帝國大學臺灣文學部

By 帝國大學臺灣文學部Arts

帝國大學臺灣文學部 episodes

May 04, 2021 EP014：我的老公是漢奸？那些年的情愛與時光，終究是錯付了！吳濁流《亞細亞的孤兒》三部曲及〈波茨坦科長〉　feat. 丞丞

新開場來也！不知道聽眾們覺得這樣的開場如何？

但有點小失誤啦，「帝大臺文學部來自三個臺大臺灣文學研究所的碩士『生』」

沒講到生，我們還沒畢業啦QQ

可能暴露了太想畢業的潛意識……

而且，而且，大家不斷敲碗的艾莉丞丞來啦，預計連續來三週！！

這週我們延續對吳濁流（1900 - 1976）《亞細亞的孤兒》的討論，

並且加入經典中篇小說，觸及白色恐怖與漢奸的〈波茨坦科長〉

同時也兼談他的長篇三部曲中其他兩篇《台灣連翹》與《無花果》

吳濁流連續寫了三篇自傳色彩濃厚的長篇小說究竟用意為何？

而它們之間差別又在哪裡？

骷髏頭炫霖先以難以捉摸的節奏斷續為《亞細亞的孤兒》和《台灣連翹》梳理出差別之處，

《台灣連翹》多了戰後的二二八以及白色恐怖的描寫之外，亦針對半山有所描寫

接著文學皮丘精明地將炫霖紊亂的節奏拉回主線，

帶著我們討論《亞細亞的孤兒》的歷史意義為何大於藝術價值。（蛤，我有嗎？）

並且帶出賴香吟重寫吳濁流根本宛如文學版星光大道，

還巧妙引用「文明的香氣」，

立體地呈現出小說中的胡太明同時面對傳統漢學以及現代性時的處境。

並將書寫懸在「九局下半，兩好三壞」，太明尚未長大的瞬間。

而《亞細亞的孤兒》最後的結局：胡太明發瘋這件事又代表什麼意義呢？

他的發瘋合理嗎？是吳濁流不知代該如何收尾，只好召喚機械降神嗎？

還是其實根本如同文學皮丘說的不合理呢？

我們也這樣的結尾挖掘出其他以發瘋為結尾的作品。

下半場進入中篇小說〈波茨坦科長〉！

為什麼是「波茨坦」呢？在這邊稍加補充一下，

原因來自於《波茨坦宣言》（1945年簽訂），它是由四國國家元首，

美國杜魯門、英國邱吉爾、中國蔣介石、蘇聯史達林聯合發表的公告，

用意在於重申《開羅宣言》的內容。

而開羅宣言則是由美國羅斯福和其他上述三個國家元首簽訂，分兩次開會最終才簽訂，

對台灣來說最重要的部分即是針對日本必須將台澎歸還中國。

小說內容中的科長究竟是怎樣的衣冠禽獸？竟欺騙了純真的本省女子玉蘭的心

吳濁流似乎以科長范漢智和玉蘭的愛情，原先的濃烈幸福，到後來識破真相噁心不已，

來比擬本省人原先歡欣鼓舞地接受光復，到後來看清外省人的真面目

但是，臺文皮丘又為何以及如何為漢智辯護呢？（「他沒有很渣吧？」）

先前在《台灣連翹》提及的「半山」指的是什麼？

他們在戰後台灣的政局裡扮演什麼角色？

與漢奸范漢智有什麼差別？

「漢奸」和「臺奸」之間的差別竟讓三人在錄音室展開唇槍舌戰XDD

最後，丞丞除了為我們指出某連家也具有「半山」的背景之外，

也為我們揭示小說中竟以一首漢詩，回過頭來諷刺「他們」中華子民……？

參考書目：

吳濁流，《亞細亞的孤兒》，台北：遠行，1986。

——，《無花果》，台北：草根，1995。

——，《台灣連翹》，台北：南方叢書，1987。

——，〈波茨坦科長〉，《血的預感》，台北：春山，2020。（我們這週讀的版本，丞丞提到的頁數是這本的！）

賴香吟，《天亮之前的戀愛》，新北：印刻，2019。

蕭麗紅，《桂花巷》，台北：聯經，1977。

湯舒雯，《史的暴力，詩的壟斷——台灣白色恐怖的文學見證、癥候閱讀與文化創傷》，政治大學台灣文學研究所碩士論文，2013。

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April 27, 2021 EP013：首次挑戰百靈果雙聲道！馬祖人怎麼看民進黨登島？神明怎麼回應「該不該選縣長」？南竿曹氏姐妹強勢登陸臺文學部！feat. 掐米、艾比

曹氏姐妹哪裡找？

掐米

https://www.youtube.com/channel/UCe-UqzwF7PeOISrhiakB2-Q

Hi, 迷途艾比

https://www.youtube.com/channel/UCTQ0I0y-VraFPsC-brBVZ2g

傳說中在南竿島鐵板村有才華洋溢的曹氏五姐妹，這次有幸請到其中兩位來跟帝大臺文學部作蜀堆（一起），私器私用聊馬祖！

欸先別走，雖然話題不是文學，但猛烈程度也不下於文學集次（？）

由於掐米用八個月自己重新學會馬祖話，所以這次一直不小心嘗試華語與福州話（馬祖話）雙聲道自由切換，只能說優遊在母語的感覺真好ｒｒ

我們聊了：

‧馬祖女孩進軍上海工作，上海人稱：「貴國」如何如何，這個貴國到底是哪一國？你們馬祖到底是「中國」「中華民國」還是「台灣」？送命題無所不在！

‧馬祖戰地政務的軍事統治，反而讓島嶼少女們嚮往成為女兵？少女們還曾經蹲著看穿小紅短褲、堆成一疊的兩棲連馬祖蛙兵？！這麼好康不揪？

‧民進黨時隔二十年再次登島，派出年輕候選人參戰，島嶼少女們怎麼看？它會成功嗎？

‧北竿的神轎會聊天攀講串門子？神明互相還會約說「下次去你家玩」？神明還能在廟裡召喚旅臺青年回鄉服務？神轎還秒答寫字，祂怎麼回應掐米「能不能選縣長」的難題？

‧今年夏天在曹氏姐妹的故鄉，南竿島鐵板村會有為期兩天（7/31 - 8/1）的快閃市集與露天學院「回外婆家之島嶼大學」，馬祖文學美學歷史課，快快背上書包來做筆記！

回外婆家（臉書粉專）

https://reurl.cc/E2l5pk

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April 20, 2021 EP012：我們沒有只講「外省作家」啊！台灣雜種aka混血王子炫霖開場就引吭高歌！吳濁流《亞細亞的孤兒》兼聊陳柔縉《大港的女兒》

請不要被嚇到，一點開就是後學戰神有氣無力的引吭高歌！

明明想聊吳濁流（1900 - 1976）的《亞細亞的孤兒》（日文初版1946，中文初版1959）

結果花了半小時氣急敗壞的澄清「我們沒有只講外省作家！」><

（啊他們就話題性十足，你們就愛聽我們嘲弄他們啊）

但為何可以被嘲弄，其實也有文學史的緣由…..

我們從「本外省」作家的標籤何時開始成立起，

提及受限於語言與題材，曾經叱吒風雲的「本島人」作家

在戰後化身為「本省人」作家後，卻在文壇上倒一片

幾乎只剩「外省人」作家跟自己玩

1970年代雪崩外交，中華民國＝中國的概念備受挑戰

作家們「回歸現實」，身分和題材都「很本省」的本省作家受到久違的重量級青睞

不過80-90年代很快來到，政治逐漸鬆動，新的寫作方法炫目又華麗

而且隨著省籍通婚（不是雜交喔），第三第四代呱呱落地，

「省籍」的標籤漸漸失去本來的效果

奇就奇在，在這時代浪潮之下，

為什麼反倒是張、朱、駱等外省後裔大咖，

會如此的鮮明、顯眼，可供本學部頻頻拿來說嘴呢？

又，後學戰神對近期陳柔縉老師（1964 - ）的新書《大港的女兒》（2020）

有什麼尖銳的評價呢？

最後才有時間提及本來的主題：吳濁流《亞細亞的孤兒》

一個奇妙的矛盾：「自傳小說」達人，書中主角胡太明在日本統治下明哲保身到有點「政治冷感」

但卻又在太平洋戰爭結束前就寫下了這本形同控訴日本殖民者的小說

到底該說是政治熱感還是政治冷感　？＿？

最後胡太明精神崩潰，甚至被兩岸當成象徵在搶奪：

他發瘋後到底下落何方？means 這個「孤兒」最後家歸何處？！

快去找書來讀，《亞細亞的孤兒》會延續三週，下下集待續喔

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April 13, 2021 EP011：叭叭叭，椰林大道是殖民象徵，應該改種榕林大道符合台灣價值？！閒聊日治台灣文學！　feat. 芳郁

為了名副其實，不負「帝國大學」名號，本週我們邀請到所上的芳郁學姊，

請她來為大家進補進補日治時期台灣文學的相關知識！

其中，我們談及各種有別於教科書裡，具有明顯抗日意識、又以男性作家為主的作品，

包括來台日本人佐藤春夫、女性作家楊千鶴等人的小說，

以及1943年所拍的電影《莎韻之鐘》等等。

尤其佐藤春夫的小說中，以「帝國之眼」、「殖民他者」的視角，描繪了台灣原住民、女性形象。

這除了讓我們更加認識日本人（甚至包括現在的日本人）如何看待台灣之外，

也促使我們重新思考日治時期台灣不同族群、身分的多元樣貌。

以下是芳郁學姐幫我們整理的資料，有來賓比主持人勤奮的嗎？我們只想癱倒！

延伸閱讀：

•《文豪曾經來過：佐藤春夫與百年前的台灣》，河野龍也、張文薰等著，衛城出版，2020。

•《臺灣漫遊錄》，楊双子著，春山出版，2020。（剛得到 2021巫永福文學獎！）

•《華麗島的冒險》，王德威、黃英哲著，涂翠花、蔡健鑫譯，麥田出版，2010。（收錄大鹿卓〈野蠻人〉）

•《殖民地之旅》，佐藤春夫著，邱若山譯，前衛出版，2016。（收錄〈霧社〉）

•《莎韻之鐘》，清水宏導演，松竹映畫，1943。

•《台灣縱貫鐵道》，西川滿著，黃玉燕譯，柏室出版，2005。

•《百年之遇：佐藤春夫1920台灣旅行文學展》，台灣文學虛擬博物館 https://www.tlvm.com.tw/Literary/Detail/2124

• 周婉窈，〈從琉球人船難受害到牡丹社事件：「新」材料與多元詮釋的可能〉，台灣風物六五卷二期，p.60-64。

• 臺灣日日新報線上資料庫（可查詢1938年9月29日「蕃婦落水事件」的報導）（有線上資料庫，台大或台灣圖書管皆有購買，台圖需館內連線方能使用）。

另外提到的部分，及未細談的女作家：

• 陳培豐，《歌唱台灣》，衛城出版，2021。

• 津島佑子，《太過野蠻的》，印刻文學，2011。

• 日治時期女性作家：楊千鶴、辜嚴碧霞、真杉靜枝、林芙美子。

勘誤：

• 佐藤春夫來台的原因，受到朋友東熙市之邀，不是熹貴妃的熹，是「熙」。XD（是臺文熙娣的熙呀！）

• 霧社中敘事者遇到的殘疾的蕃人，不是殘疾，而是患梅毒。

• 長谷川清總督贈鐘給莎韻的蕃社（利有亨社），是1941年四月，而非1934。

• 陳蕙貞《漂浪的小羊》（25:18，是1946寫成而非在日治時期寫成，但確實寫到日治時期的台灣少女的生活）

最後，芳郁學姐想吶喊：

「如果對日治時期的台灣文學作品開始產生一點興趣的話，

歡迎大家有機會聽聽台大台文所張文薰老師的日治時期台灣文學、或東亞文學等相關課程，

除了校內課程，老師偶有校外演講，多以日本文學或台灣文學為主題，請有興趣的朋友把握機會、不要錯過～」

另外，

「上述勘誤，還請大家多多包容講者太緊張了XD

口誤一定是講者講得不好，絕對不是老師教得不好」

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April 06, 2021 EP010：現在重讀反共文學是好時機？朱家姊妹好好聽爸爸的話啊！朱西甯〈鐵漿〉 feat. 樓西

朱西甯（1926 - 1998）

出生在江蘇，但他和女兒朱天心都自稱山東臨朐人，是父系祖籍嗎？

1949年隨軍隊來台灣

妻子劉慕沙是日治時代台灣人，後來成為日本文學翻譯者

大女兒朱天文、二女兒朱天心兩位大作家應該都不用再交代了吧啊啊

我們請到香港靚女：樓西，來替我們講解朱西甯

雖然最後沒聊到太多朱西甯和香港的關聯XD

談論的文本有以下：

〈奔向太陽〉（1964）（據說是「反共小說」，主角在動亂的中國從四川流亡到香港，最後投奔太陽的方向竟然就是？台灣！）

〈鐵漿〉（1961）（如雷貫耳的名篇！一鍋熱騰騰的西瓜汁真的這麼好喝嗎？真的有當名篇的價值嗎？）

〈冶金者〉（1969）（開始轉往「形式實驗」，想挑戰不同小說寫作方法的西甯！可說是抗拒被貼標籤的很滑的？蛞蝓？）

還有我私心推薦的〈破曉時分〉（1963）（中國傳統衙門裡吸鴉片的縣太爺對冤枉的民女動私刑啦！在這密不透風的黑暗裡，文明的黎明真的會降臨嗎？）

樓西的一個反思點醒我們：

為什麼現在讀中華民國剛剛遷移／流亡到台灣的「反共文學」是有價值的？

我們新世代的讀者還能從裡頭找到什麼啟發？

可以把呼應國策、華到不行的反共文學，讀出台灣本土的價值嗎？

另外，爸爸的小說是寫奪好，才讓我們忍不住叫朱家姊妹好好跟爸爸學學？聽爸爸的話！

PS整理完作品的年代後，我們發現朱西甯也太猛了，等於1960年代十年間就快把重要作品寫完了。

樓西更狠，「當女兒還在啐啐念難道我的記憶不算數，爸爸早就寫到出神入化。」

乃父的格局大多了。「是不是打過仗就是不一樣？永遠的少女心很可怕。」

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March 30, 2021 EP009：跟駱以軍匹敵的另一位小說一哥？跟異男一起躲進神秘的小世界吧！袁哲生〈送行〉〈寂寞的遊戲〉

袁哲生（1966 - 2004）

〈送行〉（1994）

〈寂寞的遊戲〉（1999）

《陽光普照》（2019）

※聲明：請支持跨國婚姻，许光汉依然是我老公（？）

這次黃腔稍多，還請注意。（可能以後會漸漸回到我們日常水平－－就是很多！）

袁哲生又是一位早逝的台灣作家，他雖然已經離開，影響力卻未曾斷絕。2019年的轟動華語圈的電影《陽光普照》就化用了他作品裡的橋段。

司馬光打破水缸，流出來的是他自己。這神秘難解的意象，正是袁哲生的一貫風格。又喜歡文學等各種藝術「始於感性，終於神秘」的袁哲生，到底在作品裡示範了什麼樣的美學？為什麼被評論家說是「節制」「輕盈」，小說又是怎樣叫做「安靜」？

袁哲生怎樣在作品裡「一直愛躲起來」「很不想長大」？

什麼叫讀起來「很異男」？

為什麼主持人會說有一段時間台灣文學界橫亙著一道「台灣文學的黑色山脈」？

有人說，如果他不是這麼早離開，那麼他在台灣文學史上的位置，很可能至少跟駱以軍齊名。事實上90年代，這兩位當時還是文壇新星的男子，都雙雙進入文學界的視野。但憑什麼說足以「匹敵」？跟我們一起重探袁哲生安靜、節制的小說，看看這位可能替台灣的後輩讀者、創作者，帶來截然不同於駱以軍風格的大作家。

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March 23, 2021 EP008：【文學３２４】殖民地の耿直boy，屢敗屢戰的革命男子，張深切〈落陰〉　feat. 丞丞

張深切（1904-1965）〈落陰〉（1935）

肝膽排石跟台灣本土有什麼關聯？（呃，其實無關）愛莉丞丞來告訴你！文學３２４再度開張，這次我們有bear來，老老實實地讀書！也是本學部第一次談論台灣戰前文學，即日本時代的台灣文學。為什麼到第8集才聊戰前？還頂著帝大頭銜掛羊頭賣狗肉這麼久，羞也不羞？乃是我們三人戰前文學之造詣稍嫌不足（咚一聲土下座）…..這次也是在課堂上討論，並且聽了明毓屏老師於台灣文學基地的講座「真實與虛構」後才來開房閒聊。

我們發現日本時代的台灣有位男子張深切，這個boy太耿直啦，只要經商就失敗，但沒關係不經商他就革命去，革命被捕，他就出來演戲、作雜誌、寫劇本。這次環繞著的，正是他1935年的劇本〈落陰〉，在當時竟然就有媲美電玩《還願》的名場面，給你滿滿青面獠牙＋牛頭馬面的陰曹地府！

有趣的是，一百年前他寫這場景，是為了揭露、批判台灣人的迷信，但一百年後的台灣要從哪裡尋求我們的本土、在地？答案竟然也是這些「迷信」「陋俗」？（我有加引號）這其中到底發生什麼曲折離奇？快點進帝大臺文學部３２４教室，一起來穿越時空笑耿直boy。（但不能太放肆，畢竟題材是觀落陰，錄音器材已經當機過一次，Respect！）

‧‧

感謝丞丞小編整理本集提及的文本：

張深切〈落陰〉（1935）

明毓屏〈落陰〉（2020）

明毓屏〈雪的台北〉

明毓屏、艾姆兔《刑大與狐仙》

上官鼎《妖刀與天劍》

*

許承傑《孤味》

黃信堯《同學麥娜絲》

王育麟、劉梓潔《父後七日》

馬毓廷《妖怪人間》

*

岸本齊史《火影忍者》

冨樫義博《獵人》

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March 16, 2021 EP007：蛤，馬祖有人住喔？馬祖有文學嗎？馬祖是台灣嗎？私器私用聊馬祖！feat. 逸馨

你有認識馬祖人嗎？除了藍眼淚之外，馬祖還有什麼？馬祖人自認為是台灣人嗎？所謂海峽人認同又是怎麼回事？

身為半個馬祖人，這是我很想做的系列，這次私器私用，總算派上用場！逸馨是我在馬祖居住時認識的姐姐，又稱原生馬祖人，直到高中畢業才離開島嶼，來到「後方」、「本島」台灣，在外繞了一圈，現在又回到馬祖生活，開了一間神祕的咖啡館，成為散播馬祖文化知識的空間。可惜為了防範網美，只好姑隱其名，但內容仍有多番提及，請留神聆聽XD

每次和文化行動力本尊如她聊天，靈感便迸發，我們在一起也永遠會觸發新想法，又開始沒事攬事做。最新成就：連續兩年暑假回所謂的「離離離島」西莒，也是我外婆的故鄉，辦一個周末的夏夜市集。今年將會是最後一次。

適逢她旅台，我遂邀請她直接來帝大台文學部好好談一談馬祖，為多重連鎖送命題，來現身說法一波。

‧‧

幾件節目裡可能沒說得夠清楚，但又很重要忍不住重複的事：

‧1949 - 50年代初期，馬祖附近的島嶼和海域的邊界還沒有很清楚，明明只是出海捕魚卻有被指為共匪或通匪的可能

‧逸馨十歲時（1992年）金門、馬祖的戰地政務解除，戰地政務比台灣的戒嚴體制更苛刻、時間更漫長

‧金門講閩南語，馬祖講閩東語（福州語），兩者不相通

‧金門和馬祖離很遠，而且至今平民沒有任何船班和飛機直航

‧金門和馬祖沒有被日本殖民過，所以台灣史裡的五十年日本時代，金馬並無此經驗

‧其實金門有啦，1937 - 1945年曾被日軍佔據，稱「日本手」時代

‧同一時間，馬祖還不是一個獨立的行政區，諸島分別隸屬三個沿岸的縣（考考你是哪三個，節目有提到）

‧但日軍為了要打下福州，要控制附近的海面、島嶼，所以馬祖也有日軍上岸施暴的耆老證言

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March 09, 2021 EP006：阿姨都想強吻的理想男子，手把手教你登大人：小四《我想像的健太郎同學》feat. 上升天秤の易珊（aka作者本人）

本週來賓敝所的同學易珊aka作家小四，由於上升天秤的關係，遲遲不願揭開純文學的假面。究竟她是如何看待大眾文學與純文學間的關係？而兩者之間長存的位階關係是否應受質疑？其中是否也牽涉到讀者與作者間的互動關係？此外，易珊的小說《我想像的健太郎同學》除了為我們揭露「長大就是看破了愛情是個爛東西」之外，是否也為大眾文學和純文學之間的藩籬帶來了突破的可能呢？

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March 02, 2021 EP005：【文學３２４】你不討好我，我也懶得討好你ㄚ哼，從張大春《我的老台北》發散起　feat. 丞丞

這是新單元：【文學３２４】，也稱文學聊天室或文學嘴砲房。

３２４是我們平常上課的教室，這次無腳本瞎聊的程度，就像平常在上課空檔聚眾滋事，咬耳朵交換作家壞話。這次找了好同學異男丞丞一起嘴砲大作家。我們一致（還）沒讀張大春最新作《我的老台北》，但對本書一系列報導很有意見，卻也難以否定張大春在台灣文學史的經典地位，同時也是我們慘綠文青時代的心頭肉。

又愛又恨，五味雜陳，怎麼辦？只好信馬由韁，且錄且瞎聊。

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