翻转台电（翻电）

本期内容：
• 哥伦比亚大学抗议为何如此对立？
• 锁死在证明对方可恶可恨的策略
• 从Tribalism开始
• 现代心理学对几部价值观的侵蚀
• 当然不只是左翼的问题
• 陷入无穷循环指责
• 用Collective Guilty保护自己

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上一次我们分析到民主党失败的原因是其政治愿景已经失去效用，那么这一期自然就要来回答，对于这样一个大国，可能存在什么样的政治愿景，可以重新对选民提供合理的预期和政策了。

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我一直在说共和党有什么错误，以及共和党选民是什么样的人群。那我们来一起直接谈谈，民主党的错误是什么。

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上次内容大家不太接受，我这次用更多数据来说服大家。

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这是美国大选结束后我最早的想法，与大家分享。可能和大家最普遍的对大选的看法有所不同，其他的想法我也会陆陆续续分享出来。

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这是本月的月更DEI节目，这期节目是对“独树不成林”的树老师回应我上次节目的“DEi理论背后的新左翼如何颠覆并改造了当今的美国大学”的回应。

节目中提到的VOX的文章：
《Chris Rufo’s dangerous fictions》
www.vox.com

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

《不合时宜的沉思》包含两篇批判和两篇崇拜。批判的施特劳斯和兰克，崇拜的是叔本华与瓦格纳。我们来阅读第三篇《作为教育者的叔本华》。来更细节考察尼采希望复兴一种什么样的教育，以及通过叔本华对黑格尔哲学进行了否定和批判。

尼采强调一种认知的“个人主义”，这当然在今天更加紧迫，也更有可能。同时也存在更多的陷阱和涣散的可能。

[ 本期内容 ]

1 尼采对“礼崩乐坏”的描述 00:49

尼采谈教育不从所谓人性出发，不从所谓人的发展出发。而从“时代”出发，教育关联亘古问题，但教育面临的挑战却都有鲜明的时代性。尼采描述一个基督教伦理和社会体系崩溃后，道德资源匮乏的社会。这与孔子讲的礼崩于怀，还有几分相似。

2 原子社会中的求索者 51:44

尼采在这里也谈到了原子化，但和我们说的意义有所不同，他关注的是一种丧失目的和形式的“放任”状态，在这个放任状态下，各种求职者都会进入一种蜕化状态。而在蜕化之中，人无法为自己生活，而需要为他人而活，这是你可以接受的关于教育的答案吗？

问答部分 01:40:04

[ 本期内容 ]

尼采在这里也谈到了原子化，但和我们说的意义有所不同，他关注的是一种丧失目的和形式的“放任”状态，在这个放任状态下，各种求职者都会进入一种蜕化状态。而在蜕化之中，人无法为自己生活，而需要为他人而活，这是你可以接受的关于教育的答案吗？

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尼采强调一种认知的“个人主义”，这当然在今天更加紧迫，也更有可能。同时也存在更多的陷阱和涣散的可能。

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尼采谈教育不从所谓人性出发，不从所谓人的发展出发。而从“时代”出发，教育关联亘古问题，但教育面临的挑战却都有鲜明的时代性。尼采描述一个基督教伦理和社会体系崩溃后，道德资源匮乏的社会。这与孔子讲的礼崩于怀，还有几分相似。

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尼采强调一种认知的“个人主义”，这当然在今天更加紧迫，也更有可能。同时也存在更多的陷阱和涣散的可能。

这是我们翻电问答100期的特别纪念活动，6小时的问答嘉年华，这是第三小时的，广受好评的“亲密革命劳动党”问题，希望大家喜欢。

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