可能真正爱别人。因为给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。
在实践中我充分体会到，真正爱自己的人车水马龙灯红酒绿能够担当，一个人的寂寞也能享受，自己和自己对话也能制造快乐，自己做自己感兴趣的事也能获得成就感。和一群人可以组成一个优秀的团队，自己一个人也可以竖起一面旗帜。
真正爱自己的人当遇见问题的时候有一个最基本的观念：求人不如求己。遇到波澜的时候首先查找自身的原因，这时候心胸是开阔的，眼界是开放的，操作起来是充满智慧的。即便生活中有一波三折风风雨雨，处理起问题来自己的心也是如如不动的。因为你求自己心里是坦然的，精神是高贵的。在求自己的过程中挖掘了自己的潜能，调动出生命深层次的聪明和智慧，践行了自己的担当。这就是真正爱自己的定力，这就是真正爱自己的魅力。
不要相信别人的承诺，从某种层面上来说，任何人的承诺都是廉价的，都是随意可以改变的，弥足珍贵的是自己对自己的承诺。自己对自己的承诺最真实最温暖，最有可操作性，最有执行力，只要你愿意。
真正爱自己的人都会打开接受正能量的慧眼，做一个自身就能携带阳光的人，这是一个人幸福的基础。微笑是脸上的一层面纱，真正爱自己是心灵幸福的源泉。
当你把靠自己这个观念深深地扎根在灵魂中，灵魂就获得了极大的自由。什么叫极大的自由，就是像鸟儿一样的自由。
当我们有了像鸟儿一样自由的灵魂，生活就变得非常的奇妙。在山林中你可以和你仰望的大树对话，夜空中你可以和天上的繁星交流，你可以听懂大海的歌唱，你可以理解和风的细语。打开自己接受正能量的慧眼，我们会在一切形象中看到自己的形象。打开自己接受正能量的慧眼，我们会在一切声音中听到自己的声音。

 《我爱你，与你无关》——歌德
    我爱你，与你无关
    即使是夜晚无尽的思念
    也只属于我自己
    不会带到天明
    也许它只能存在于黑暗
    我爱你，与你无关
    就算我此刻站在你的身边
    依然背着我的双眼
    不想让你看见
    就让它只隐藏在风后面
    我爱你，与你无关
    那为什么我记不起你的笑脸
    却无限地看见
    你的心烦
    就在我来到的时候绽放
    我爱你，与你无关
    思念熬不到天明
    所以我选择睡去
    在梦中再一次的见到你
    我爱你，与你无关
    渴望藏不住眼光
    于是我躲开
    不要你看见我心慌
    我爱你，与你无关
    真的啊
    它只属于我的心
    只要你能幸福
    我的悲伤
    你不需要管