中医对世界的认识

中医的世界观来源于中华文化的世界观。中医认为天地万物都是由“气”演化而来的，即所谓“万物皆气”。《素问·五常政大论》里说“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变”就是这个意思。不止是我们的身体和所处的世界，即使是日月星辰，也都是由气的运动变化而产生的。所以《素问·天元纪大论》说“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔约刚，幽灵既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”意思就是说日月五星，寒来暑往，都是阴阳五行之气变化而生。

那么，“气”和“阴阳”、“五行”又是什么关系呢？“阴阳”和“五行”其实是对“气”的运动特点的概括。在我们生存的这个空间里，“气”的运动方式只能是升、降、出、入四种。那么，凡是气机的升和出就是阳，而降和入呢，就是阴了。因为升或者降总是要与一个对象比较才得出结论来，所以阴阳就注定只能是相对而言的；又因为在一个确定的体系里，升到了极点就必须降，否则就不再属于这个体系了，所以阴阳也必定是可以相互转化的，而转化的条件就是“到达极点”；同样，在一个确定的体内，有气上升，就必定有气下降，所以阴阳就一定是相互影响的，而一个确定的气，与一个确定的对象比较，不可能既升且降，所以，阴阳也就必定是相互克制的。这样，我们就可以明白阴阳的几个基本属性了。

但是以“阴阳”概万物，毕竟显得有些过于简略，难以做精细些的分析。况且世间万物，也并非总是一分为二的，也有一分为三。所以就有了阴阳的太少之变和五行之分，这就是所谓的“其生五，其用三”（《素问·生气通天论》）。太少之变是将阴阳按强弱不同分别分为太阴、少阴、厥阴，以及太阳、阳明、少阳。而五行则是将阴阳的变化规律总结五种方式：升之极为火，降之极为水，这是一对关系；升之初为木，降之初为金，这又是一对关系；而居中斡旋，能升能降的，就是土，合在一起，正好五个，就是五行了。

从气，到阴阳，再到五行，中医就建立了一个独特的认识世界的模型，而人身处于这个世界之中，当然也可包含在内，用气－阴阳－五行来解释。我们周围的万事万物，花草树木当然也是如此。既然这样，当人身的气机发生异常而生病的时候，就可以用这些和我们一样由阴阳五行之气化生而来的花草树木治疗啦。这就是中医的基础世界观。

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