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庆州吐含山下的佛国寺是韩国国宝,每年有数百万游客来到佛国寺,寻访寺内的佛塔、古桥。不过,我们今天所看到的佛国寺,大部分都是二十世纪朴正熙推动重建的结果。
1967 年,朴正熙视察佛国寺,见这座辉煌一时的新罗王室寺院,经过壬辰倭乱的焚烧、朝鲜王朝的抑佛、日占时代的掠夺,近乎残垣断壁,门楼摇摇欲坠,大殿破败不堪。
不久,佛国寺的发掘修复以最高官方规格启动。但在当时,学术界对新罗建筑的认识有限,发掘周期也仅有短短三个月。在考古工作漏洞百出、缺乏规划设计的情况下,重建工作仓促上马。
这场重建工程的政治背景,是朴政权与韩国佛教界的深厚渊源。
朝鲜半岛光复时,深受日本影响的已婚僧侣掌控着多数寺院,而坚持独身戒律的传统派僧侣数量极少。他们指斥已婚僧侣是「日寇余孽」,玷污佛法,要求驱逐这些「叛教者」,恢复「纯正」的韩国佛教戒律。
朴支持独身派的「佛教净化运动」,将其作为清除日本殖民残余、恢复民族文化的一部分。60 至 70 年代,在官方协助下,独身派夺回了大量寺院,韩国佛教曹溪宗由此成为汉城的坚定盟友。朴政权为佛教事业提供大量资金,许多佛寺、佛像得以重建和恢复。
1973 年 7 月 3 日,经过四年多的建设、预算超支一倍,佛国寺重建工程终于竣工。朴正熙总统亲自为山门题写匾额。
然而,据当时设计者回忆,这场重建工程「相较于强调完全复原历史的『修复』,不如说是『再造』。」由于缺乏确凿的时代风格参考,修复团队混杂了高丽中期至朝鲜初中期的多种建筑风格,成为历代木构建筑样式的「大杂烩」。
韩国佛教与朴政府的合作,是明智,还是短视?
无论如何,随着 1979 年朴正熙遇刺,曹溪与汉城的关系迅速破裂。全斗焕对佛教采取了截然不同的态度。1980 年,紧随光州起义被镇压,韩国寺庙受到大规模突袭,僧团遭受迫害。
在世界各个地区,宗教与政治往往保持着复杂而微妙的关系。对于韩国佛教来说,官方的密切支持联系推动了宗教的重振、复兴和「净化」,但也引发了一系列复杂后果。
在韩国佛教的现代化历程中,不可能免于国家政治与世俗社会的影响,也无法回避财政、经济、文化的现实问题。当古迹以「弘扬民族文化」的名义被重建,这是在拯救历史,还是在创造历史?今天我们在佛国寺感受到的古韵,究竟是历史的残留,还是现代的虚构?
本期播客是 4 集「山寺」系列节目的第 3 部分。
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报恩法住寺大弥勒佛像
报恩法住寺捌相殿
报恩法住寺黄金弥勒大佛
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佛国寺释迦塔
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佛国寺青云桥与白云桥
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陕川海印寺
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参考文献 · 延伸阅读(第三部分)
※ Mun Chan-ju. "Purification Buddhist Movement, 1954-62: The Recovery of Traditional Monasticism from Japanized Buddhism in South Korea." Hsi Lai Journal of Humanistic Buddhism 西來人間佛教學報 8 (2007): 262-294.
Mun Chanju. “A Historical Introduction to Minjung (Liberation) Buddhism: A South Korean Version of Radical Buddhism in the 1980s.” Politics, Religion & Ideology 15, no. 2 (2014): 264–82.
Pak Kyŏngjun 朴京俊. “민중불교 운동의 흥기와 이념 및 평가” [The Rise, Ideology, and Evaluation of the Minjung Buddhist Movement]. Hanguk Bulgyohak 韓國佛教學 _ 30 (2001): 371–408.
Park Jin Y., ed. Makers of Modern Korean Buddhism. Albany, NY: SUNY Press, 2010.
Codruţa Sîntionean. “Heritage Practices during the Park Chung Hee Era.” Studia UBB Philologia 61, no. 1 (2016): 213–226.
Hee-Chan Song. “How Buddhist Monks Use Historical Narratives to Delegitimize a Dominant Institutional Logic: The Case of a Korean Buddhist Organizational Field, 1910–1962.” Journal of Management Inquiry 32, no. 4 (May 2022): 295–312.
※ Su-Min Lee. “The South Korean Buddhist Military Chaplaincy: Buddhist Militarism, Violence, and Religious Freedom.” PhD diss., UCLA, 2019.
※ Pori Park. “The Buddhist Purification Movement in Postcolonial South Korea.” In Identity Conflicts: Can Violence Be Justified?, ed. Steven Peter Vallas and Petya Nitzova, 201–219. Berlin: Berliner Wissenschafts-Verlag, 2009.
关于朴正熙时代佛国寺修缮的新闻报道与回顾:
이종석·공종원. "불국사 복원의 난제들." 중앙일보, November 14, 1969.
"불국사 복원 불사 회향." 원불교신문, July 25, 1973.
신준봉. "발굴40년:16.불국사발굴." 중앙일보, November 13, 2002.
여태동. "박 대통령, 불국사 단청불사 보시 (7월19일~25일)." 불교신문, October 17, 2003.
박부영. "교계 정부 손잡고 천년 가람 14번째 불국사 중창." 불교신문, March 9, 2011.
윤소암. "돈과 권력에 초연한 종교지도자의 삶." 불교닷컴, February 20, 2012.
"3D 복원 불국사 … 청운교 아래 푸른 물 흘렀다." 중앙일보, October 11, 2012.
최영창. "문화재, 완전 복원은 없다…'현대 재창조물'일 뿐." 문화일보, October 11, 2012.
조현성. "불국사 복원 40주년… 복원 제대로 됐나?" 불교닷컴, October 12, 2012.
정혜숙. "불국사 해체 복원 과정 한눈에." 현대불교, October 16, 2012.
노덕현. "불국사, 고려·초선 초 양식 복원." 현대불교, January 6, 2013.
노형석. "한국건축문화재, 복원과 창조의 경계境界·警戒." 국가유산청, February 18, 2013.
조정훈. "박정희 전 대통령이 법흥왕과 동급?" 오마이뉴스, October 14, 2013.
조정훈. "박정희 대통령이 신라 법흥왕과 같은 반열?" 오마이뉴스, October 10, 2014.
노형석. "불국사가 통일신라 건축물? 박정희 정권 '상상력의 산물'." 한겨레신문, October 19, 2019.
By 汉洋 Hanyang5
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庆州吐含山下的佛国寺是韩国国宝,每年有数百万游客来到佛国寺,寻访寺内的佛塔、古桥。不过,我们今天所看到的佛国寺,大部分都是二十世纪朴正熙推动重建的结果。
1967 年,朴正熙视察佛国寺,见这座辉煌一时的新罗王室寺院,经过壬辰倭乱的焚烧、朝鲜王朝的抑佛、日占时代的掠夺,近乎残垣断壁,门楼摇摇欲坠,大殿破败不堪。
不久,佛国寺的发掘修复以最高官方规格启动。但在当时,学术界对新罗建筑的认识有限,发掘周期也仅有短短三个月。在考古工作漏洞百出、缺乏规划设计的情况下,重建工作仓促上马。
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朝鲜半岛光复时,深受日本影响的已婚僧侣掌控着多数寺院,而坚持独身戒律的传统派僧侣数量极少。他们指斥已婚僧侣是「日寇余孽」,玷污佛法,要求驱逐这些「叛教者」,恢复「纯正」的韩国佛教戒律。
朴支持独身派的「佛教净化运动」,将其作为清除日本殖民残余、恢复民族文化的一部分。60 至 70 年代,在官方协助下,独身派夺回了大量寺院,韩国佛教曹溪宗由此成为汉城的坚定盟友。朴政权为佛教事业提供大量资金,许多佛寺、佛像得以重建和恢复。
1973 年 7 月 3 日,经过四年多的建设、预算超支一倍,佛国寺重建工程终于竣工。朴正熙总统亲自为山门题写匾额。
然而,据当时设计者回忆,这场重建工程「相较于强调完全复原历史的『修复』,不如说是『再造』。」由于缺乏确凿的时代风格参考,修复团队混杂了高丽中期至朝鲜初中期的多种建筑风格,成为历代木构建筑样式的「大杂烩」。
韩国佛教与朴政府的合作,是明智,还是短视?
无论如何,随着 1979 年朴正熙遇刺,曹溪与汉城的关系迅速破裂。全斗焕对佛教采取了截然不同的态度。1980 年,紧随光州起义被镇压,韩国寺庙受到大规模突袭,僧团遭受迫害。
在世界各个地区,宗教与政治往往保持着复杂而微妙的关系。对于韩国佛教来说,官方的密切支持联系推动了宗教的重振、复兴和「净化」,但也引发了一系列复杂后果。
在韩国佛教的现代化历程中,不可能免于国家政治与世俗社会的影响,也无法回避财政、经济、文化的现实问题。当古迹以「弘扬民族文化」的名义被重建,这是在拯救历史,还是在创造历史?今天我们在佛国寺感受到的古韵,究竟是历史的残留,还是现代的虚构?
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益山弥勒寺石塔
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※ Mun Chan-ju. "Purification Buddhist Movement, 1954-62: The Recovery of Traditional Monasticism from Japanized Buddhism in South Korea." Hsi Lai Journal of Humanistic Buddhism 西來人間佛教學報 8 (2007): 262-294.
Mun Chanju. “A Historical Introduction to Minjung (Liberation) Buddhism: A South Korean Version of Radical Buddhism in the 1980s.” Politics, Religion & Ideology 15, no. 2 (2014): 264–82.
Pak Kyŏngjun 朴京俊. “민중불교 운동의 흥기와 이념 및 평가” [The Rise, Ideology, and Evaluation of the Minjung Buddhist Movement]. Hanguk Bulgyohak 韓國佛教學 _ 30 (2001): 371–408.
Park Jin Y., ed. Makers of Modern Korean Buddhism. Albany, NY: SUNY Press, 2010.
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이종석·공종원. "불국사 복원의 난제들." 중앙일보, November 14, 1969.
"불국사 복원 불사 회향." 원불교신문, July 25, 1973.
신준봉. "발굴40년:16.불국사발굴." 중앙일보, November 13, 2002.
여태동. "박 대통령, 불국사 단청불사 보시 (7월19일~25일)." 불교신문, October 17, 2003.
박부영. "교계 정부 손잡고 천년 가람 14번째 불국사 중창." 불교신문, March 9, 2011.
윤소암. "돈과 권력에 초연한 종교지도자의 삶." 불교닷컴, February 20, 2012.
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