एपिसोड 539. आयुर्वेद में सदाचार, भाग 16. अध्ययन-अध्यापन विधि, चरक , विमान, 8.

((ध्यातव्य - यह नियम यथावश्यक संशोधन के साथ (mutatis mutandis) सभी विषयों में लागू होने योग्य हैं।))

*शास्त्र परीक्षा (ग्रंथ चयन) कैसे करें?

*आचार्य परीक्षा (शिक्षक चयन) कैसे करें?

*शिष्य परीक्षा (शिष्य पढा़ने योग्य है या नहीं, इसका निर्धारण)

*अध्ययन विधि

*अध्यापन विधि

*प्रवेश प्रक्रिया तथा शिक्षा आरम्भ करने से पूर्व के संस्कार - हवन इत्यादि।

*प्रवेश(शिक्षारम्भ संस्कार) के उपरान्त आचार्य द्वारा शिष्य से कराये जाने वाले सङ्कल्प।

योग-वेदान्त। एपिसोड 538. "मैं पञ्चकोशातीत हूँ" (भाग 1)। अपरोक्षानुभूतिः, श्लोक 18 की व्याख्या (भाग 6), प्राणमय कोश का विश्लेषण (1)। तत्वबोधः , प्रश्न 20,21. विचारचन्द्रोदय, प्रश्न 81 से 90. ** इस एपिसोड में - *पञ्चकोश क्या हैं ? *पांचों प्राण कौन हैं, कहां रहते हैं, और उनके कार्य क्या हैं? *स्वप्न दिखलाने का कार्य कौन सा प्राण करता है ? *स्वप्नके समय जीव कहां रहता है ? *किस प्राण के माध्यम से जीव गर्भमें प्रवेश करता है तथा मृत्युके समय किस प्राण के माध्यम से सूक्ष्म शरीर इस स्थूल शरीर से बाहर निकलता है?

इस एपिसोड में :- *आयु नियत है अथवा अनियत? प्रारब्ध और पुरुषार्थ की समन्वयकारी व्याख्या। यदि प्रारब्ध दुर्बल हो और पुरुषार्थ बलवान् हो तो पुरुषार्थ प्रारब्ध को नष्ट कर देता है। इसी प्रकार प्रारब्ध बलवान् हो और पुरुषार्थ निर्बल हो तो पुरुषार्थ निष्फल हो जाता है। अतः किसी एक को मान लेना उचित नहीं। पुनश्च प्रारब्ध चाहे निर्बल हो या बलवान् पुरुषार्थ और सदाचार को छोड़ना कदापि उचित नहीं क्योंकि प्रारब्ध का निर्माण पुरुषार्थ से ही होता है।

वेदान्त। एपिसोड 536. अपरोक्षानुभूतिः श्लोक 18 की व्याख्या (भाग 5)- तत्वबोधः 11,12,15-19.विचारचन्द्रोदय 3/79,80. * स्थूल, सूक्ष्म और कारण शरीरों की संक्षिप्त परिभाषा।*जाग्रत , स्वप्न , सुषुप्ति की संक्षिप्त परिभाषा। *कारण शरीर भी "मैं" अर्थात् आत्मा नहीं, इस प्रमेय की सिद्धि। इस प्रकार अब तक पांच एपिसोड में यह सिद्ध किये कि "मैं" तीनों शरीरों से परे हूँ, इन तीनों शरीरों का ज्ञाता अथवा द्रष्टा मात्र हूँ। अब अगले एपिसोड में बतायेंगे कि "मैं" पञ्चकोशातीत हूँ।

एपिसोड 535. आयुर्वेदमें सदाचार (भाग 14)। चरक, जनपदोध्वंसनीय अध्याय 27-41 महामारी के कारण (भाग 3)।

इस एपिसोड में -

* अभिशाप भी रोग और महामारी का एक कारण है। जब धर्महीन मनुष्य अधर्म का आचरण करते हुये गुरुजन,वृद्धजन, सिद्ध,ऋषि और अन्य महात्माओं का अपमान करते हैं, उनकी अवज्ञा करते हैं अथवा उनका अपकार करते हैं, तब उन गुरुजन इत्यादि के अभिशाप से अधर्मी प्रजा नष्ट होने लगती है।

*संसार में अधर्म के आने का कारण और क्रम ।

*क्या मनुष्य की आयु निश्चित है? प्रारब्ध और पुरुषार्थ का समन्वय।

*प्रारब्ध और पुरुषार्थ - दोनों उत्तम मध्यम और हीन तीन - तीन प्रकार के होते हैं। उनके बलाबल के अनुसार आरोग्यता और आयु की प्राप्ति होती है। यही बात अन्य प्रकार के सुखों-दुःखों की प्राप्ति में भी लागू होती है।

... क्रमशः....

वेदान्त। एपिसोड 534. अपरोक्षानुभूतिः, श्लोक 18 की व्याख्या (भाग 4) विचार चन्द्रोदय 74-78 . सूक्ष्म शरीरका विश्लेषण (भाग 2)। नारायण। कल एपिसोड 532 में बताये कि

पाँच ज्ञानेन्द्रियों, पांच कर्मेन्द्रियों, पाँच प्राण और मन तथा बुद्धि - इन 17 तत्वोंके संगठन से सूक्ष्म शरीर बनता है। यह सत्रहों तत्व अपंचीकृत पंचमहाभूतों के कार्य हैं। क्रमशः सभी सत्रह तत्वों का विश्लेषण करते हुये बताये कि "मैं" अर्थात् आत्मा इन सभी तत्वों की सक्रियता और निष्क्रियता को जानता हूँ। इसलिये "मैं" इन सत्रह तत्वों में से कोई नहीं ,और इन सत्रह तत्वों में से कोई भी मेरा नहीं। यह अपने-अपने जनक महाभूतों के हैं। "मैं" इनको जानने वाला हूँ और इनसे अलग हूँ। क्योंकि, ज्ञाता और ज्ञेय एक नहीं हो सकते।

अब आगे बताते हैं कि उक्त प्रकार के विश्लेषण और क्रमशः प्रत्येक तत्व के निराकरण से यह सिद्ध हुआ कि- 1. लिंगदेह अर्थात् सूक्ष्म शरीर और 2. उसके धर्म पुण्य-पाप का कर्तापना और 3. उसके पुण्य-पापके फल सुख-दुःख का भोक्तापना और 4. उसका मृत्युलोक से परलोक में आना-जाना और 5. उसकी वैराग्य शम दम इत्यादि सात्विकी वृत्तियां और 6. राग-द्वेष हर्ष इत्यादि राजसी वृत्तियां और 7. निद्रा आलस्य प्रमाद इत्यादि तामसी वृत्तियां और 8. शरीरयात्रा हेतु भूख प्यास इत्यादि (त्रिगुणात्मक ?) वृत्तियां, और 9. इन्द्रियों की पटुता मन्दता निष्क्रियता इत्यादि - यह सब मैं नहीं और यह सब मेरे नहीं।

इसी एपिसोड में उक्त 9 विन्दुओं में से क्रमशः प्रत्येक का विश्लेषण करते हुये यह स्पष्ट रहे हैं कि कैसे यह जानें कि वे 9 "मैं" अर्थात् आत्मा नहीं और कैसे वे मेरे अर्थात् आत्मा के नहीं और कैसे मैं सूक्ष्म शरीर नहीं अपितु सूक्ष्म शरीर का द्रष्टा हूँ।

इस प्रकार अब तक स्थूल शरीर और सूक्ष्म शरीर का विश्लेषण और इनका आत्मा से असम्बन्ध सिद्ध किया गया। अब अगले एपिसोड में कारण शरीर और पञ्चकोशों का विश्लेषण करते हुये आत्मासे उनकी असम्बद्धता सिद्ध करेंगे।

एपिसोड 533. आयुर्वेदमें सदाचार, भाग (13)। महामारी के कारण एवं उपाय (भाग 2)। चरकसंहिता, जनपदोध्वंसनीय अध्याय, 10-27. अधर्म ही संक्रमणीय महामारी फैलने का कारण है और धर्माचरण ही इसके निवारण का मुख्य उपाय है।

वेदान्त,एपिसोड 532. अपरोक्षानुभूतिः, श्लोक 18 की व्याख्या (3) विचार चन्द्रोदय 3/58-73. *सूक्ष्म शरीर का विश्लेषण। *पाँच ज्ञानेन्द्रियों, पांच कर्मेन्द्रियों, पाँच प्राण और मन तथा बुद्धि - इन 17 तत्वोंके संगठन से सूक्ष्म शरीर बनता है। यह सत्रहों तत्व अपंचीकृत पंचमहाभूतों के कार्य हैं। "मैं" इस सत्रह तत्वों की सक्रियता और निष्क्रियता को जानता हूँ। इसलिये "मैं" इन सत्रह तत्वों में से कोई नहीं ,और इन सत्रह तत्वों में से कोई भी मेरा नहीं। यह अपने अपने जनक महाभूतों के हैं। "मैं" इनको जानने वाला हूँ और इनसे अलग हूँ। क्योंकि, ज्ञाता और ज्ञेय एक नहीं हो सकते।

अपरोक्षानुभूतिः श्लोक 18 की व्याख्या (2). विचारचन्द्रोदय 3/50-57। विगत एपिसोडमें पाँचों महाभूतों और उनके पचीस कार्यों का विश्लेषण करते हुये बताये कि मैं न तो उन पाँचमें से कोई हूँ न पचीस में से। मैं उन सबका जानने वाला हूँ द्रष्टा हूँ । उसी प्रकार इस स्थूल शरीर और इसके धर्म यथा, नाम रूप,वर्ण,आश्रम,सम्बन्ध, परिमाण,जन्म-मरण इत्यादि प्रत्येकका विश्लेषण करते हुये बता रहे हैं कि यह सब मैं नहीं और यह सब मेरे नहीं। यह सब स्थूल शरीर के विषयमें कल्पित हैं। इसी प्रकार आगे क्रमशः सूक्ष्म शरीर और कारण शरीर का विश्लेषण करते हुये सिद्ध करेंगे कि वह दोनों भी मैं नहीं और वह दोनों मेरे नहीं।

वेदान्त। एपिसोड 530. अपरोक्षानुभूतिः, श्लोक 18. (भाग 1) - विचारचन्द्रोदय 3.47-49 *"आत्मा नियामकश्चान्तर्देहो बाह्यो नियम्यकः। तयोरैक्यं प्रपश्यन्ति किमज्ञानमतः परम्।। आत्मा नियामक और अन्तर्वर्ती है। शरीर नियम्य और बाह्य है। इन दोनों की एकता देखने से बढ़कर अज्ञान और क्या हो सकता है ? *विचार चन्द्रोदय के माध्यम से श्लोक की व्याख्या। * शरीरके पचीस धर्म हैं। इनमें से पाँच पाँच प्रत्येक महाभूत के हैं। यह पचीस धर्म मैं नहीं, ये मेरे नहीं। मैं इनका जानने वाला हूँ , इनका द्रष्टा हूँ।