एपिसोड 559, महाभारत, उद्योगपर्व, अध्याय 8। राजा शल्यसे दुर्योधनने छलपूर्वक सेवा करके सहायता का वचन लिया तो युधिष्ठिरने युद्धमें छलपूर्वक अर्जुनकी सहायता करने का वचन लिया। कैसे? पाण्डवों का सन्देश पाकर उनके मामा राजा शल्य (नकुल सहदेव की माता माद्री के भाई) विशाल सेना के साथ प्रस्थान किये। दुर्योधन को इस बातकी सूचना मिली तो उसने शल्य को अपने पक्ष में करने के लिये उनको बताये विना मार्ग में स्थान स्थान पर शल्य के स्वागत और विश्राम इत्यादि की भव्यातिभव्य व्यवस्था करा दिया। शल्य ने समझा कि यह व्यवस्था युधिष्ठिर की ओर से हुयी है। वे अत्यंत प्रसन्न होकर कहे कि युधिष्ठिर के जिन कर्मचारियों ने यह व्यवस्था की है , उन्हें मैं पुरस्कार देना चाहता हूँ, उसके लिये प्राण भी न्योछावर है।

दुर्योधन वहीं छुपा हुआ था। वह शल्य के सम्मुख प्रकट हुआ। शल्य ने उससे मनचाहा वरदान मांगने को कहा। दुर्योधन ने कहा आप मेरी सेनाके अधिपति हो जाइये।

तदुपरान्त शल्य युधिष्ठिर के पास पहुंचे और दुर्योधन को दिये गये वचन की बात बताये। युधिष्ठिर ने कहा आपने दुर्योधन का सेनाध्यक्ष बनना स्वीकार करके अच्छा ही किया और इस रूप में भी आप हमारी सहायता कर सकते हैं। वह कैसे? युधिष्ठिर ने कहा कि आप कुशल सारथि के रूप में श्रीकृष्ण के समान माने गये हैं। कर्ण और अर्जुन का जब द्वैरथ युद्ध होगा तो कौरव पक्ष निश्चय ही आपको कर्ण के सारथि का कार्य करने को कहेगा। उस समय आपको अर्जुन की रक्षा करनी होगी और इसके लिये आपको केवल यह करना होगा कि अपने शब्दों से कर्ण को हतोत्साहित करते रहें। शल्य ने युधिष्ठिर का यह अनुरोध स्वीकार कर लिया।

जब कर्ण और अर्जुन का युद्ध हुआ तो कर्ण के सारथि राजा शल्य उसे अपशब्द कहकर, लांछन लगाकर तथा अनेक प्रकार से अर्जुनसे हीन बताते हुये निरन्तर हतोत्साहित करते थे।

नारायण। श्रीमद्भगवद्गीता पर प्रवचन श्रृंखला आरम्भ किये हैं। ऐसा विचार आया कि श्रीमद्भगवद्गीता के मूलपाठ पर आने से पहले युद्ध की भूमिका की संक्षिप्त चर्चा कर दें। अतः पाण्डवों का वनवास और अज्ञातवास पूर्ण होने और अभिमन्यु का विवाह सम्पन्न होने के उपरान्त से लेकर युद्ध के आरम्भ तकका इतिहास अति संक्षेप में बतायेंगे। ध्यातव्य है कि भगवद्गीता का उपदेश तो युद्ध क्षेत्र में दोनों पक्षों की सेनाओं के डटने के उपरान्त युद्धारम्भ के ठीक पहले हुआ था। किन्तु भगवद्गीता के रूपमें धृतराष्ट्र और संजय का जो संवाद हम पढ़ते हैं वह युद्ध के दसवें दिन पितामह भीष्म के शरशय्या पर गिरने के उपरान्त का है।

इस एपिसोड में -

* पाण्डवों का राज्य वापस दिलाने के विषय में विराट की सभा में भगवान् श्रीकृष्ण, बलराम, सात्यकि और द्रुपद का भाषण।

*बलराम द्वारा युधिष्ठिर को भी दोषी कहना

* दुर्योधन और अर्जुन का द्वारका जाकर श्रीकृष्ण से सहायता मांगना और मनोवांछित सहायता प्राप्त करना।

*बलराम जी का किसी भी पक्ष से युद्ध न करने का वचन।

एपिसोड 557. श्रीमद्भगवद्गीता (1)- *इसको पढ़ने-सुनने का अधिकार सभी वर्णों को है। यह वेदों-उपनिषदों का सारतत्व है। जिनको वेद पढ़ने का अधिकार नहीं उनको भी पुराण और इतिहास पढ़ने का अधिकार है। इतिहास कहते हैं रामायण और महाभारत को। भगवद्गीता महाभारत के अन्तर्गत है। अतः उपनिषद श्रेणी में इसकी गणना होते हुये भी इसको सभी पढ़ सकते हैं। *"सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज" का वास्तविक अर्थ। * भगवद्गीता किसको नहीं सुनाना चाहिये - 1. जो तपरहित हो, 2.जो भक्तिरहित हो अर्थात् जो वेद शास्त्र ईश्वर संत और गुरुजनों में पूज्यभाव न रखता हो, 3. जो सुनना न चाहता हो, 4. जो भगवान् की निन्दा करता हो।

एपिसोड 556.रामचरित मानस, - उमा के 21 प्रश्नों की सूची -15 आरम्भिक (बाल काण्ड 109 -111 ) और 6 कथा सुनने के उपरान्त उत्तरकाण्ड (53-55).

एपिसोड 555. मानस,दोहा 105 से 108 पार्वती-शिव में रामकथा सम्बन्धी संवादकी भूमिका। *"निज कर डासि नागरिपु छाला । बैठे सहजहिं सम्भु कृपाला।" शंकरजी साथ में आसनधारी लेकर नहीं चलते। अपना आसन स्वयं बिछा लेते हैं। *भगवती उमा ने रामकथा सुनने की जिज्ञासा प्रकट करते हुये आरम्भ में 15 प्रश्न किये और कथा पूर्ण होने के उपरान्त 6 प्रश्न।

एपिसोड 554 मानस, बालकाण्ड, 47 एवं 104.

भरद्वाज मुनि ने पूंछा - राम कौन हैं? क्या दशरथनन्दन राम वही हैं जिनके नाम का शिवजी जप करते हैं और काशी में जिनके नाम का उपदेश करके जीव को मुक्ति प्रदान करते हैं अथवा कोई अन्य?

याज्ञवल्क्य जी ने कहा - आप श्रीराम के परमभक्त हैं, आपको रामकथा ज्ञात है। फिर भी यह आपकी उदारता और महानता है कि लोककल्याण के लिये मूढ़ की भांति पूंछ रहे हैं। इसी प्रकार का प्रश्न भगवती पार्वती ने शंकरजी से किया था। वही संवाद मैं आपको सुनाउंगा।

इसके उपरान्त याज्ञवल्कक्य जी शिव-पार्वती संवाद की भूमिका के बहाने भरद्वाज मुनिको शि़वचरित्र सुनाकर शिवभक्ति की परीक्षा लेते हैं। क्योंकि रामकथा सुनने के लिये केवल रामभक्त होना पर्याप्त नहीं, अपितु अनिवार्यतः शंकरजी में दृढ़ भक्ति होनी चाहिये।

"सिव पद कमल जिन्हहि रति नाहीं।

रामहि ते सपनेहुँ न सोहाहीं।।

बिनु छल बिस्वनाथ पद नेहू।

रामभगत कर लच्छन एहू।।

इसलिये ,

प्रथमहि मैं कहि सिवचरित , बूझा मरमु तुम्हार।

सुचि सेवक तुम्ह राम के, रहित समस्त बिकार।।

एपिसोड 553. योगवासिष्ठ, उपशम अध्याय 31-38। *प्रह्लाद का विचार( आत्मचिन्तन)। आत्मचिन्तन करते-करते 1 हजार वर्ष की समाधि। * प्रह्लाद के समाधिमें होने के कारण पाताललोक में अराजकता और दैत्यों के अत्यंत क्षीण तथा देवताओं के अत्यंत उत्कर्ष होने से भगवान् विष्णु की चिन्ता। *प्रह्लादकी समाधि छुडा़कर उनको द्वैताद्वैत का उपदेश देकर निष्कामकर्म में प्रवृत्त करने हेतु भगवान् विष्णु का प्रह्लाद के समक्ष प्रकट होना। हरिराशा हरिर्व्योम हरिरुर्वी हरिर्जगत्।

अहं हरिरमेयात्मा जातो विष्णुमयो ह्यहम्।।31/39।।

अविष्णुः पूजयन् विष्णुं न पूजाफलभाग्भवेत्।

विष्णुर्भूत्वा यजेद्विष्णुमयं विष्णुरहं स्थितः।।31/40।।

"नाविष्णुः पूजयेद्विष्णुं नाशिवः पूजयेच्छिवम्।"...

"आत्मनेऽस्तु नमो मह्यमविच्छिन्नचिदात्मने।"34/112।।

मह्यं तुभ्यमनन्ताय मह्यं तुभ्यंशिवात्मने।

नमो देवाधिदेवाय पराय परमात्मने।।34/114।।

वाच्यवाचक दृष्ट्यैव भेदो योऽयमिहाऽऽवयोः।

असत्या कल्पनैवेषा वीचिवीच्यम्भसोरिव।।36/8।।

दिष्ट्यामत्तामसि प्राप्तो दिष्ट्या त्वत्तामहं गतः।

अहं त्वं त्वमहं देव दिष्ट्या भेदोऽस्ति नाऽऽवयोः।।36/24।।

नमो मह्यमनन्ताय निरहंकाररूपिणे।

नमो मह्यमरूपाय नमः सम समात्मने।।36/26।। विचार करते-करते दैत्यराज प्रह्लाद आत्मस्वरूप में स्थित होकर एक हजार वर्ष तक समाधिस्थ हो गये। पाताललोक में अराजकता फैल गयी। देवताओं का उत्कर्ष होने लगा और दैत्य नष्टप्राय होने लगे। भगवान् विष्णु को यह देखकर चिन्ता हुयी। उन्होने विचार किया कि देवगण शत्रुरहित होने पर राग-द्वेष से रहित हो जायेंगे और मोक्ष पा लेंगे। वे राग-द्वेषरहित हो जायेंगे तो मनुष्य भी उनकी पूजा यज्ञ इत्यादि नहीं करेंगे। यज्ञ इत्यादि क्रियाओं के उच्छिन्न होने पर कर्मभूमि व्यर्थ हो जायेगी। इससे मेरी लीला ही असमय समाप्त हो जायेगी और इतना ही नहीं, सभी मनुष्य अनेक विना जन्मों तक निष्काम कर्म किये और मूल अविद्यारूप आवरण की निवृत्ति न होने के कारण तत्वसाक्षात्कार किये विना सुषुप्त की भांति पडे़ रहेंगे।अविद्या का बीज नष्ट न होने के कारण उनको परमश्रेय की प्राप्ति नहीं होगी। अतः देवताओ-दैत्यों का द्वन्द्व आवश्यक है। दैत्यों के भय से देवता सक्रिय होंगे और देवताओं के कारण यज्ञ आदि क्रियायें होंगी, उसी से संसार की स्थिति रहेगी।

वेदान्त। एपिसोड 552, चतुःश्लोकी महाभारत सार।योगवासिष्ठ, उपशम-17,18,19। इस एपिसोड में- *द्वैत और अद्वैत का व्यावहारिक समन्वय। *आत्मा बद्ध ही नहीं तो मोक्ष किसका? * यदि आपके पूर्वजन्म हुये थे और आगे भी जन्म होंगे, तो केवल इस जन्म के सगे सम्बन्धियों मित्रों शत्रुओं से राग - द्वेष क्यों? और *यदि पहले आप अन्य शरीर थे, इस समय अन्य शरीर हैं तथा आगे अन्य शरीर होंगे तो केवल वर्तमान क्षणिक शरीर के सम्बन्धियों के लिये शोक क्यों। *यह तो नदी के प्रवाह में बहते हुये तिनकों की भांति हैं जो संयोगवश क्षण भर के लिये मिलकर अलग हो जाते हैं। *समस्त प्राणी आपके बन्धु बान्धव हैं क्योंकि असंख्य जन्मों में सभी योनियों में आप जाने कितनी बार जन्म ले चुके हैं और बारी बारी से समस्त प्राणियों के साथ सम्बन्ध रहा है। *यदि अद्वैतदृष्टि है तो सभी प्राणियों से एकात्म सम्बन्ध है। तो किसी भी स्थिति में एक-दो सम्बन्धियों के लिये शोक क्यों? *यदि माता पिता संतान पत्नी इत्यादि स्नेहवश शोक के योग्य हैं तो बीते हुये हजारों माता पिता संतान पत्नी इत्यादि के लिये शोक क्यों नहीं करते?

एपिसोड 551. मानस, बाल, 45-46 । *याज्ञवल्क्य से भरद्वाज का प्रश्न - जो दशरथ पुत्र राम पत्नीवियोग में मूढ़ हो गये थे और जिन्होने क्रोधमें आकर रावण और उसके कुल का संहार कर दिया क्या यह वही राम हैं जिनका त्रिपुरारि शंकरजी निरन्तर जप करते हैं और जिनके नाम के प्रभाव से काशी में मरने वाले सभी जीवों को मोक्ष प्रदान कर देते हैं ?*भरद्वाज-याज्ञवल्क्य संवाद का समय - फाल्गुन मास।किन्तु, कितने वर्ष पूर्व संवाद हुआ था, ज्ञात नहीं। *इतने बडे़ संशय का निवारण लौकिक साक्ष्यों से नहीं हो सकता। याज्ञवल्क्यजी वेद उपनिषद के मर्मज्ञ हैं , अतः वे ही इस संशयका निवारण कर सकते हैं। *संशय का अर्थ। *त्रिपुरारि का अर्थ। *वाल्मीकीय रामायण से संशय दूर न होने का कारण।

भरद्वाज-याज्ञवल्क्य मिलन। प्रयागराज माघस्नान का चित्रण।

*"क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामपि दुर्लभम्।

लभ्यते पुण्यसंभारैः नान्यथार्थस्य राशिभिः।।

प्रयागराज स्वयं ब्रह्मा का पुण्यतीर्थ है। यह सभी तीर्थों का राजा और सबसे अधिक दुर्लभ है। बहुत पुण्यराशि संचित होने पर ही यहां आने अथवा यहां रहने का सौभाग्य प्राप्त होता है । इसकी प्राप्ति धन की राशियों से नहीं होती।

*माघ मकरगत जब रबि होई। तीरथपतिहि आव #सब कोई।।

"#सब कोई" अर्थात् केवल भारत के नहीं, केवल पृथ्वीवासी नहीं अपितु सभी लोकों के लोग आते हैं जैसा कि स्कंदपुराण में कहा है -

"भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात् ...

स्नातुं माघे समायान्ति प्रयागे अरुणोदये।।

*और केवल मनुष्य नहीं, देवता, दानव, यक्ष, इत्यादि सभी यहां विना भेदभावके स्नान करते हैं -

"देव दनुज किन्नर नर श्रेनी। सादर मज्जहिं सकल त्रिबेनी।।"

समयावधि की दृष्टि से दो प्रकार का कल्पवास - माघपर्यंत और मकर पर्यंत। अर्थात् पौष पूर्णिमा से माघ पूर्णिमा तक, दूसरा जब तक सूर्य मकर राशि में हैं तब तक -

पूर्णिमायां समारभ्य पूर्णिमायां समापयेत्। मकरे वा समारभ्य कुम्भे वाऽथ समापयेत्।।

*ऐसी धारणा है कि प्रयागराज में साक्षात् भगवान् विष्णु वैकुण्ठ से आकर माधवरूपसे मनुष्यों को विष्णुपद प्राप्त कराते हैं।