「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸～」一群happy的男孩紙們一起去洗身軀的美好時光，讓孔子也忍不住心嚮往之，這是上古時代的三月上巳，並沒有哀戚的感覺。為什麼到後來有什麼晉文公燒介子推？又後來變成「民族掃墓節」呢？這當中的流轉過程有哪些人力介入的痕跡呢？

-----

參考資料

劉美芝，〈六堆地區客家掛紙文化之研究〉，國立屏東科技大學客家文化產業研究所碩士論文

周俊宇，〈民俗與政治： 中國國民黨政權下的清明節再製（1912–2008）〉，《臺灣文獻》63:1，2012年，頁189-228。

圖片來源

慈濟數位典藏網，編號A0814639、A0814639