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本期问题意识：

在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后，我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。

在想，那到底我们该如何使用语言呢？毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性，在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。

是吗？难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑，让我们认为说什么都会说错的一本书吗？在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后，开始重构我们对语言的理解吧，就从371节开始。

371: 本质在语法中道出自身。

1 语言本质依然存在

维特根斯坦的哲学体系，是一个纯粹批判性的体系吗？很多人通过之前的学习，已经不敢说话了，认为说什么都是错，什么都是暂时的，流动的。别担心，维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义，只需要我们转变一个想法。

2 现代发明：内在意象

在这个转变想法的进程中，最关键的哲学病克服就是“内在意象”，这是启蒙运动中我们发明的意义中介物，也是一切问题的来源。

PART1 放弃“意象”中介

374节：作为图画的“意象”

375节：“默读”，一个无现象物

376节：“意象”作为中介的语言观

377节：“一样”是基于“中介物”的再构造

378节：两个“外现”和“环境”的搭配可以是一样的

379节：“先有”意象，再有名字的错误图画

380节：内在“指物”的执念

381节：但“红色”来源于外在的确定性

382节：意象是个错误的指涉

3 从内在意象到工具图景

转变对于语言的理解模式，语言与现实的关系并不是一套反映真实、真理、事实与我们想法的镜子。而是一套工具，从这个内在意象作为中介的图景，到语言作为外部工具的图景，我们在多个例子中发现后者的优越。

PART2 想在语言之后而非语言之前

383节：语词的分析性——唯名论的来源

384节：概念的确定性

385节：“算”在一套“算”中

386节：意象图画：一种无标准物

387节：语言的肤浅视角

388节：我们的确定性在哪里？

389节：“意象”一种新的发明

390节：意象的“任意性”

391-393节：意象假设的荒唐(矛盾)

394节：我们需要外部共识的保证

395节：语言并不用来提供“设想”

396节：抛弃意象图画

397节：理解即“表现”

398节：意象往往与现实无关

399节：意象概念与概念无关

400节：意象感官不是感官

401节：意象发明对象

402节：存在之争是意象图画之争

4 拆除“我”的建构

克服意象后，更关键的是克服对于“我”的现代性执迷，然后我们就可以理解到这种语法本质的意义，我们现在所拥有的，更贴近人的生活世界的本质是什么。

PART3 经验以语法作为前置条件

403节：换个图画，功能依旧

404节：“我”是谁？

405节：我未必要指一个人

406节：我不是一个精确指向

407节：犯了哲学病也不影响语言功能

408节：“我知道我疼”不是个有意义的意象设想

409节：“我知道我疼”的意象前提条件是“if me, not anyone else”

410节：我几乎形同“这儿”

411节：“我”有非常多的用法

412节：“我”的意象假设，恰恰没有自然用法

413节：慌不择路的“我”的指物关系

PART4 本质即一套语言工具

414节：比划不会得到结果

415节：哲学病的比划是熟视无睹的

416节：我有意识了就是“我normal了”

417节：“意识”不可经验

418节：比划人没有意识无意义

419节：这就是一种本质

420节：比划仅仅是忽略了背后的一套“工具”

421节：语法是一套一套的工具