张婉琦 | 爱之声

沈从文：读书，是门槛最低的高贵


我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。
——高尔基
 
外物之味，久则可厌；惟读书之味，愈久愈深。读书，就如攒钱，短时间内可能看不出效果，于长远处却有大收获。 
读书，是成本最低的投资；亦是门槛最低的高贵。 
读书是成本最低的投资 
朱熹曾说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读。” 
读书，为求知，为穷理，为了解过去，更为优于昨日的自己。 
人最应该做的投资就是投资自己，投资自己最重要的莫过于投资自己的思想，读书恰恰能提高人的思想境界。 
读书，是对自己的一种投资。读书的意义，在于从别人已知的经历中获取经验，减少自己走弯路的可能。 
每个人的时间都是有限的，每个人的经历也大不相同，书中的那看似无关紧要的知识道理都是能快速滋养我们的养分。 
书中的世界那么大，只要翻开书页，就能感受思想的激荡与火花。年少时总会抱怨读书无用，殊不知那只是你没有用心感受读书带给你的好处。 
读书，是成本最低的投资。每一本书都像一扇任意门，你想去哪里，都有你自己决定。
 杨绛先生曾说：“读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。”“不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。” 
学一门语言，需要请专业老师，营造良好的语言环境；学一项技术，也需要经济基础、金钱投入。唯独读书，需要的不过是一本书外加一颗沉静的心。
 沈从文出生于湘西，家庭条件并不好，父母没有能力为他提供优沃的环境，沈从文自己也没有物质条件为自己的未来进行什么额外投资。 
他能做的便是通过读书投资自己，丰富内在，增长见识。他阅读量很大，古今中外无所不包。沈从文从书中获得的不仅是知识，还有乐观积极对待人生的态度。 
沈从文的这笔投资并未给他带来什么经济上的负担，反而照亮了他之后的人生道路。 
读书是门槛最低的高贵 
古人说“腹有诗书气自华”，读书可以增长人眼见，丰富人内在。肚子里有真才实学，做人做事才能有底气，自信才会由内而外散发出来。 
读书的人，总会严格要求自己，总会趋向于书中好的一面，不自觉的把书中的道理、经验运用到生活中，素质教养也就自然而然的显露出来，气质自然也就得到了相应的提升。 
读书是一种潜移默化的影响，人们在读书中了解不同的观点，形成独立思考的习惯。时间一长，当这种思考演变成为一种生活的方式，我们遇事就不再盲从，不再依靠他人，变得从容冷静。 
一个人的气质不在穿金戴银，不在豪车洋房，不在艳丽的容貌，而是得体、自信、从容的为人处世之道。
 美貌终会随着时光的流逝衰老，但优雅的灵魂却从不会枯萎，只会如陈年的老酒，历久弥香。 
沈从文学历不高，相貌也不出众，更无钱财傍身，但岁月并未将他变为一个粗俗不堪之人，这就是由于他长期受书香浸染的缘故。 
他虽只是高小毕业，但行事并不粗鄙，反而温文尔雅。虽然没有耀眼的文凭，但学富五车，内心世界丰富，又有谁能说他不高贵呢？ 
读书的意义就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。读书是成本最低的投资，也是门槛最低的高贵。 
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，钱再多，不读书，思想不进步，行事粗鄙，也只能叫“暴发户”。权再大，内里空无一物，也不会为人所尊敬。
 聪明人都懂得通过读书投资自己，任何时候，都不要放弃读书。用书给心插上翅膀，为灵魂找到诗意的栖息地。

兴趣爱好是命运美丽的旗帜

我经常把桌面比做人生，把支撑桌面的腿当做兴趣爱好，我说的兴趣爱好很广泛，你可以爱好戏曲，你可以爱好书法，你可以爱好唱歌，你可以爱好跳舞，你可以爱好旅游。我说的这个爱好不是蜻蜓点水，而是从骨子里充满了喜欢，从兴趣爱好里收获灵魂上的快乐。
兴趣爱好是人生的润滑剂，在欢乐的日子里可以点燃我们的梦想。在忧伤的日子里可以缓解我们的情绪。在苦难的日子里可以支撑我们的信念。就像桌子有许多条腿，一条或者几条腿折断了，剩下的几条腿照常能支撑生命的厚重，度过人生暗淡的时光。等待着野草烧不尽，春风吹又生。
兴趣爱好最明显的感觉是人们退休以后。我接触过许多退休的老同志，无论在单位上是领导还是一般的工作人员。因为他们有很多兴趣爱好，当他们退休的时候，都会满怀欣喜地迎接自己新的生命角色的到来。因为这时候，摆脱了繁琐的人事关系，摆脱了或重或轻的工作任务，摆脱了不能自由支配的时间。这时候的单位，对他们来说就是一张工资卡保障自己的生活而已。这时候的兴趣爱好是没有任何功利的。不靠它吃饭不靠它接交人际关系。你爱好什么就可以学习什么，你对什么感兴趣你就加入什么样的团队。在和生存没关系的时候，兴趣爱好才是生命中的本色。这时候的兴趣爱好，给我们带来的是听觉得快乐，是视觉的快乐，是参与的快乐，是健康的快乐，是灵魂的快乐，是命运的快乐。
我在海南度假对兴趣爱好带来的幸福指数感受更深，我们居住的小区是一个比较高档的小区，有游泳池，有乒乓球台面，有自发组织的合唱团，舞蹈队，太极队。当北方寒冷的冬天到来的时候，有闲的人们借助现代化的交通工具，飞到鲜花盛开的海南过冬。这些人为什么能走到一个团队，就是因为他们有共同的兴趣爱好。我妹妹曾经对我说：我在海南太有感觉了，我可以游泳，可以打乒乓球，可以唱歌。我想，如果没有任何兴趣爱好，在海南生活当然可以享受清新的空气，明媚的阳光，碧蓝的天空，鲜花盛开草木葱葱的视觉。但是由于有了许多的兴趣爱好。在海南的幸福指数就会大大提高。因为，如果你不会游泳，游泳池对你只是一个风景。
我自己就品尝到了兴趣爱好带来的快乐。比如说我爱好写博客，我把遇到的人和事给我带来的感悟，看到的美景给我带来的启迪，用博客的方式写出来。在这个过程中，培养了我的逻辑思维能力，培养的我的形象思维能力，让我拥有不凋谢的梦想与激情。这个兴趣爱好，让我有机会成为张婉琦 爱之声的撰稿人，为我的退休生活抹上了一笔亮丽的光彩。
兴趣爱好是支撑生命的旗帜，我想，杨绛先生为什么活的那么有品位，是她的学识，她的人品，她的思想。还有就是她对写作的兴趣和爱好，成就了她生命最后的尊严与辉煌。

文存|钱穆：精神与物质

　　 人类往往有常用的名词，而一时说不清他的涵义的，如精神即其一例。

　　 精神与物质对列，让我们先说物质。粗言之，物质是目可见耳可闻，皮肤手足可触捉的东西。精神与物质相对列，则精神应该是不可见不可闻不可触捉的。不可见，不可闻，不可触捉，则只有用人内心的觉知与经验。所以我们说，精神是不可见，不可闻，不可触捉，而只可用人的内心觉知来证验的东西。这一东西，就其被觉知者而言，是非物质的，就其能觉知者而言，也是非物质的。明白言之，他只是人的内心觉证之自身。所谓内心，其实只是一番觉证，而所觉证的，依然还是那一番觉证。能所两方，绝不参有物质成分，因此同样不可见闻，不可触捉。下面再仔细道来。

　　 生命与物质对列，物质是无知觉的，生命是有知觉的，草木植物也可说他有知觉，只是他的知觉尚在麻木昏迷的状态中。动物的知觉便渐次清醒，渐次脱离了昏迷麻木的境地，但动物只能说他有知觉，不能说他有心，直到人类才始有心。知觉是由接受外面印象而生，心则由自身之觉证而成。所以在动物的知觉里面，只有物质界，没有精神界。精神只存在于人类之心中，就其能的方面言，我们常常把人心与精神二语混说了，这是不妨的。

　　 人类的心，又是如何样发达完成的呢？人类最先应该也只有知觉，没有心。换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。因此知觉大体是被动的，是一往不留的。必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆只是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。记忆的功能要到人类始发达。人类的记忆发达了，便开始有了人心。墨经上说：知，接也。人的知觉，是和外面物质界接触而生。但知觉成为印象，积存下来，而心的知觉，却渐渐能脱离了物质界之所予而独立了。能不待和他们接触而自生知觉了。换言之，心可以知觉他自己，便是知觉他以往所保留的印象，即是能记忆。如是我们可以说记忆是人类精神现象之创始。

　　 人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保留，而发生回忆与纪念呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。而同时又能复多化。有些高等动物未尝不能有回忆与纪念，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，否则限于单纯，不能广大，不能复多。何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。人类因发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。文字又是语言之符号化。从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表襮，向外依着，便是人心功能之具体客观化。因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。这一个心即是精神，他的功能也即是精神。

　　 人类没有语言，便不能有记忆，纵谓可以有记忆，便如别的动物般，不是人类高级的记忆。当你在记忆，便无异是在你心上默语。有了记忆，再可有思想。记忆是思想之与料，若你心中空无记忆，你又将运用何等材料来思想呢。人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。依常识论，应该是人心在思想，因思想了，而后发为语言和文字以表达之，但若放远看他的源头，应该说人类因有语言文字始发展出思想来，因你有思想，你始觉证到你自己像有一个心。生理学上的心，只是血液的集散处，生理学上的脑是知觉记忆的中枢。均不是此处说的心。从生理学上的脑，进化而成为精神界的心，一大半是语言文字之功。.

　　 因有语言与文字，人类的知觉始相互间沟通成一大库藏。人类狭小的短促的心变成广大悠久，人类的心能，已跳出了他们的头脑，而寄放在超肉体的外面。倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。

　　 这一个精神界的心，因其是超个体的，同时也是非物质的。何以故？人类因有语言文字，便从这一人接触到外面另一人的记忆和思想，这层不言自明。倘我们根据上述，认为记忆，思想，本是寄托在语言文字上，本从语言文字而发达完成，那么语言文字是人类共通公有的东西，并不能分别为你的和我的，同样理由，我们也可说记忆和思想，在本质上也该是人类共通公有的东西，也不能硬分为你的和我的。换言之，人类的脑和手，属于生理方面物质方面的，可以分你我，人类的心，则是非生理的，属于精神方面的，在其本质上早就是共通公有的，不能强分你我了。明白言之，所谓心者，不过是种种记忆思想之积集，而种种记忆思想，则待运用语言文字而完成，语言文字不是我所私有，心如何能成为我所私有呢？只要你通习了你的社会人群里所公用的那种语言文字，你便能接受你的社会人群里的种种记忆和思想。那些博览典籍，精治历史和哲学的学者们，此处且不论，即就一个不识字的人言，只要他能讲话，他便接受了无可计量的他的那个社会人群里的种种记忆和思想，充满到他脑子里，而形成了他的心。设若有一个人，生而即聋，绝对听不到外面的声音，因而他自始便不能学习言语，又是生而即盲，因此他也不能学习和运用人类所发明的种种文字和符号。这一个人，应该只可说他有脑子，却不能说他有心。他应该只能有知觉，不能有记忆和思想。他纵有记忆和思想，也只能和其他高级动物般，照我们上面所论，他也只可说能接触到外面的物质界，不能接触到外面的精神界。即人类之心灵界。因此他只是一个有脑无心的人，只是一个过着物质生活不能接触精神生活的人。根据上述，我们所谓的精神，并不是自然界先天存在的东西，他乃是在人文社会中由历史演进而来。但就个人论，则他确有超小我的客观存在。换言之，他确是先天的。

（载自《湖上闲思录》。）

一条小路曲曲弯弯长又长

一条小路曲曲弯弯长又长，小路通向迷茫的远方。这是俄罗斯歌曲《小路》的一句歌词。但我今天写的这条小路，是我们人生中一条通向梦想的小路。

什么叫梦想？梦想是心灵闪出的火花，梦想是灵魂的一种渴望。我看过一档节目，是撒贝宁主持的。他其中一句话就说了梦想。他说：人一定要有梦想，万一实现了呢。我非常欣赏撒贝宁的这种观点。梦想在一个人的生命中，绝不是一种点缀，它是你挺直的脊梁，是你奋斗的目标，是你对明天的策划，是你对将来的愿景。
我经常提醒自己，只要我还能拥有梦想，只要我还有追求梦想实现梦想的能力，那我的生活品质就是高的，我的生活是充满朝气的，无论年纪有多大。如果我们的梦想被琐碎的生活溶解，被柴米油盐的和风吹散，只接受日复一日的重复生活，或者说只靠回忆过日子，那我就真的老啦。
不断的拥有梦想的生命是充满活力的生命。不断的拥有梦想的生命是有担当的生命。当我们心中有梦想的时候，身上所有的细胞都会为自己的梦想做出调整。思维方式和行为方式都会为梦想开绿灯。站在更高的生命层级上，就会超越那些鸡毛蒜皮的小事。或者说梦想更像一所灯塔，它是指引我们前进的。在前进的过程中，我们会遇见自己想都不敢想的生活和风景，这就是梦想的魅力。
对于我们一次性消费的生命来说，自己就是人生的总导演。你希望自己成为一个什么样的人，你就会成为一个什么样的人。你希望自己过上什么样的生活，你真的就可以过上什么样的生活。在这条通往梦想的小路上，尽管有曲折，有风雨，甚至电闪雷鸣。但只要不放弃，就能到达梦想的彼岸。
我说的这个梦想不是空想，它是靠我们的聪明智慧，辛勤劳动，不断去实践。在实践的过程中，就会增长我们的才干，积累我们的经验。当我们不怕困难，不怕挫折的时候，当你做好了足够铺垫的时候，神秘的梦想才能揭开自己的面纱，向我们遥遥招手。
每个年龄段儿的梦想是不一样的，但每个年龄段儿对梦想的追求是一样的。当我们拥有梦想的时候，过的每一天都是有质感的，灵魂的脚步是轻盈的。千万不要嘲笑别人的梦想，千万不要嘲笑自己的梦想。拥有梦想的人都会千方百计地为自己搭建一个实现梦想的平台。如果我们梦想的火花熄灭了，梦想即便来到我们身边，我们却难识庐山真面目。没有能力及时的抓住，只能让它和我们擦肩而过。当梦想消失在远方的时候，我们只能遗憾的说：我曾经和它相遇。
梦想是神秘的， 甚至说有暗物质的成分。我们见过许多人，当他们为自己梦想努力的时候，有的人认为他们是痴人说梦，根本不能实现，这只是一个笑话。但是他们及时地抓住机会，通过自己不懈的努力让梦想成真。于是，笑话就变成了神话。
步入老年的我选择了断舍离的生活，我认为生活中的许多东西可以放弃。唯一不能放弃的就是自己的梦想。
一条小路曲曲弯弯长又长。小路通向迷茫的远方。我们走在人生这条曲曲弯弯的小路上，小路两边让梦想的花朵绽放。

你心里装着什么，就会与什么有缘

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此可见，有什么样的心就有什么样的相，就结什么样的缘。

1、心里装着善良，装着宽容，装着真诚，装着感恩，你的生命就充满了阳光。无论遇到任何矛盾，都会首先查找自身的不足加以修正，他人的一切不好，都会在你博大的胸怀中消释。

2、心里装着他人，你就会凡事先想想别人的感受，就不会一事当先先替自己打算，而是让别人也感到温暖。人心都是肉长的，你关心别人，别人也就想着你，最终，你得到的甚至比你关心别人的付出还要多，可谓：“无私为大私”。

3、心里装着嫉妒，装着算计，装着贪婪，你就走不出狭隘、猥琐、自私的影，在自以为是的小圈子里怨天尤人，你的朋友就会越来越少，最后作茧自缚成为孤家寡人。

4、心里装着位子、票子、房子，你的生命就会在物质世界里疲于奔命。当这些东西渐次踏来，你欲壑难平的追逐，甚至让你在精神世界里迷失。生不带来死不带去，到头来撒手人寰，只能带着愧疚和遗憾空空的庸碌而去。

想起一个故事。苏东坡与修者佛印是朋友，两人往来甚密，谈玄论道。有一次，东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”

佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛。”东坡一听非常高兴。佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“嘿嘿，像一堆牛粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。

苏东坡自以为占了便宜很是得意，回家后高兴地将此事告诉苏小妹，想炫耀一番。没想到小妹冷笑着说，哥哥，今天输的是你，你知道参禅的人最讲究的是什么吗？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！一句话说得苏东坡哑口无言。

生命的境界，生命的未来，说是在迷中，其实就在你的眼前，就在你的选择之中，就在你的心里。境随心生，有什么样的心就会有什么样的境，自然就会结什么样的缘，从这个意义上说心与缘是一体的，缘由心定，缘起于心，而修于心，所以修心之道乃人生之大道!

女人在家庭中善良的尺度

家庭是女人永远不能毕业的一所大学。家庭是女人永远不能下岗的一种职业。经营好自己的家庭，有时候比你当一个什么长更复杂更辛苦。家庭经营好了就是一座后花园，就是一处温暖的港湾。家庭如果经营的鸡飞狗跳，就是一个痛苦的深渊。

在这篇文章里，我想说的是经营好家庭光有善良是远远不够的，最重要的是拥有智慧。因为每一个家庭都是不一样的，每一个家庭遇到的问题也都是不一样的。经营好家庭没有现成的教科书，只能依靠我们自己一边实践，一边总结，一边改进，一边执行。

我还想说的是在家庭中女人光有善良或者说女人没有底线的善良，是不能把这个家庭经营好的。因为你的善良没有底线，别人对你就没有界限。你没有原则，对方就没有规则。尤其在不对等的生命层级之间。更显示出对家庭的经营智慧是多么重要。

我在电视上看过一段情感类的节目。主持人涂磊说过一句话：我不主张女人出轨，但女人应该永远保持有出轨的资本。当你的男人对你不忠时，你有资本换一个比他更优秀的男人。而不是一哭二闹三上吊，离了这个男人连饭都吃不上。有你，我可以坐拥天下，没你，我的世界依然伟大。

我赞成主持人吴磊的说法。他这句话讲的不是出轨和不出轨的问题。他讲的是作为一个女人必须有自己经营好日子的能力。作为一个女人必须有离开谁都能活好的能力。在这种情况下，你自己就变成了一棵大树。你有勇气面对风云变幻，阴晴圆缺。而不是当家庭出现了问题的时候，就和对方死缠烂打，就和对方你死我活。或者是不情愿的忍气吞声，忍辱负重，唉声叹气，无可奈何。因为这两个供选择，只能消耗了女人的身体健康，只能消耗了女人的青春年华，只能消耗了女人自我成长的空间，只能消耗了女人自我快乐的空间。这两种选择都是女人孕育抑郁症的温床。

当然，女人在家庭关系上不仅仅是和配偶的关系，还有和家庭其他成员的关系，这里更需要智慧。女人如果光知道无限的付出，尤其是有很大的期望值的付出，就会为自己埋下许多不快乐的土壤。如果这些期望值和自己要求的反差太大。女人就会喋喋不休的产生抱怨。这时候，伤害了自己，也伤害了他人。所有的奉献都会贬值，所有的经历都会黯然失色。

怎样用智慧来经营家庭生活呢？首先一定要改变心态。我所有的做法都是心甘情愿的。我所有的做法都是自我选择的。我所有的做法都是听从命运的召唤不求回报的。你有良心，我有爱心。三观不合，保持距 离。谁也不要干预别人的生活。谁也不要指点别人的生活。谁也不要评判别人的生活。每个人的生活自有他的道理，每个人的生活自有他的回报，用不着你瞎操心。

把精力放在什么地方呢？把精力放在自我的成长上。把精力放在自我的把握上。把精力放在用自己的双手创造幸福生活上。当你的生命层级提高了，当你生命的大格局搭建了，当你的生活品位按着自己的梦想实现了。你不但得到别人的尊重，最重要的是得到了自己对自己生命的尊重。这时候的生活才是真正轻松快乐的生活。

你有能力去自己想去的地方吗

我经常提醒自己，你有能力去自己想去的地方吗？我说的想去的地方，分两个层面儿，一个是身体想去的地方，一个是心灵想去的地方。而且我一直为自己能去这两个地方做着不断的努力。
我先说说身体想去的地方，我们来到这个世界是一个偶然，我们来到这个世界是一种幸运。我们能来到这个五彩缤纷的世界，谁愿意把自己固定在一个很小的范围内呢？年轻时我就有一个梦想，只要有机会，我就要走出家门看看外面的世界有多大，看看外面的世界有多么精彩多么无奈。看看外面世界的人们是怎样思想的怎样生活的。
改革开放的春风吹遍了祖国的大地，国家的大气候大环境让我们改变了生活方式，让旅游成为我们生活的一部分。旅游改变了我们的知识结构，旅游改变了我们的思维方式，旅游让我们的生命层级不断提高，旅游让我们看到世界的浩瀚无垠和自我的渺小。
所以，只要有机会我就去旅游，甚至在别的城市旅居，深层次的体验这个城市的文化，风情，历史，气候，人文。让我开拓了眼界，看到了一片新的天地，体验了一种别样的生活。在陌生的环境里重遇陌生的自己，在未知的环境里重遇未知的自己。
在这个过程中，我们会遇到许多困难。其实这些困难都不算困难，最大的困难就是自己的惰性。为什么这样说呢？因为有时候我计划的挺好，就是因为这种惰性，阻挡了我出行的步伐。我想说的是，当这种惰性无限推延的时候，就错过了想看看世界的最好时机。不要等到牙齿已经脱落，不要等到腿脚已经沉重，只能望着窗外广阔的蓝天，畅谈着自己的梦想和远方。
我还想说，你比你自己想象的更有能力。你比你自己想象的更能担当。只要你想到达一个地方，我说的是真想，连上帝都会帮助你。
下面我要说说心灵想去的地方。心灵是一个广阔的大花园，里面居住着我们的灵魂和梦想。心灵的旅行对每一个人的成长非常的重要。是我们精神的维生素，是我们精神世界的脊梁。
展开想象的翅膀，让心灵到自己想要的地方去旅行。如果喜欢我们自己先哲的智慧，那就去读有关国学的书吧。如果喜欢那些异国大师的智慧，那就去读世界名著吧。我说的这些读不是泛泛地翻翻而已，而是用自己的心去读，吸取里面的智慧，吸取里面的力量，吸取里面的精华。让这些个营养变成自己的钙质，变成自己的精神长相。你读了多少书，脸上就有多少书卷气。你读了多少书，心里就有多少书的芬芳。 
心灵的旅行可以一个人完成，也可以加入一个心仪的团队。也许是生活中的偶然，也许是命运的必然，我非常荣幸的加入了张婉琦爱之声这个团队，并成为爱之声的撰稿人。一年多来，我深深感受到这个团队就是我心灵想去的地方。
退休以后，我没有了具体的工作任务，我的创作也变得非常松散和随意。文学创作是需要契机的，是为爱之声撰稿的这一契机，重新点燃了我创作的激情。在为爱之声撰稿的过程中，我收到了非常大的福报。我的心灵变得更加丰富，我的生活变得更加多彩。不停顿的创作培养了我不凋谢的记忆力，让我的形象思维优美，逻辑思维清晰。这些都是用金钱买不到的昂贵的精神产品，这是心灵远行的一面美丽的旗帜。
你有能力去自己想去的地方吗？这既是一个通俗易懂的生命选择，也是一个复杂的哲学命题。每个人有每个人的思维方式和行为方式。无论我们选择怎样的生命状态，适合自己的就是最好的。没有对错，只有选择。