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第三章问题意识:
在现代化进程中,我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明,特殊是一定的,但这个特殊性到底是什么呢?
本期问题意识:
春秋末期,孔子在各国奔走,门人也在各国出仕。但进入战国时代,儒家一下子似乎失了势,到底发生了什么样的事情?
我们已经大概理解了孔子所主张的社会秩序,和这套秩序本身的政治哲学观点。
但我们之前也说到,孔子之后,战国时代社会大幅度地变化,让孔子的观念快速失去了现实基础,中国思想进入百家争鸣的年代。
百家争鸣一定有其现实背景,既是思想者的创造冲动,也是现实政治力量的需要,一门思想才可以“成家”。因此从春秋到战国,到底什么发什么如此大的改变?百家争鸣发生在一个什么样的世界之中?我们来勾勒。
2 疯狂的变法
战国时代各国纷纷变法,在过去我们总是以进步的眼光看待变法,认为其导致“富国强兵”,这确实是事实,那么诸民在这个时代又是什么样的命运呢?以商鞅变法为疯狂与激进顶峰的诸国变法,到底是应运何种形式,作出何种的改变呢?
A 变法之父:魏国李悝变法
B 变法的“集大成”:秦国商鞅变法
By 翻转电台FlipRadio4.5
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第三章问题意识:
在现代化进程中,我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明,特殊是一定的,但这个特殊性到底是什么呢?
本期问题意识:
春秋末期,孔子在各国奔走,门人也在各国出仕。但进入战国时代,儒家一下子似乎失了势,到底发生了什么样的事情?
我们已经大概理解了孔子所主张的社会秩序,和这套秩序本身的政治哲学观点。
但我们之前也说到,孔子之后,战国时代社会大幅度地变化,让孔子的观念快速失去了现实基础,中国思想进入百家争鸣的年代。
百家争鸣一定有其现实背景,既是思想者的创造冲动,也是现实政治力量的需要,一门思想才可以“成家”。因此从春秋到战国,到底什么发什么如此大的改变?百家争鸣发生在一个什么样的世界之中?我们来勾勒。
2 疯狂的变法
战国时代各国纷纷变法,在过去我们总是以进步的眼光看待变法,认为其导致“富国强兵”,这确实是事实,那么诸民在这个时代又是什么样的命运呢?以商鞅变法为疯狂与激进顶峰的诸国变法,到底是应运何种形式,作出何种的改变呢?
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