Der Tag

"Smart“ sei er immer schon gewesen, und deswegen ein erfolgreicher Unternehmer und Fernsehstar. Aber Präsident der Vereinigten Staaten zu werden - das qualifiziere ihn außerdem als "genius“ - Genie, twittert Donald Trump. Seine Fans müssen das eigentlich auch so sehen. Jemand, der so eitel und unkonzentriert agiert, offenbar weder das Zuhören noch das Lesen beherrscht und trotzdem in allen Fragen nur die eigene Autorität anerkennt: der ist entweder von diesem Job überfordert, oder er erledigt ihn genial. Denn das Genie plagt sich nicht, es muss nicht nachdenken, es begreift intuitiv alles und verändert instinktiv und schöpferisch die Welt. Wofür die anderen Intelligenz, Erfahrung und Fleiß brauchen - das gelingt dem Genie mühelos im Handstreich. Politik wie von Leonardo da Vinci, Shakespeare und Mozart, das erwartet uns in den nächsten drei Jahren. Und wahrscheinlich noch darüber hinaus. Denn während historische Genies oft unstete Randexistenzen waren, ist Trump nach eigener Auskunft ein "stable genius“: also dank einer seltenen Mischung aus göttlicher Begabung und robuster Standfestigkeit praktisch unverwundbar. Was wird aus einer Großmacht und einer Welt, die von einem Genie regiert wird?

"Wenn es um Arbeitszeit geht, gibt es immer Krach!“ sagt der Chef der IG Metall, der größten Gewerkschaft der Welt. Und den soll es jetzt geben, denn die Metaller wollen den härtesten Arbeitskampf seit drei Jahrzehnten anzetteln. Und bei dem soll es um das gehen, was die Arbeitgeber seit Jahrzehnten von ihren Mitarbeitern fordern - um Flexibilität. Vor allem Schichtarbeiter und junge Eltern sollen in Zukunft selbst darüber entscheiden können, ihre Arbeitszeit zu verkürzen - für eine gewisse Zeit auf bis zu 28 Wochenstunden. "Verkürzte Vollzeit“ nennt das die IG Metall - und setzt damit ein Thema für das ganze Land: die Arbeit soll sich dem Leben anpassen, nicht umgekehrt. In den digitalen Zeiten flexibler Maschinen sollte das machbar sein - auch für Menschen. Allerdings nicht für die Arbeitgeber.

Von wegen Heilige Drei Könige! - Bis sie dazu geworden sind, die Überbringer von Gold, Weihrauch und Myrrhe, haben sie einen weiten Weg zurücklegen müssen, und zwar nachdem sie in Bethlehem gewesen sind. "Es kamen Weise aus dem Morgenland", steht in der Bibel - ohne Zahl, ohne Krone, ohne Heiligenschein. Seitdem sind diese Sterndeuter aus dem Neuen Testament immer wieder neu erfunden wurden, bis daraus ein Mythos wurde - samt Dreikönigsschrein im Kölner Dom. Liegt darin vielleicht die tiefere Bedeutung für das alljährliche Dreikönigstreffen der FDP? Auch die Liberalen haben gerade einen ziemlichen Zickzackweg hinter sich: Erst raus aus dem Bundestag. Dann wieder rein. Nach Jamaika aufgebrochen, um dort nach den Sternen zu greifen, und dann "auf einem anderen Weg wieder zurück" - wie die Weisen aus dem Morgenland. Für die FDP tut es Not, am eigenen Mythos zu basteln und sich wieder einmal neu zu erfinden. Und für alle, denen sie ihre Gaben anbietet, könnte es sich lohnen zu schauen, was dahinter steckt.

Vor 65 Jahren ist Samuell Becketts "Warten auf Godot" in Paris uraufgeführt worden - und hat das Absurde Theater zum Welterfolg gemacht. In Berlin wird noch nicht ganz so lange ein ähnlich sinnloses Stück aufgeführt: Warten auf die neue Regierung. Das Berliner Theater könnte ebenfalls zu einem ganz besonderen Erfolg werden, wenn auch dort nicht kommt, worauf man wartet. Während bei Godot niemand aktiv verhindern muss, dass der Erwartete eintrifft, ist in der Politik schon gezieltes Handeln notwendig, um das Erwartete zu verhindern. An aktiven Verhinderern fehlt es derzeit allerdings nicht, was auch dem Berliner Stück wohl noch eine längere Aufführungspraxis garantiert. Macht aber gar nichts, denn es ist in der Politik wie im Theater - das Stück läuft, auch ohne Sinn. Und wie im Theater die Regie, so funktioniert auch in Berlin die Regierung immer weiter und weiter und weiter …

"Kümmert euch um uns!", rufen zornige Menschen im Iran ihren religiösen und politischen Führern zu. Und sie gehen ebenso zahlreich wie lautstark auf die Straße. Für den Lebensunterhalt der eigenen Bevölkerung müsse die Regierung sorgen. Aber stattdessen finanziere sie überall im Nahen Osten Stellvertreterkriege. So der Vorwurf vieler Menschen im Iran, für die Arbeit und Brot zur Mangelware geworden sind. Rütteln sie mit ihrem Protest an den Grundfesten der Islamischen Republik? Wie weit und wie tief reichen die Wurzeln der Proteste? Und was wird aus einem Regime, das zwar seine Finger in vielen auswärtigen Konflikten, aber anscheinend nicht mehr am Puls des Volkes hat?

2018 ist ein Jahr der sportlichen Großereignisse: Zunächst die Olympischen Winterspiele in Südkorea, dann im Sommer die Fußball-Weltmeisterschaft in Russland. Beide Länder verknüpfen mit der Ausrichtung der sportlichen Wettbewerbe politische Ambitionen. Der russische Präsident schafft sich mit dem Fußball-Event eine Bühne für seine nächste Wahl, Südkorea hofft auf Ruhe vor seinem aggressiven Nachbarn im Norden während der beiden Olympischen Wochen im Februar. Sport und Politik sind aber fast immer unheilige Verbindungen, 2018 allerdings ganz besonders. Doping und Korruptionsskandale drohen den Ruf des Sports zu ruinieren, Fifa und Internationales Olympisches Komitee tragen nach Kräften dazu bei. Wer freut sich eigentlich noch an Medaillen und Weltmeister-Titel? Und glaubt noch jemand an grundlegende Reformen in der Fifa und im IOC?

Woran glaubst Du? In den meisten islamischen Ländern ist die falsche Antwort auf diese Frage gefährlich, oft sogar lebensgefährlich. In westlichen Ländern nicht. Wir können an Gott glauben. An den wissenschaftlichen Fortschritt. An uns selbst als einzigen Maßstab. Oder daran, dass Religionen Gemeinschaften spalten und politische Konflikte verschärfen - wie derzeit im Nahen Osten zu sehen. Wäre aber die Welt einfacher zu regieren ohne Glaubensvorstellungen? Sind etwa Wissenschaftler ohne ethische Bindungen die besseren Forscher? In europäischen Gesellschaften sind wir frei, auszuwählen, was und woran wir glauben. Wofür wir uns aber auch entscheiden: Immer hat es mit der Suche nach Halt und Identität zu tun. Nach Zugehörigkeit zu einer größeren Gemeinschaft. Was haben Atheisten diesen Suchenden anzubieten? Und warum lassen sich Politiker so gerne auf Kirchentagen sehen?

Staub sind wir, zum Staub kehren wir zurück, und solange wir leben, sind wir von Staub umgeben. Er kriecht durch feinste Ritzen und Poren, lagert sich ab in Zimmerecken und Lungenflügeln und bringt uns erst zur Verzweiflung und dann ins Grab. Denn wer Staub aufwirbelt, kann darin umkommen. Ihn zu bekämpfen, gleicht einer Sisyphos-Arbeit, und dort, wo er uns als Feinstaub begegnet, ist es mit Staubwischen nicht getan. Denn dann liegt er nicht offen herum, sondern unsichtbar auf der Lauer. Wir tun also gut daran, jede Staubschicht unter die Lupe zu nehmen und ihr dann den Garaus zu machen. Es fragt sich nur wie. Denn Sümpfe kann man trockenlegen. Aber was tun mit einer Gefahr, die aus dem Trockenen kommt?

Ein Schritt ins Wohnzimmer, und ich glaub`, ich steh` im Wald. So ist das in diesen Tagen, wenn in einer Wohnung nach der anderen die Weihnachtsbäume zwar nicht in den Himmel wachsen, aber sich doch oft genug bis an die Zimmerdecke strecken. Zu Weihnachten holen sich viele von uns ein Stück Wald ins Haus. Ein Brauch, der seine Wurzeln in Deutschland hat, wie ja auch der Wald selbst unschlagbar zum deutschen Inventar gehört. Als Mythos ist er tief verwurzelt in unserer Vorstellungswelt. In der Wirklichkeit erleben wir ihn einladend und verschlungen, bedroht und bedrohlich, grün oder golden, weiß oder düster. Der Wald ist das Baum gewordene Schweigen - und kann doch zugleich mit vielen Stimmen sprechen. Denn was dort kreucht und fleucht, das kommuniziert auch miteinander. Es tun sich erstaunliche Dinge im Wald, und deshalb spendet er nicht nur Sauerstoff zum Leben, sondern ist auch der Stoff, aus dem die Wunder sind.