Wir glauben hin und wieder, andere müssten doch eigentlich erkennen, was wir wollen. Wir gähnen, um dem Besuch zu signalisieren, dass wir ins Bett wollen. Dabei wäre es viel einfacher, eine freundliche und wertschätzende Information zu geben, dass wir müde sind. Oft trauen wir uns das nicht und lagern es dann durch „Zeichen“ aus. Erkennt unser Gegenüber dann die Zeichen nicht, werden wir wütend und haben zumindest einen Grund, ihm Unachtsamkeit vorzuwerfen, statt unsere Ängste zu erkennen.

Spiele, vor allem diejenigen, die uns mehr Nach- als Vorteile bringen, sollten geändert werden. Sie zu erkennen, braucht die Fähigkeit der Reflexion, die Fähigkeit, zu erkennen, dass es Spiele sind und wie wir sie ändern können. Viele Menschen können oder wollen das nicht, da es einfacher scheint, einfach immer weiterzuspielen. Doch was, wenn wir erkannt haben, dass wir unter dem Spiel leiden. Mit diesem Wissen können wir aus Angst weiterspielen oder mit der Wahrheit ans Licht. Ein Weg ist Ehrlichkeit – vor uns selbst und dann auch vor anderen.

Menschen lieben es, zu spielen. Doch außer Monopoly und Skat gibt es da noch die Spiele, die wir, meistens ganz unbewusst, mit unseren Mitmenschen spielen. Wir lernen diese Spiele von Anbeginn und sie sollen uns schützen. Wir sind störrisch, herrisch, spaßig,

zurückgezogen oder offensiv. Leider verlernen wir die Spiele nicht so leicht, wie wir sie uns lernen. Das liegt unter anderem daran, dass wir sie beherrschen und uns immer die entsprechenden Mitspieler ins Leben holen.

Menschen, die unsere Spiele nicht (mit)spielen sind uns suspekt, da sie nicht auf unsere gelernten Muster eingehen und wir im Umkehrschluss auch nicht. Wie erkennen wir die Spiele und gibt es eine Möglichkeit, auch anders zu spielen?

Wenn wie von Diagnose sprechen, steht oft das krankhafte und Gestörte im Vordergrund. Doch Neurodivergenz bedeutet erst einmal, dass das Gehirn anders arbeitet, wahrnimmt und verarbeitet. Und, warum gibt es das überhaupt? Fragen über Fragen. Ich spreche in dieser und der beiden vorherigen Folgen über dieses Phänomen und auch darüber, dass man manche Diagnosen und deren Behandlung erweitern muss.

Neurosensitivität lässt einen Menschen anders denken - nicht besser oder schlechter, sonders verzweigter, tiefer, intensiver, oder alles auf einmal. Das hat natürlich auch Auswirkungen auf sein Fühlen.

Das betrifft auch viele psychische Störungen: Man fühlt zu viel, zu wenig, im Wechsel.

Während depressive Zustände oder auch schnelle Gefühlswechsel mit dysfunktionalen (inhaltlichen) Gedanken assoziiert werden, bietet die neurodiverse Architektur des Gehirns mancher Menschen einen weniger pathologischen Erklärungsansatz: Die Unfähigkeit, "normal" wahrzunehmen und zu verarbeiten, um stattdessen die Dinge durchdenken und dann auch jedem mitteilen zu müssen, was Teil neurodivergenten Verhaltens sein kann, führt dann erst zu den genannten Störungen. Die sind in dem Falle aber nicht die Störung, sonders das Symptom.

Immer wieder einmal tauchen in der Psychotherapie neue Begriffe auf, die nicht selten auf Unverständnis stoßen. Nicht zuletzt geschieht dies, weil viele Menschen davon nicht betroffen sind oder sich, auch nicht selten, nicht betroffen fühlen.

Solche "neuen Erkrankungen" sind natürlich nicht neu, sondern entstehen aus der Praxis heraus und beschreiben bereits vorhandene, bisher meist anders eingeordnete Erkrankungen.

Eine recht neue Beschreibung ist die Neurodivergenz. Sie beschreibt keine Störung oder Erkrankung, sondern eine formale Art zu denken, die allerdings in der neurotypischen Welt zu Problemen führen kann.

In diesem ersten Bericht darüber versuche ich eine (persönliche) Einführung in das Thema. Es folgen weitere, in denen ich dann etwas genauer werde, Auswirkungen und Ausblicke beschreiben werde.

Alfred Adler war ein Schüler Freuds und hat sich so seine ganz eigenen Gedanken über das gemacht, was Freud begonnen hat und kam dabei auf ziemlich andere Idee.

Eine Idee Freuds ist es ja, dass wir im späteren Leben von unseren Blockaden, die wir als Kind erwerben, gehindert werden, ein erfülltes Leben zu führen. Adler kam zu einem anderen Schluss und sagt, dass wir die Blockaden eher dazu nutzen, eine Zukunft zu vermeiden, die wir zwar wollen, aber uns nicht trauen, sie zu leben.

Ein Schlüssel ist der Minderwertigkeitskomplex, der, wie es der Name sagt, so komplex ist, dass wir ihn eben nicht wirklich lösen können. Und vielleicht auch gar nicht wollen. Dabei geht es im Übrigen nie darum, dass wir selbst schuld an unserer Situation sind. Wir sind aber stets beteiligt und es schadet nie, mal genauer hinzuschauen.

Buchtipp: Ichiro Kishimi und Fumitake Koga: Du musst nicht von allen gemocht werden

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Heute geht es um Persönlichkeitsstörungen oder besser gesagt, um Interaktionsstörungen.

Was da der Unterschied ist? Einfach reinhören.

Literaturhinweise

Detaillierte Symptomatik und Diagnostik nach der ICD finden sich im Skript:

Persönlichkeitsstörungen von Joachim Letschert

Weitere empfohlene Literatur zum Thema:

Persönlichkeitsstörungen verstehen

Rainer Sachse

Ich bin o.k. - Du bist o.k.: Wie wir uns selbst besser verstehen und unsere Einstellung zu anderen verändern können - Eine Einführung in die Transaktionsanalyse

Thomas A. Harris

Spiele der Erwachsenen: Psychologie der menschlichen Beziehungen

Dr. med. Eric Berne

Was machen Emotionen eigentlich mit uns und warum können wir geradezu süchtig nach ihnen werden? Und wenn wir süchtig sind, können wir uns dann auch ihrer entziehen? Emotionen können gut und auch unangenehm sein. Dass wir von den guten abhängig werden können, scheint noch plausibel, aber was ist mit den unangenehmen? Da verhält es sich wie mit Drogen. Die schaden uns irgendwann auch mehr, als sie uns nutzen und trotzdem nehmen wir sie weiter. Die gute Nachricht allerdings ist die, dass der Entzug bei beiden möglich ist. Hör rein!

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Da wir später mit dem Konzept des Unbewussten arbeiten, will ich in dieser Folge noch einmal darauf eingehen, wie diese Inhalte, die später ohne Diskussion auf all unsere Entscheidungen einwirken, entstehen. Wir haben es mit expliziten Mustern zu tun, die wir bewusst entscheiden. Davor aber haben wir als Grundlage bereits eine Menge impliziten Wissens erfahren, zu dem wir selbst keine Erfahrung haben, sondern, dass wir ungefragt durch unsere Erziehung, durch Beobachtung einfach so entschieden haben.

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