布衣之声

Be the best of whatever you are

　　　　　　　　　　　　——Douglas Malloch

If you can't be a pine on the top of the hill,

Be a scrub in the valley---but be

The best little scrub by the side of the rill;

Be a bush if you can't be a tree.

If you can't be a bush be a bit of grass——

And some highway happier make.

If you can't be a muskie then just be a bass——

But the liveliest bass in the lake!

We can't all be captains, we've got to be crew,

There's something for all of us here,

There's big work to do, and there's lesser to do,

And the task you must do is the near.

If you can't be a highway then just be a trail,

If you can't be the sun be a star;

It isn't by size that you win or you fail——

Be the best of whatever you are!

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate -- we can not consecrate -- we can not hallow -- this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain -- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来平等的信条。

现在我们正进行一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业；我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲；让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生；让这个民有、民治、民享的政府与世长存。

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate -- we can not consecrate -- we can not hallow -- this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain -- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来平等的信条。

现在我们正进行一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业；我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲；让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生；让这个民有、民治、民享的政府与世长存。

朋友的真假

□晏建怀

什么是朋友？汉儒郑玄在《周礼》的注解中说：“同师曰朋，同志曰友。”这说明，上古之时，朋友的定义是指同门之谊或志同道合者，同学、同志，统称为朋友。读书之人，谁没一大群同学，这种定义之下，朋友自然不少，甚至朋友遍天下亦不足为奇。

若以同志即朋友、朋友惟同志而论，朋友的通讯录上，立马就会失之八九，留下的仅有几位，还要在头脑中反复斟酌，仔细掂量，够得着“朋友”二字的，真是寥若晨星。故唐代白居易有：“平生知心者，屈指能几人”的喟叹，可见朋友难得，知己难求。

后世的朋友，在概念上已经越来越宽泛，无论同僚抑或同党，无论同窗抑或同乡，无论同舍、同游、同路、同车甚至同犯、同牢，只要在一起多待了一会儿、多说了几句、多喝了几杯，都可以在一夜之间、一顿之后呼为朋友。同窗曰学友，同舍曰室友，同游曰驴友，同牢曰狱友，不一而足。这样的朋友，何止千万。而这些所谓的朋友，大都是升官时能提携一把、办事时能关照一下、接待时能酒肉一顿、犯罪时能网开一面的人，大都是能带来好处、索取实惠、能明确到具体收益的人。如丘吉尔所说：“我们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”

当利益之交戴上“朋友”的桂冠之后，当“朋友”成为很多人谋取利益的遮羞布和挡箭牌之后，“朋友”便逐渐失去了它应有的尊严，褪去了它耀眼的光泽。释迦牟尼曾说，友有四品：一如花，好时插头，萎时捐之。见富贵附，贫贱则弃。二如秤，物重头低，物轻则仰。有与则敬，无与则慢。三如山，贵能荣人，富乐同欢，登高望远，送翠成荫。四如地，百谷财宝，一切仰之，一粒种百粒收，施给养护，恩厚不薄。

释迦牟尼说的花友、秤友，均是利益之交，山友、地友，才是君子之交。所以，朋友如同人民币，有真也有假。但谁的眼睛能瞬间变成验钞机？只有时间，才确然是朋友的试金石。

真正的朋友，必然是对你由欣赏到钦慕并怀着深厚眷顾的人，必然是不在乎你富贵或贫穷、顺境或逆境的人，必然是在多数人离你而去后仍然站在你身边全然不顾冷眼的人，即便天涯沦落，即便众口铄金，就像伯牙之于子期，就像王质之于仲淹。

朋友的真假

□晏建怀

什么是朋友？汉儒郑玄在《周礼》的注解中说：“同师曰朋，同志曰友。”这说明，上古之时，朋友的定义是指同门之谊或志同道合者，同学、同志，统称为朋友。读书之人，谁没一大群同学，这种定义之下，朋友自然不少，甚至朋友遍天下亦不足为奇。

若以同志即朋友、朋友惟同志而论，朋友的通讯录上，立马就会失之八九，留下的仅有几位，还要在头脑中反复斟酌，仔细掂量，够得着“朋友”二字的，真是寥若晨星。故唐代白居易有：“平生知心者，屈指能几人”的喟叹，可见朋友难得，知己难求。

后世的朋友，在概念上已经越来越宽泛，无论同僚抑或同党，无论同窗抑或同乡，无论同舍、同游、同路、同车甚至同犯、同牢，只要在一起多待了一会儿、多说了几句、多喝了几杯，都可以在一夜之间、一顿之后呼为朋友。同窗曰学友，同舍曰室友，同游曰驴友，同牢曰狱友，不一而足。这样的朋友，何止千万。而这些所谓的朋友，大都是升官时能提携一把、办事时能关照一下、接待时能酒肉一顿、犯罪时能网开一面的人，大都是能带来好处、索取实惠、能明确到具体收益的人。如丘吉尔所说：“我们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”

当利益之交戴上“朋友”的桂冠之后，当“朋友”成为很多人谋取利益的遮羞布和挡箭牌之后，“朋友”便逐渐失去了它应有的尊严，褪去了它耀眼的光泽。释迦牟尼曾说，友有四品：一如花，好时插头，萎时捐之。见富贵附，贫贱则弃。二如秤，物重头低，物轻则仰。有与则敬，无与则慢。三如山，贵能荣人，富乐同欢，登高望远，送翠成荫。四如地，百谷财宝，一切仰之，一粒种百粒收，施给养护，恩厚不薄。

释迦牟尼说的花友、秤友，均是利益之交，山友、地友，才是君子之交。所以，朋友如同人民币，有真也有假。但谁的眼睛能瞬间变成验钞机？只有时间，才确然是朋友的试金石。

真正的朋友，必然是对你由欣赏到钦慕并怀着深厚眷顾的人，必然是不在乎你富贵或贫穷、顺境或逆境的人，必然是在多数人离你而去后仍然站在你身边全然不顾冷眼的人，即便天涯沦落，即便众口铄金，就像伯牙之于子期，就像王质之于仲淹。

与你倾诉

文/静静的远山

诵/海的女儿

---------------------------------------------

梅

整整一个夏季

我提着燃烧的笔

写你的名字

画你的形象

我知道

是那样的不合时宜

因为

梅花香自苦寒来

梅

我渴望穿过枫叶点燃的秋季

该凋零的都凋零了

该有的梦都梦过了

在洁白纯净的季节里

埋葬我和最后一次爱

我会幸福的安卧在

你的注视下

仰望如雨的落梅

我用眼泪和墨汁

埋你成冢

与你倾诉

文/静静的远山

诵/海的女儿

---------------------------------------------

梅

整整一个夏季

我提着燃烧的笔

写你的名字

画你的形象

我知道

是那样的不合时宜

因为

梅花香自苦寒来

梅

我渴望穿过枫叶点燃的秋季

该凋零的都凋零了

该有的梦都梦过了

在洁白纯净的季节里

埋葬我和最后一次爱

我会幸福的安卧在

你的注视下

仰望如雨的落梅

我用眼泪和墨汁

埋你成冢

如果我休息，我就会生锈

在一把旧钥匙上发现了一则意义深远的铭文——如果我休息，我就会生锈。对于那些懒散而烦恼的人来说，这将是至理名言。甚至最为勤勉的人也以此作为警示：如果一个人有才能而不用，就像废弃钥匙上的铁一样，这些才能就会很快生锈，并最终无法完成安排给自己的工作。

有些人想取得伟人所获得并保持的成就，他们就必须不断运用自身才能，以便开启知识的大门，即那些通往人类努力探求的各个领域的大门，这些领域包括各种职业：科学，艺术，文学，农业等。

勤奋使开启成功宝库的钥匙保持光亮。如果休?米勒在采石场劳作一天后，晚上的时光用来休息消遣的话，他就不会成为名垂青史的地质学家。著名数学家爱德蒙?斯通如果闲暇时无所事事，就不会出版数学词典，也不会发现开启数学之门的钥匙。如果苏格兰青年弗格森在山坡上放羊时，让他那思维活跃的大脑处于休息状态，而不是借助一串珠子计算星星的位置，他就不会成为著名的天文学家。

劳动征服一切。这里所指的劳动不是断断续续的，间歇性的或方向偏差的劳动，而是坚定的，不懈的，方向正确的每日劳动。正如要想拥有自由就要时刻保持警惕一样，要想取得伟大的，持久的成功，就必须坚持不懈地努力。

如果我休息，我就会生锈

在一把旧钥匙上发现了一则意义深远的铭文——如果我休息，我就会生锈。对于那些懒散而烦恼的人来说，这将是至理名言。甚至最为勤勉的人也以此作为警示：如果一个人有才能而不用，就像废弃钥匙上的铁一样，这些才能就会很快生锈，并最终无法完成安排给自己的工作。

有些人想取得伟人所获得并保持的成就，他们就必须不断运用自身才能，以便开启知识的大门，即那些通往人类努力探求的各个领域的大门，这些领域包括各种职业：科学，艺术，文学，农业等。

勤奋使开启成功宝库的钥匙保持光亮。如果休?米勒在采石场劳作一天后，晚上的时光用来休息消遣的话，他就不会成为名垂青史的地质学家。著名数学家爱德蒙?斯通如果闲暇时无所事事，就不会出版数学词典，也不会发现开启数学之门的钥匙。如果苏格兰青年弗格森在山坡上放羊时，让他那思维活跃的大脑处于休息状态，而不是借助一串珠子计算星星的位置，他就不会成为著名的天文学家。

劳动征服一切。这里所指的劳动不是断断续续的，间歇性的或方向偏差的劳动，而是坚定的，不懈的，方向正确的每日劳动。正如要想拥有自由就要时刻保持警惕一样，要想取得伟大的，持久的成功，就必须坚持不懈地努力。

清 明

作者：岭南布衣

清明

从巍峨的珠穆朗玛走来

古老和峰峦

折叠历史的脉络

一方雪白

蕴湿了大地烂漫

清明

从荒凉的戈壁走来

寂寞和厚重

盘桓星河的轨迹

满眼黄沙

迷乱了天地变幻

清明

从浑浊的黄河走来

高原和长卷

审视滚滚的浪涛

一脉枫林

滚烫了斧钺长剑

清明

从碧绿的草原走来

浩瀚和无垠

铺满诗篇的平仄

挥手之间

引来了华章漫卷

清明

从哲诗中走来

祭奠和哀挽

浓蘸纷纷细雨

青衫飞袂

拉长了无期思念