एपिसोड 710. भागवतसुधा 2

*कलियुग में भक्ति का स्वरूप - कानों में हरिकथा, मुखमें हरिनाम, हृदयमें हरिका रूप।

*कलियुग में बाह्यपूजा की अपेक्षा मानसिक पूजा का अधिक महत्व है -

"कृष्णसेवा सदा कार्या मानसी सा परा मता।"

*कायिक और वाचिक सेवा की भी परिणति मानसी सेवा में ही होती है। बाह्य पूजा का उद्देश्य है - मन को सांसारिक जंजालों से हटाकर भगवान् में एकाग्र करना।

*जो कुछ भी करें सब भगवान् की सेवा समझकर करें और सभी कर्मों को भगवान् को अर्पित कर दें - श्रीकृष्णार्पणमस्तु।

"यत्करोषि यदस्नासि यज्जुहोसि ददासि यत्।

यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्।।"

*निगमकल्पतरोर्गलितं फलम् का अर्थ।

*पिबत भागवतं रसमालयं में आलयम् का अर्थ।

*शुक उसी फल में चोंच मारता है जो सबसे अधिक मीठा हो।

*भागवतकथा देवताओं के लिये दुर्लभ है।

1. भक्ति क्या है?

राधासुधा में करपात्रीजी महाराज भक्तिरसायन उद्धृत करते हुये कहते हैं -

"द्रुतस्य भगवद्धर्माद् धारावाहिकतां गता।

सर्वेषे मनसो वृत्तिर्भक्तिरित्यभिधीयते।।"

श्रीमद्भागवत में भगवान् स्वयं कहते है-

मद्गुण श्रुतिमात्रेण मयि सर्वं गुहाशये।

मनोगतिरविच्छिन्ना यथागङ्गाम्भसोऽम्बुधौ।।

भक्तिसुख में भोग और मोक्ष दोनों की इच्छा बाधक है। "सगुनोपासक मोक्ष न लेहीं।

तिन्ह कहँ राम भगति निज देहीं।।"

व्याख्या सुनने के लिये आडियो प्ले करें ।

*ज्ञानयोग, क्रियायोग और भक्तियोग की परिभाषा एवं उपासना का क्रम। *भगवती की उपासना में प्रत्येक मास के शुक्लपक्ष की तृतीया का विशेष महत्व ।

श्रीदुर्गा सप्तशती अध्याय 11, श्लोक 40-55 एवं शिवमहापुराण, उमासंहिता, अध्याय 50।

* "दुर्गा" नाम कब और कैसे पडा़ ? दुर्गा अ़वतार को ही शाकम्भरी और शताक्षी भी कहते हैं।

* कुपुत्रो जायेत् क्वचिदपि कुमाता न भवति। बच्चे भले ही माता को भूल जायें, माता बच्चों को नहीं भूलती। बच्चों के द्वारा स्मरण करने पर वह दौड़ पड़ती है। बच्चों को वह सदैव देखती रहती है। विना देखे उसका एक क्षण युगों की भांति बीतता है।

भगवती शाकम्भरी दुर्गा देवी स्वयं कहती हैं -

वत्सान्दृष्ट्वा यथा गावो व्यग्रा धावन्ति सत्वरम्।

यथैव भवतो दृष्ट्वा धावामि व्याकुला सती।।

मम युष्मानपश्यन्ताः पश्यन्ता बालकानिव।

अपि प्राणान्प्रयच्छन्त्याः क्षण एको युगायते।।

सद्गुरुसुश्रूषा श्रीमद्भागवत में कहा है -

योगी-संन्यासी का वास्तविक नियम और स्वभाव जानने का प्रयास करना उसी प्रकार असम्भव है जैसे आकाश में किसी पक्षी का पदचिह्न खोजना। फिर ऐसे गुरु की सेवा कैसे करें ? वैसे भी सेवाधर्म अत्यन्त कठिन है। भरतजी ने कहा - सबतें सेवक धरमु कठोरा। उसमें भी सद्गुरुसेवा । सद्गुरुकी वास्तविक सेवा जानना अत्यंत कठिन है। गुरुगीता में स्वयं भगवान् शङ्कर कहते है -

" देव किन्नर गंधर्वाः पितरो यक्ष चारणाः।

मुनयोऽपि न जानन्ति गुरुसुश्रूषणे विधिम्।।

न मुक्तो देवगंधर्वाः पितरो यक्ष किन्नराः।

ऋषयः सर्वसिद्धाश्च गुरुसेवा पराङ्मुखाः।"

शेष आडियो प्ले करके सुनें ....

*शिवपञ्चाक्षर मन्त्र*

* विना दीक्षा लिये कोई मन्त्र जपने से विपरीत फल और नरक मिलता है। केवल शिवपंचाक्षर एक ऐसा मन्त्र है जिसका जप विना दीक्षा लिये भी कर सकते हैं। किन्तु दीक्षा लेकर जप करें तो कोटि-कोटि गुणा अधिक फलदाई होता है।

* साक्षात् शिव ने अपने पांचों मुखों से क्रमशः पञ्चाक्षर मन्त्र के एक एक अक्षर का उपदेश ब्रह्माजी को किया था।

*उच्चारण विधि* - (1) द्विज पुरुषों वाले क्रम में - इस मन्त्रका प्रथम द्वितीय और चतुर्थ अक्षर उदात्त, तृतीय अक्षर अनुदात्त और पांचवां अक्षर स्वरित है।

2. स्त्रियों और द्विजेतरों वाले क्रम में - प्रथम अक्षर अनुदात्त , द्वितीय उदात्त, तृतीय स्वरित , चतुर्थ और पंचम उदात्त हो जायेगा

* य के स्थान पर यै कर देने से यह शिव के स्थान पर देवी का मूल मन्त्र हो जाता है।

कल्प भेद से कभी विष्णुसे ब्रह्मा और ब्रह्मासे रुद्र की उत्पत्ति होती है, कभी ब्रह्मासे विष्णु और विष्णु से रुद्रकी, कभी रुद्र से आरम्भ होकर यह यह क्रम चलता है।

एक कल्प में ब्रह्माजी ने भगवान् रुद्र से सृष्टिरचना करने की प्रार्थना किया। रुद्र ने अपने ही समान अमर रुद्रों की रचना कर डाला। तब ब्रह्माजी ने कहा ऐसी सृष्टिकी नहीं मरणशील सृष्टि की रचना कीजिये। रुद्रने कहा, मैं ऐसा नहीं कर सकता। तदुपरान्त वह और उनके द्वारा रचे गये रुद्र सृष्टिरचना से उपरत होकर स्थाणु की भांति स्थित हो गये।

वेद,वेदाङ्ग(षड्शास्त्र), षड्दर्शन,चतुर्दश विद्या,अष्टादश विद्या और इतिहास :-

1. वेद - ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद।

2. वेदाङ्ग -

शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द और ज्योतिष - यह छः वेदाङ्ग कहे गये हैं। इन्हीको छः शास्त्र भी कहते हैं।

3. चतुर्दश विद्या -

चार वेद + छः शास्त्र + मीमांसा , न्याय, पुराण और धर्मशास्त्र (स्मृतियां) - यह चौदह विद्या कही गयी हैं।

"अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः ।

पुराणं धर्मशास्त्रञ्च विद्या ह्येताश्चतुर्दश" ।। वायवीय संहिता,1/25।।

4. अष्टादश विद्या - उक्त चौदह विद्याओं में आयुर्वेद,धनुर्वेद,गंधर्ववेद और अर्थशास्त्र इन चार को जोड़कर गणना करते हुये अठारह विद्यायें कही गयी हैं

आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्।

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः।।उक्त, 1/26।।

उक्त सभी विद्याओं के प्रवर्तक साक्षात् शिव हैं। उन्होने इनकी रचना कर ब्रह्माजीको दिया।

अष्टादशानां विद्यानामेतेसां भिन्नवर्त्मनाम्।

आदिकर्ता कविः साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः।।

5. षड्दर्शन - सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदान्त - इन छः को दर्शन कहते हैं। षड्शास्त्र और षड्दर्शन के अन्तर को स्पष्ट समझना चाहिये।

6. इतिहास - रामायण और महाभारत को इतिहास कहते हैं।

यह हुआ पारिभाषिक वर्गीकरण । किन्तु व्यवहार में उपरोक्त सभी को और तन्त्रशास्त्र सहित अन्य सनातनी धर्मग्रन्थों को भी शास्त्र कह देते हैं। इस प्रकार "वेद-शास्त्र" जुड़वां शब्द प्रयोग कर लेते हैं।

एपिसोड 701. श्रावणपूर्णिमा विशेषांक - पंचार जगच्चक्र और सदाशिव से महेश्वरादि व्यूहचतुष्ट्य की उत्पत्ति। शिवमहापुराण के अनुसार,

1. सदाशिव समष्टिरूप हैं। महेश्वर, रुद्र, विष्णु और ब्रह्मा यह चारों सदाशिवके व्यष्टिरूप हैं। सदाशिव आकाशतत्व के अधिपति हैं।

2. सदाशिव के हजारवें भाग से महेश्वरकी उत्पत्ति होती है। महेश्वर वायु तत्वके अधिपति हैं।

3. महेश्वरके हजारवें भागसे रुद्रमूर्तिकी उत्पत्ति होती है। रुद्र गौरीशक्तिसे युक्त हैं और तेजस्तत्वके स्वामी हैं। जीवोंको जन्म-मरण-दुःखादि से विश्राम देने के लिये और उनके कर्मपरिपाक के लिये यह रुद्र ही सृष्टिका संहार करते हैं।

4. रुद्रके हजारवें भाग से सृष्टिके पालनकर्ता विष्णु की उत्पत्ति होती है। विष्णु रमाशक्ति से युक्त हैं और जलतत्वके अधिपति हैं। इनका प्रतिष्ठा नामक स्थितिचक्र वासुदेव अनिरुद्ध संकर्षण और प्रद्युम्न से युक्त है।

5. विष्णुके हजारवें भाग से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं जो सद्योजात नामक शिवके मुखरूप हैं और पृथ्वीतत्व के अधिपति हैं। यह सरस्वती से युक्त हैं। ब्रह्माके व्यष्टिरूप हैं - हिरण्यगर्भ, विराट्, पुरुष और काल। रुद्र द्वारा संहार करके प्रकृति में लीन किये गये जीवों के कर्मपरिपाक होने पर फलभोगके लिये स्त्री-संतान और दुःख-सुख इत्यादि के निमित्तों का निर्धारण करना ब्रह्मा का कार्य है।

6. यह जगत् चक्र पंचभूतात्मक है तथा शिवके सृष्टि, स्थिति , संहार, अनुग्रह, और तिरोधान नामक पांच कार्यों से युक्त होने के कारण पञ्चारचक्र कहा जाता है। इसीको ब्रह्माण्ड कहा जाता है।