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我们无法选择我们已经拥有的生活。但我们可以选择我们如何对待它。
作者讲述了这样一个故事:一个有抱负的瑜伽士在树下冥想了几个小时,直到饥肠辘辘,不得不回家。第二天他回来了,发誓要变得更有定力,但他注意到树旁坐着一只残疾的狐狸。这只狐狸怎么会在丛林里生存?几个小时后,当一只狮子进入空地时,这个谜团被解开了。
看到狮子的瑜伽师被吓坏了,但狮子走到狐狸身边,把肉丢在它脚下。
啊哈,瑜伽士想。这是来自老天的信息:会有人来照顾我的。
几天后,一位路过的同行发现了这位瑜伽士,他还是在挨饿。当同行听到瑜伽师讲述的狐狸和狮子的故事时,他对瑜伽士说:"你收到了老天传来的信息,但为什么你选择了去做那只瘸腿的狐狸,等着别人送食物过来,而不是选择去做那只勇敢的狮子呢?"
所以,我们无法选择我们已经拥有的业力,但我们可以选择如何对待它。
你已经知道,你出生时就带着业力。但通过与你的业力保持距离,卸载,并拒绝继续增加可作用的业力,你可以开始摆脱它的过程,以退出重生的循环。
这个过程完全在你的控制之内,但有这个过程有一些规则。还记得起心动念的重要性吗?如果你向某项事业捐款或做志愿者是出于自我的概念,想让别人看到你是个好人或慈善家,你就不会消解任何业力。如果你只是出于责任感而不得不关心他人,对不起,你的业力也不会消减。这些行为中的骄傲和自以为是, 可以看作是紧紧束缚我们的绳索,它们只是把你和更多类似的业力仅仅绑在一起。
所以我们一定要注意,关键是要以完全的觉知或全无所求来行动。任何工作、表演、服务行为,甚至是一个简单的差事,都应该被全然接受,并以完全投入的态度来完成。如果这些行为是带着喜悦和爱去做的,它们就成为一种无私奉献。
换句话说,通过心念和行动,让自己有觉知地生活在幸福快乐当中,你可以在自己内心创造天堂。当以这种方式生活时,生活成为幸福本身,而不再是对幸福的追求。
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我们无法选择我们已经拥有的生活。但我们可以选择我们如何对待它。
作者讲述了这样一个故事:一个有抱负的瑜伽士在树下冥想了几个小时,直到饥肠辘辘,不得不回家。第二天他回来了,发誓要变得更有定力,但他注意到树旁坐着一只残疾的狐狸。这只狐狸怎么会在丛林里生存?几个小时后,当一只狮子进入空地时,这个谜团被解开了。
看到狮子的瑜伽师被吓坏了,但狮子走到狐狸身边,把肉丢在它脚下。
啊哈,瑜伽士想。这是来自老天的信息:会有人来照顾我的。
几天后,一位路过的同行发现了这位瑜伽士,他还是在挨饿。当同行听到瑜伽师讲述的狐狸和狮子的故事时,他对瑜伽士说:"你收到了老天传来的信息,但为什么你选择了去做那只瘸腿的狐狸,等着别人送食物过来,而不是选择去做那只勇敢的狮子呢?"
所以,我们无法选择我们已经拥有的业力,但我们可以选择如何对待它。
你已经知道,你出生时就带着业力。但通过与你的业力保持距离,卸载,并拒绝继续增加可作用的业力,你可以开始摆脱它的过程,以退出重生的循环。
这个过程完全在你的控制之内,但有这个过程有一些规则。还记得起心动念的重要性吗?如果你向某项事业捐款或做志愿者是出于自我的概念,想让别人看到你是个好人或慈善家,你就不会消解任何业力。如果你只是出于责任感而不得不关心他人,对不起,你的业力也不会消减。这些行为中的骄傲和自以为是, 可以看作是紧紧束缚我们的绳索,它们只是把你和更多类似的业力仅仅绑在一起。
所以我们一定要注意,关键是要以完全的觉知或全无所求来行动。任何工作、表演、服务行为,甚至是一个简单的差事,都应该被全然接受,并以完全投入的态度来完成。如果这些行为是带着喜悦和爱去做的,它们就成为一种无私奉献。
换句话说,通过心念和行动,让自己有觉知地生活在幸福快乐当中,你可以在自己内心创造天堂。当以这种方式生活时,生活成为幸福本身,而不再是对幸福的追求。
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