एपिसोड 590. देवीगीता (8)- मोक्षप्राप्ति के तीन साधन तथा देवीभक्ति के प्रकार

*कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग के लक्षण।

*सात्विकी, राजसी और तामसी भक्ति के लक्षण।

*पराभक्ति का वर्णन।

*देवी की भक्तिमें धनकी कृपणता नहीं करनी चाहिये।

*भक्तिकी जो पराकाष्ठा है , वही वैराग्य की भी पराकाष्ठा है और वही ज्ञान भी है। ज्ञान प्राप्त हो जाने पर भक्ति और वैराग्य स्वतः सिद्ध हो जाते हैं।

*ज्ञान से ही मुक्ति होती है, अन्य किसी प्रकार से नहीं। देवीकी भक्ति करने पर भी जिसे प्रारब्धवश ज्ञान नहीं हो पाता, वह देवी के मणिद्वीप में जाकर निवास करता है और उसे अन्तमें वहां ज्ञानकी प्राप्ति होती है।

*ज्ञानपरायण भक्तके प्राण उत्क्रमण नहीं करते। वह शरीर में रहते हुये यहीं ब्रह्मरूप हो जाता है। क्योंकि ब्रह्मको जानने वाला ब्रह्म ही होता है।

*जो वैराग्ययुक्त है किन्तु ज्ञानप्राप्ति से पूर्व शरीर छूट गया , वह ब्रह्मलोक में निवास करता है और पुनः पवित्रकुल में जन्म लेकर साधना करके ज्ञान प्राप्त करता है।

*एक जन्म में ज्ञान नहीं होता।

*मनुष्य शरीर दुर्लभ है, उसमें भी ब्राह्मणकुल दुर्लभ, उसमें भी वेदज्ञान दुर्लभ और वेदज्ञान होने पर भी शमादि षट्सम्पत्तियां तथा योगसाधन और सद्गुरु की प्राप्ति दुर्लभतम है। अनेक जन्मों के पुण्य से ही यह सब मिलता है। यह दुर्लभ चीजें पाकर भी जो इनका सदुपयोग न करे उसका जन्म निरर्थक है।

*ज्ञानी हो गया, इसकी पहचान क्या है ? *भगवती के ज्ञानपरायण भक्त की पूजा स्वयं भगवती की पूजा से करोडो़गुना अधिक फलदाई है। *ब्रह्मविद्या अति गोपनीय है। जिसकी शास्त्र और गुरु में श्रद्धा न हो तथा जिसमें वैराग्य तथा शमादि षट्सम्पत्तियां न हों, उसे नहीं बताना चाहिये।

*इडा़, पिंगला, सुषुम्णा और विचित्रा नाडि़यों की स्थिति और कार्य।

*शरीर के चक्र और कुण्डलिनी की गति। *ध्यानकी विधि।

*योग के विना मन्त्र सिद्ध नहीं होता और मन्त्र के विना योग सिद्ध नहीं होता -"मन्त्राभ्यासेन योगेन ज्ञेय ज्ञानाय कल्पते। न योगेन विना मन्त्रो न मन्त्रेण विना हि सः।।" योग और मन्त्र दोनों मिलकर ज्ञानकी प्राप्ति कराते हैं।

*यह योग गुरु के उपदेश से ही समझ में आता है, अन्य किसी उपाय से नहीं। विना गुरु के इसे करोडो़ं शास्त्रों के अध्ययन से भी नहीं जाना जा सकता - "इति योगविधिः कृत्स्नः साङ्गः प्रोक्तो मयाऽधुना। गुरूपदेशतो ज्ञेयो नान्यथा शास्त्र कोटिभिः।।"

*योग को ज्ञानप्राप्ति का साधन बनायें।

*अष्टांग योग (यम,नियम,आसन,प्राणायाम,प्ऋत्याहार,धारणा,ध्यान और समाधि) का संक्षिप्त वर्णन।

*मुख्य मुख्य आसनों की विधि।

*प्राणायाम की विधि।

*सगर्भ प्राणायाम और विगर्भ प्राणायाम।

देवीप्रणव "ह्रीं" की संक्षिप्त व्याख्या। विस्तृत व्याख्या के लिये पातञ्जल योगसूत्र प्रवचन श्रृंखला में "तस्य वाचकः प्रणवः" की व्याख्या के क्रम में माण्डूक्य उपनिषद पर आधारित प्रणव की व्याख्या सुनें। आगे भगवद्गीता वाली श्रृंखला में भी पुनः व्याख्या कर देंगे। प्रसिद्ध प्रणव की व्याख्या देवीप्रणव पर भी यथावत् प्रयुक्त होती है।

एपिसोड 585 देवीगीता (2) -

*भगवती द्वारा विराट रूप का प्रकट करना।

*वह चितिशक्ति समस्त जीवों में व्याप्त है किन्तु किसीसे लिप्त नहीं होती, उसी प्रकार जैसे सूर्य शुभ अशुभ सभी वस्तुओं को प्रकाशित करता है किन्तु कभी दूषित नहीं होता।

*जो कुछ भी देखने सुनने में आता है, वह सब भगवती से ही व्याप्त है।

*ब्रह्मा विष्णु महेश इत्यादि की स्वतंत्र वास्तविक सत्ता नहीं। यह भी भगवती की सत्ता में कल्पित हैं। यह भी रस्सी में सर्प की भांति केवल भ्रमवश प्रतीत होते हैं। इस भ्रम का अधिष्ठान भगवती है।

*भगवती का विराट् रूप।

*अविद्या , काम, कर्म। अविद्या/अज्ञान के कारण कामना उत्पन्न होती है । कामना की पूर्ति के लिये कर्म होता है। कर्म से उसके फल का बन्धन होता है। और उस फलकी प्राप्ति के लिये पुनः शरीर मिलता है। पुनः शरीर मिलने पर पुनः कामना कर्म और पुनः पुनः शरीर ..। इस प्रकार यह जीव जन्म मरण के चक्र में तब तक घूमता है, जब तक ज्ञान नहीं हो जाता। ज्ञान से अज्ञान मिट जाता है। अज्ञान मिटने पर कामना नहीं होती और उसकी पूर्ति के लिये कर्म नहीं होता। ज्ञान होनेके उपरान्त जो कर्म होता भी है, वह बन्धनकारी नहीं होता।

*ज्ञान और कर्म का समुच्चय नहीं होता। अज्ञान और कर्म का समुच्चय होता।

*समस्त वैदिक कर्म चित्त की शुद्धि के लिये हैं। अतः जब चित्त शुद्ध नहीं हो जाता और जब तक शम दम तितिक्षा वैराग्य और मोक्ष की तीव्र उत्कण्ठा नहीं उत्पन्न होती, तब तक कर्म करते रहना चाहिये।

*स्थूल, सूक्ष्म और कारण यह तीनों शरीर परमात्मा की ही उपाधियां हैं।

एपिसोड 584 देवीगीता (1) - भगवती पराम्बा का हिमालय से माया तथा अपने स्वरूपका वर्णन।

*देवीप्रणव का अर्थ।

* महाभूतों की उत्पत्ति का क्रम तथा उनके गुण।*पंचीकरण प्रक्रिया।

* अन्तःकरण की उत्पत्ति तथा अन्तःकरण के भेद।

* पांच कर्मेन्द्रियों पांच ज्ञानेन्द्रियों तथा पांच प्राणों की संरचना एवं उत्पत्तिक्रम।

*सूक्ष्म शरीर की उत्पत्ति एवं संरचना ।

*प्रकृति के भेद।

*माया तथा अविद्या में अन्तर। ईश्वर किसे कहते हैं?

*जीव किसे कहते हैं?

* सुख दुःख का अनुभव किसे होता है?

* सूक्ष्म तैजस् तथा विश्व क्या है?

* ईश और ईश्वर में क्या अन्तर है? * क्या ईश्वर भी जगत् की भांति मिथ्या है ?

*सती के न रहने पर समस्त जगत् में अव्यवस्था हो गयी। इसके अतिरिक्त तारकासुर के तपस्या से प्रसन्न होकर ब्रह्माजी ने उसे वरदान दिया कि शंकरजीके औरस पुत्र के अतिरिक्त किसी भी प्रकार से तुम्हारी मृत्यु नहीं होगी।तब विष्णु के परामर्श पर विष्णु और हिमालय सहित सभी देवताओं ने भगवती की आराधना किया और उनसे अवतार लेकर भगवान् शंकर की भार्या बनने का वरदान प्राप्त किया। यह वरदान पाकर उसी समय हिमालय ने भगवती से तत्वज्ञान और भगवती का स्वरूप जानने हेतु भी प्रार्थना किया और भगवती ने उन्हे ज्ञानोपदेश दिया। वह उपदेश नौ अध्यायों में है। वही देवीगीता है।

*दक्ष प्रजापति इत्यादि देवताओं की तपस्या से भगवती का प्राकट्य, दक्ष को वरदान और पुत्रीरूप से उनके घर में जन्म तथा शंकरजी को समर्पण।

* सतीके आत्मदाह के उपरान्त शंकरजी के द्वारा 108 शक्तिपीठों की स्थापना एवं नामकरण । वर्तमान समय में इन शक्तिपीठों में अधिकतर की भौतिक पहचान कठिन है। किन्तु, कुछ पीठ स्पष्ट हैं यथा, काशी में विशालाक्षी, प्रयाग में ललिता, विन्ध्याचल में विन्ध्यवासिनी। देवीभाग़वत से सिद्ध होता है कि विन्ध्याचल में शक्तिपीठ पहले से है और कृष्णावतार में यशोदाके गर्भ से उत्पन्न योगमाया कंस के हाथ से छूटकर उसी शक्तिपीठ में जाकर विराजमान हो गयीं।

*108 शक्तिपीठों के दर्शन का महत्व, इन 108 नामों के स्मरणका, जप का तथा इनको लिखकर अथवा पुस्तक में पास रखने का फल।

*दक्ष की पुत्री सती के रूप में भगवती के जन्म लेने की भूमिका। * समस्त ऐश्वर्य और समस्त शक्तियां भगवती पराम्बा की ही हैं। * भगवान् विष्णु और शंकरजी के अभिमान के कारण गौरी और लक्ष्मी अन्तरधान हो गयीं। दोनों शक्तिहीन हो गये। तब ब्रह्माजी ही विष्णु और शंकर के भी दायित्व का निर्वहन करने लगे और दक्ष मनु तथा सनकादि को बुलाकर कहे कि तपस्या करके भगवती को प्रसन्न करो। उनके दीर्घकाल तक तपस्या करने पर भगवती ने दर्शन दिया।* "यद्यद्विभूतिमत्सत्वं श्रीमदूर्जितमेव वा। तत्तदेवावगच्छ त्वं पराशक्त्यंशसम्भवम्।। ----पञ्चब्रह्मासनारूढा नास्त्यन्या कापि देवता। तत एव महादेव्या पञ्चब्रह्मासनं कृतम्।। ....यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः।। तदा शिवामविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति। * वेदान्त घोष ः- ...तन्निष्ठस्तत्परो भूयादिति वेदान्तडिण्डिमः। येनकेन मिषेणापि स्वपंस्तिष्ठन्व्रजन्नपि।।" कथा और व्याख्या आडियो प्ले करके सुनें ।