這週末就是母親節，說到感恩媽媽，就不能不提到生育。

因為台灣進步的醫學與便宜的健保，生產的風險已經大幅降低，但是百年前的台灣人究竟如何生小孩？你可能會聽阿公阿嬤或者父母說，他們以前是被產婆接生的，但是到70年代以後的小孩，大部分都是在醫院出生，這又是為什麼呢？從產婆、助產士到醫院生產，這段經過百年的變化背後，又有著什麼樣的國家規範與權力變化呢？

由助產士陪同在家生產已經成為阿嬤時代傳說的時候，一位受過現代醫學教育的婦產科女醫師又為什麼回頭擁抱了百年來的傳統？

參考書目：

李貞德，《女人的中國醫療史：漢唐之間的健康照顧與性別（修訂二版）》，台北：三民，2020。

傅大為，《亞細亞的新身體》，臺北：群學出版有限公司，2005年。

洪有錫、陳麗新，《先生媽、產婆與婦產科醫師》，臺北：前衛出版社，2002年。

余怡儒，從穩婆到產婆—臺灣專業助產婦養成計畫 -- 中央研究院數位典藏資源網 (sinica.edu.tw)。

吳嘉苓，〈從醫療專業、性別與國家： 台灣助產士興衰的社會學分析〉，《台灣社會學研究》 4:191-268。

陳鈺萍，《生產，本該無傷：順勢生產與阿萍醫師的好孕助產所》，台北：時報，2021。

諶淑婷，《迎向溫柔生產之路：母嬰合力，伴侶陪同，一起跳首慢舞 》，台北：本事，2017。

芭芭拉哈波，《溫柔生產：充滿愛與能量的美妙誕生》，台北：新自然主義，2006。

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日本我們雖然熟悉，但對它的政治體制可能很陌生，日本的最高行政首長──總理大臣，擁有什麼權限？不同時代的總理大臣，權限會有不同嗎？有人說明治時代之後的總理大臣，大多是薩長同盟出身，且多是政治派閥的產物，那不同時代的總理大臣，出身背景有什麼規律可循嗎？

本集除了要聊聊日本不同時期的政治主旋律有哪些差異，還有我們可以從哪些影視作品來貼近日本的歷史，請資深政治幕僚兼專欄作家李拓梓先生與我們一一分享。

📙 參考資料：

李拓梓，《改變日本歷史的總理大臣：從伊藤博文到岸田文雄》，新北：黑體文化，2022。

李拓梓，《改變時代的日本人：夾處在大國權力遊戲的中心，小國該如何才能創造屬於自己的命運？》，台北：平安文化，2017。

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先前我們談過古代的庶民教育問題，如果身為帝王，到底要怎麼教小孩？大家若看過《雍正王朝》或《康熙大帝》的小說或電視劇，應該知道幼年喪母的胤礽由父親康熙一手養大，還被立為皇太子，後來卻兩度被廢了儲君之位，父子感情好像非常不融洽。

難道父兼母職的康熙，不算是個好爸爸？還是父子情份再深，也敵不過政治權力的引誘？日本學者岡田英弘將康熙寫給胤礽的信，集結成《皇帝的家書：康熙的私人情感與滿州帝國的治理真相》一書，透過康熙溫情滿滿的文字，他對於儲君的職前訓練、君主的身教言教以及單親爸爸的舐犢之情，其實都表露無遺。

📙 參考資料：

岡田英弘，《皇帝的家書：康熙的私人情感與滿州帝國的治理真相》，新北：八旗文化，2021。

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城鄉的教育資源落差極大，生在數位時代的偏鄉孩子，或許還能靠上網自學補足一些差異，但在南投爽文國中教師、《老師，你會不會回來》作者王政忠眼中，城鄉教育差距的根源到底是什麼？

王老師身為「夢的N次方全國教師專業自主研習計畫」主持人，提出了一套幫助老師的「MAPS教學方法」，這個概念是什麼？老師們該怎麼使用這套教學方式？他們參與的原因是什麼？老師們的願景又是什麼樣子？立刻按下收聽連結，一起來做場夢吧！

📙 參考資料：

王政忠，《我有一個夢：一場溫柔而堅定的體制內革命》，台北：天下文化，2017。

王政忠，《夢的實踐：MAPS種子教師教學現場紀實1~3》，台北：方寸文創，2020~2022。

夢的N次方粉絲專頁：https://reurl.cc/qkDY3q

夢的N次方影音：https://reurl.cc/AdnXpj

王政忠老師臉書：https://reurl.cc/9VznLY

📙 圖片由王政忠老師提供，特此致謝。

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成長於彰化溪州的詩人兼國民作家吳晟，推廣綠美化不遺餘力，為何他對樹木情有獨鍾？是什麼機緣投入造林種樹？對植物認知豐富的他，種樹時是否有遇到什麼困難？

種樹的效益需要幾十年，幾乎沒有政治人物願意投入，也有人覺得靠自己的力量太薄弱，這樣就陷入死局，吳晟老師願意傾全力奔走、呼籲種樹，究竟樹木讓他學到了什麼？身為愛樹之人，應該用什麼心態來面對種樹這件事？同樣熱愛這塊土地的你，歡迎一起到吳晟老師種的樹下乘涼。

📙 參考資料：

吳晟等，《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林。》，台北：果力文化，2017。

吳晟，《泥土：吳晟二十世紀詩集》，台北：洪範書店，2022。

吳晟，《他還年輕：吳晟二十一世紀詩集》，台北：洪範書店，2022。

📙 圖片《他還年輕》劇照，目宿媒體提供，特此致謝。

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說起佛教藝術，我們很容易想到龍門石窟或敦煌千佛洞裡精美的雕塑與壁畫，但世界上最早的佛教石窟在哪裡？石窟原先是供僧人修行用，為何後來會發展出壁畫與雕塑？有哪些常見的主題？出錢出力的人可以指定內容嗎？

中古時期的中國人，要如何到石窟中參拜、祈求？他們會怎麼與石窟中的藝術品互動？如果各位想去參訪石窟，有哪些非看不可的亮點？快來聽聽中央研究院歷史語言研究所兼任研究員顏娟英老師的分享！

📙

參考資料：

顏娟英，《鏡花水月：中國古代美術考古與佛教藝術的探討》，台北：石頭出版，2019。

📙

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說起佛教藝術，我們很容易想到龍門石窟或敦煌千佛洞裡精美的雕塑與壁畫，但世界上最早的佛教石窟在哪裡？石窟原先是供僧人修行用，為何後來會發展出壁畫與雕塑？有哪些常見的主題？出錢出力的人可以指定內容嗎？

中古時期的中國人，要如何到石窟中參拜、祈求？他們會怎麼與石窟中的藝術品互動？如果各位想去參訪石窟，有哪些非看不可的亮點？快來聽聽中央研究院歷史語言研究所兼任研究員顏娟英老師的分享！

📙 參考資料：

顏娟英，《鏡花水月：中國古代美術考古與佛教藝術的探討》，台北：石頭出版，2019。

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台灣男性可能從清代開始，就可以到私塾或鄉學之類的學校上課，但台灣女子大約是從什麼時候開始受教育？到了日治時代，殖民政府是如何看待女子教育，他們預期的成果是什麼？

當時的女子如果想讀書，最高可以讀到什麼程度？要取得這樣的學歷，通常得有多少開銷？要什麼樣的家庭才供應得起？中研院近史所兼任研究員游鑑明教授要來聊聊，她認為教育對日治時代的台灣女性有哪些影響。

📙 參考資料：

游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，台北：臺灣師範大學歷史研究所，1987。

游鑑明，《日本殖民下的她們：展現能力，引領臺灣女性就業的職場女先鋒》，新北：臺灣商務印書館，2022。

📙 你也可以聽：

走出家門去上班：台灣最早的職業婦女是怎麼來的？ft. 游鑑明教授

https://reurl.cc/qNEvqq

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這幾年因為《不朽的青春—台灣美術再發現》、《光─台灣文化的啟蒙與自覺》這些展覽，讓很多人意識到台灣藝術史有不少瑰寶。我們知道台灣在清代已有一些中國藝術的影響，但西方美術是什麼時候引入台灣的？

到了日治時代，台灣有正規的美術教育體系了嗎？中小學校的美術老師是從何而來？除了學校教育，台灣藝術家有師徒制的傳承嗎？來聽聽中央研究院歷史語言研究所兼任研究員顏娟英教授，如何評價日治時期藝術家在台灣藝術史的地位。

📙 參考資料：

顏娟英等，《臺灣美術兩百年》，台北：春山出版，2022。

顏娟英等，《不朽的青春─台灣美術再發現：展覽圖錄》，台北：台北教育大學，2020。

顏娟英，《台灣近代美術大事年表 1895-1945》，台北：雄獅美術，1998。

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2023年2月6日土耳其發生強烈地震，多處樓房倒塌，台灣在第一時間即派遣救難隊前往，慈濟也迅速宣布後續的救災行動，但早在1999年，慈濟就開始向遭逢強震的土耳其伸出援手，當時的契機是什麼？主要提供的幫助是哪些？救災行動大約持續多久？

台灣過去發生921強震，慈濟在土耳其的善舉，對於土耳其在921時幫助台灣是有關係的嗎？面對這次的強震，慈濟會提供那些協助？有什麼是我們可以參與的？請聽慈濟國際賑災資深志工謝景貴師兄細說。

📙 參考資料：

「大愛共善、救拔苦難」馳援土耳其地震：https://reurl.cc/nZQaa6

胡光中，〈土耳其．台灣　患難展真情〉：https://reurl.cc/GXz8Yv

大愛電視《回眸來時路》愛在土耳其(上)：https://reurl.cc/NG5vm6

大愛電視《回眸來時路》愛在土耳其(下)：https://reurl.cc/MXYpQv

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