व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।

बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्ध्योऽव्यवसायिनाम्।।41।।

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।

वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः।।42।।

कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।

क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।43।।

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापह तचेतसाम्।

व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।44।।

(अनुवाद और व्याख्या आडियो में सुनें)

मुख्य विचारविन्दु ः-

*व्यवसाय किसे कहते हैं?

* व्यवसायात्मिका बुद्धि और अव्यवसायात्मिका बुद्धि क्या है?

*अव्यवसायात्मिका बुद्धि में बहुत और अनन्त शाखायें कहने का क्या तात्पर्य है? क्या बुद्धि में शाखायें होती है?

* क्या श्लोक 41 में अर्जुन को "कुरुनन्दन" शब्द से सम्बोधित करने का विशेष तात्पर्य है?। "कुरुनन्दन" शब्दकी इस श्लोक के वर्ण्यविषय से क्या संगति है?

*"वेदवाद" क्या है? क्या भगवान् श्रीकृष्ण वेदनिन्दक हैं ? *क्या श्रीमद्भागवत में गोवर्धनधारण प्रकरण और भगवद्गीता के दूसरे अध्यायका श्लोक 42 मिलकर भगवान् श्रीकृष्ण को वेदविरोधी और यज्ञविरोधी सिद्ध करते हैं?

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।

ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।38।।

यहां तक सांख्यदृष्टि से समझाये अब अगले श्लोक से कर्मयोग और समाधि की दृष्टि से समझाते हैं -

एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु।

बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।39।।

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।

स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।40।।

मुख्य विचारविन्दु ः-

*समत्वबुद्धि क्या है?

*समदृष्टि और ब्रह्मदृष्टि में क्या अन्तर है?

*सकाम कर्म बन्धनकारक है। निष्काम कर्म से बन्धन नहीं होता।

*सकाम कर्म कीचड़ है। निष्काम कर्म निर्मल जल है। कीचड़ से कीचड़ की सफाई नहीं हो सकती। चित्तके कीचड़ की सफाई निष्काम कर्म रूपी निर्मल जल से ही होती है।

*चित्त की शुद्धि होने पर ज्ञान होता है और ज्ञान से मोक्ष होता है।

*निष्काम कर्म नष्ट नहीं होता और विपरीत फल नहीं देता। *निष्काम कर्म में क्रियाविधि सम्बन्धी त्रुटि क्षम्य है किन्तु सकाम में नहीं।

व्याख्या आडियो में सुनें।

एपिसोड 598, गीतामुक्तावली 2/32-37 - * क्षत्रियके लिये धर्मयुद्ध स्वर्ग का खुला द्वार है।

*सामान्य धर्म और विशेष धर्म में अन्तर। युद्ध क्षत्रिय का विशेष धर्म है। सामान्य शास्त्र से विशेष शास्त्र बलवान् होता है। उसी प्रकार जैसे आज के संसदीय अधिनियमों में भी विशेष विशेष अधिनियम (Special Act) सामान्य अधिनियम पर अधिमानी होता है।

*इस श्लोक में प्रयुक्त "क्षत्रिय" शब्द क्षत्रियवर्ण के लिये है अथवा केवल राजा के लिये?

*सामान्य धर्म और विशेष धर्म में क्या अन्तर है? इन दोनों में कौन अधिक बलवान् है?

व्याख्या सुनने के लिये आडियो प्ले करें।

स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।

धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यच्छत्रियस्य न विद्यते।।31।।

आत्माकी दृष्टि से शोक करना उचित नहीं , क्योंकि वह अज , अविकारी और अमर है। जीवात्माकी दृष्टि से भी शोक करना उचित नहीं क्योंकि यह भी मोक्षकाल तक अविनाशी है । शरीर की दृष्टि से भी शोक करना उचित नहीं , क्योंकि जीवात्मा द्वारा शरीर का बदलना अर्थात् शरीरका जन्म और मरण निश्चित है।

अब 31वें श्लोक से बता रहे हैं कि स्वधर्म की दृष्टि से भी तुम्हे शोक नहीं करना चाहिये, क्योंकि क्षत्रिय के लिये धर्मयुद्ध ही सर्वश्रेष्ठ कर्तव्य है।

मुख्य विचारविन्दु ः-

*स्वधर्म क्या है?

* क्षत्रियधर्म क्या है? शास्त्रप्रमाण - मनु, 7/2,3,35,44,87,88,89,144 तथा 8/15,348,349,350,351,420.

*क्षत्रियधर्म का सामाजिक , धार्मिक और पारमार्थिक उद्देश्य क्या है?

*क्या पितामह भीष्म, गुरु द्रोण और सगे सम्बन्धियों का वध दोषपूर्ण नहीं ?

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।

तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।30।।

मुख्य विचारविन्दु ः-

*"देह" से क्या तात्पर्य है तथा श्लोक 30 में देह शब्द की विस्तार सीमा क्या है- [Meaning, Nature and Scope of the word "Deha" (Body)].

* क्या श्लोक 30 में देही शब्द जीवात्मा और शुद्धात्मा दोनों के लिये प्रयुक्त है? जीवात्मा और शुद्धात्मा में क्या अन्तर है?

व्याख्या सुनने के लिये आडियो प्ले करें।

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।

अव्यक्त निधनान्येव तत्र का परिदेवना।।28।।

आश्चर्यवत् पश्यति कश्चिदेनं

आश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।

आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति

श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।29।।

व्याख्या आडियो में सुनें। मुख्य विचार विन्दु :- *जो जन्मसे पहले भी नहीं था और मरणके बाद भी नहीं रहेगा, उसके लिये शोक क्यों?

*आत्मचर्चा और आत्मज्ञान आश्चर्य की बात क्यों?

*"आत्मज्ञान" किसे कहते हैं? क्या "आत्मज्ञान" शब्द वास्तव में बनता भी है?

व्याख्या सुनने के लिये आडियो प्ले करें।

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽमुच्यते।

तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।25।।

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्।

तथापि त्वं महाबाहो नानुशोचितुमर्हसि।।26।।

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।

तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।27।।

(

अनुवाद और व्याख्या आडियो में सुनें।) -----

# विशेष विचारविन्दु :-

* सभी अभिव्यक्तियां तो आत्मा की ही हैं, तब आत्मा अव्यक्त कैसे?

*आत्मा को अचिन्य क्यों कहे?

*आत्मा अचिन्त्य है तो आत्मचिन्तन शब्द का क्या अर्थ ?

*आत्मा (परमात्मा) और ईश्वर में क्या अन्तर है?

*ईश्वर चिन्त्य है अथवा अचिन्त्य ?

*माया चिन्त्य है अथवा अचिन्त्य?

*आत्मा अचिन्त्य है तो इसका ज्ञान कैसे हो सकता है? क्या अचिन्त्य का भी ज्ञान होता है?

*आत्माका ज्ञान किसे होता है - अन्तःकरण (मन बुद्धि चित्त अहंकार ) को ? अथवा स्वयं आत्मा को ?

* 25वें श्लोक तक बताये कि आत्मा न जन्म लेता है न मरता है। अब 26वें 27वें श्लोक में बता रहे हैं कि यदि यह बात समझ में नहीं आयी और यदि तुम आत्माको जन्मने मरने वाला ही समझते हो तो भी शोक नहीं करना चाहिये क्योंकि जन्म लेने वाले की मृत्यु और मरने वाले का जन्म अवश्य होगा । इसमें तुम्हारा कोई नियंत्रण नहीं। अतः जिस चीज पर वश नहीं उसके सम्बन्ध में शोक करने से क्या लाभ?

(नोट - यह एपिसोड उडि़या बाबा की व्याख्या पर आधारित है। प्रवचन के बीच अनेक बार लम्बा व्यवधान आने के कारण इस क्लिप में कतिपय अशुद्धियां आ गयी हैं। जिनका परिहार करने का प्रयास किया गया है।)

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय

नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्

अन्यानि संयाति नवानि देही।।22।।

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।

न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।23।।

अच्छेद्योयमदाह्योयमक्लेद्योॅशोष्य एव च।

नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।24।।

व्याख्या आडियो में सुनें

एपिसोड 591 देवीगीता (भाग 9) देवीभक्ति में मुख्य व्रत -

* देवीभागवत में भगवती भुवनेश्वरी के स्वयं के वचनानुसार, चैत्र और आश्विन के नवरात्र तथा शुक्रवार, कृष्णचतुर्दशी, भौमवार और प्रदोष देवीभक्तो को व्रत के लिये प्रमुख दिन हैं। सोमवार को भी दिन में देवी के निमित्त व्रत रखकर रात में भोजन करने का विधान है।

*शुक्रवार विशेष - प्रतिदिन पूजा करने में असमर्थ लोगों के लिये शुक्रवारका दिन निर्धारित है -(प्रतिवारमशक्तानां शुक्रवारो नियम्यते)।

*प्रदोष के दिन सायंकाल महादेव स्वयं भगवती को कुशासनपर विराजमान कराकर उनके समक्ष सभी देवताओं के साथ नृत्य करते हैं। दोनों पक्षोंमें उस दिन उपवास करके सायंकाल के प्रदोष में भगवती की पूजा करनी चाहिये।

* भगवती की पूजा में धन की कृपणता नहीं करनी चाहिये। यह बात देवी भागवत में अनेक बार और स्वयं भगवती द्वारा बार बार कही गयी है।

*केवल कर्मकाण्ड से भगवती की प्राप्ति संभव नहीं है। भगवती कर्मयुक्त ध्यान अथवा भक्तिपूर्ण ज्ञान से मिलती हैं।

*धर्म, भक्ति और धर्माभास में अन्तर - धर्मसे भक्ति उत्पन्न होती है और भक्ति से परब्रह्म का ज्ञान प्राप्त होता है। श्रुति और स्मृति द्वारा जो प्रतिपादित है, वही धर्म है। अन्य शास्त्रों द्वारा जो निरूपित किया गया है, वह धर्माभास है।

* जब तक अन्तःपूजा में अधिकार न हो जाय, तब तक बाह्यपूजा करनी चाहिये।

*देवी की पूजा हृल्लेखा मन्त्र(देवी प्रणव) से सम्पन्न करनी चाहिये। देवीप्रणव सभी मन्त्रों की परम नायिका है।

* शिवमहापुराण की उमा संहिता के अनुसार प्रत्येक मास के शुक्लपक्ष की तृतीया देवी की उपासना के लिये विशिष्ट है।