François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Conclusions

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Traces of Lost Books. What Did High-Level Bureaucrats Read Before 1840?

Henning Sievert

Université Ruprecht-Karl, Heidelberg

Résumé

Le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord et l'Europe du Sud-Est ont connu de profonds changements à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, avant que l'Empire ottoman ne se réinvente et ne se reconstruise entre 1840 et 1880. Contrairement aux idées reçues, ce processus n'a pas consisté à imiter un modèle « occidental », mais la volonté d'apprendre, d'adapter et de développer des modèles prometteurs (à défaut de sauter dans le train du progrès et de la civilisation bien-pensants) ne fait aucun doute. Le groupe clé qui a réellement agi de la sorte est celui des bureaucrates de la métropole.

En même temps, la réinterprétation de l'héritage islamique et impérial bien établi qui s'ensuivit présupposait un ensemble de connaissances acceptées, ce qui soulevait la question de savoir sur quel type d'éducation ces personnes pouvaient s'appuyer, vers quels livres elles pouvaient se tourner ou ce qui était à leur disposition pour procéder à une réaffectation et une réinvention.

Si certaines bibliothèques privées ont survécu, la plupart des collections de livres de ces personnes ont été perdues. Cependant, même sans les livres eux-mêmes, il est possible de retracer leur éducation, leurs principaux centres d'intérêt et les changements éventuels grâce aux inventaires successoraux préparés à la suite du décès d'un propriétaire de livres. En s'appuyant sur l'analyse de plusieurs registres du milieu du XVIIIe siècle publiée en 2010, cette contribution examinera un nombre comparable de registres de la fin du XVIIIe siècle et surtout du début du XIXe siècle, juste avant les changements mentionnés.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Abū al-ʿAlā ibn Zuhr, His Library, and the 'Galenic Book Club': Bibliophilia, Indirect Tradition, and the Transmission of Knowledge in Islamicate Scholarship

Lucia Raggetti

Université de Bologne

Résumé

La famille andalouse des Banū Zuhr a étonné le monde médiéval avec une lignée de médecins s'étendant sur plusieurs générations. La bibliothèque familiale servait de base à la recherche médicale érudite, et la tradition manuscrite du Kitāb al-Khawāṣṣ d'Abū al-ʿAlā Ibn Zuhr (m. vers 1130) offre un aperçu des contenus de la bibliothèque consacrés à la médecine et aux sciences naturelles. Cette compilation de propriétés est en fait un recueil de citations de sources écrites – allant d'auteurs antiques et tardo-antiques aux grands noms de la médecine arabe des IXe et Xe siècles – exceptionnellement accompagnées d'un sigle de référence. Cette particularité permet de tisser un réseau plus large de manuscrits et de textes, qu'il s'agisse de sources ou de loci similes, et soulève des questions méthodologiques sur la transmission textuelle et le rôle de la tradition indirecte.

Les manuscrits de la bibliothèque des Banū Zuhr sont également devenus un point de référence pour ceux qui étudiaient la médecine galénique en al-Andalus au cours des XIIe et XIIIe siècles. La tradition manuscrite du Kitāb al-Adwiya al-Mufrada (« Livre sur les drogues simples ») de Galien témoigne d'une intense activité de collation croisée, de prise de notes et de circulation physique des livres et des savants, la copie de la bibliothèque des Banū Zuhr servant de point de passage crucial le long de ce cheminement.

L'histoire d'une famille d'érudits andalous, de leur bibliothèque et de ses traces dans les manuscrits qui subsistent, ainsi que l'étude de la tradition manuscrite d'un élément particulier parmi les écrits du cercle des Banū Zuhr s'entrecroisent pour définir un espace dans lequel la philologie, la paléographie et la codicologie contribuent également à l'histoire des pratiques érudites.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : The Manṭiq al-waḥš and the Early Arabic Illustrated Book

Boris Liebrenz

Académie saxonne des sciences et humanités, Leipzig

Résumé

Une page illustrée conservée au Metropolitan Museum of Art de New York a suscité et défié à la fois plusieurs tentatives par des historiens de l'art d'interpréter les textes et les images qu'elle contient. Elle a été identifiée comme le fragment d'un texte inconnu intitulé « Le langage des animaux sauvages » (Manṭiq al-waḥš), écrit par le célèbre traditionniste des débuts de l'islam, Kaʿb al-Aḥbār. Sa nature de vestige d'un livre a été à la fois affirmée et mise en doute par les mêmes chercheurs. La confusion provient d'une mauvaise compréhension de ce que l'on peut voir et lire sur ce vestige. Cette communication corrigera quelques idées fausses sur la nature de la page et sa place codicologique. Il s'agira également de savoir ce que cet artefact peut nous apprendre sur une éventuelle tradition de livres illustrés à l'époque fatimide, tradition qui s'est peut-être pratiquement perdue au cours des siècles suivants. Enfin, elle sera l'occasion de s'interroger sur les mécanismes par lesquels les livres, et les livres illustrés en particulier, se perdent.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Qur'anic art in Southeast Asia: Localising the Sulawesi diaspora geometric style

Annabel Gallop

The British Library, Londres

Résumé

La grande majorité des manuscrits enluminés du Coran provenant d'Asie du Sud-Est, y compris ceux des styles d'enluminure d'Aceh, de Patani et de Terengganu, peuvent être datés de la fin du XIXe siècle. À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle et tout au long du XVIIIe siècle, le nombre beaucoup plus restreint de beaux manuscrits du Coran connus ne laisse entrevoir que deux principaux lieux d'activité, dont l'un est centré sur la cour de Banten, à l'extrémité occidentale de l'île de Java. La seconde école artistique a été appelée « style géométrique de la diaspora de Sulawesi » en raison du caractère fortement géométrique des cadres doublement décorés, qui sont composés de lignes droites provocantes et de formes partiellement circulaires. Treize exemplaires de ce style ont été identifiés, datant de 1677 à 1804 ; ils ont été trouvés et produits dans des lieux dispersés à travers l'archipel.

Cette communication explorera l'impact artistique de ce style distinctif d'art coranique en documentant la localisation du style géométrique de la diaspora de Sulawesi dans le monde malais de l'Asie du Sud-Est au cours du XIXe siècle, de Sumatra à Java et de Madura à Mindanao.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Revising the Iskendernāme: Akkoyunlu and Safavid Turkmen manuscripts of Ottoman legendary history

Serpil Bağcı

Université de Hacettepe, Ankara

Résumé

Parmi les nombreuses œuvres littéraires et scientifiques du poète ottoman Ahmedi (mort en 1413), l'Iskendernāme (Livre d'Alexandre) est la plus célèbre. Plus d'une centaine de manuscrits ont survécu, copiés entre le XVe et le XIXe siècle dans une vaste zone géographique, d'Edirne à Herat. L'Iskendernāme d'Ahmedi ne raconte pas seulement la légende islamique d'Alexandre, mais comprend également des passages sur la géographie, la médecine et plus particulièrement sur l'histoire, ainsi que des discussions sur des questions religieuses et morales.

Outre plus de quatre-vingts exemplaires non illustrés, dont certains sont richement enluminés, les vingt et un volumes illustrés et plusieurs folios illustrés détachés de manuscrits de l'Iskendernāme témoignent de la popularité du texte d'Ahmedi auprès des lecteurs turcophones et des bibliophiles. Bien qu'il existe cinq copies ottomanes et une copie mamelouke, la majorité – quinze beaux manuscrits illustrés et plusieurs folios dispersés – ont été produits à Chiraz, et deux volumes l'ont été à Herat et à Tabriz pour des mécènes turkmènes/safavides.

Cette présentation se concentrera sur les révisions textuelles observées dans ces copies turkmènes des XVe et XVIe siècles. Une analyse comparative du texte montre que ces manuscrits assez nombreux comportent d'importantes altérations reflétant les contextes culturels, politiques et religieux de leurs mécènes. La révision délibérée du texte original d'Ahmedi, tant en termes d'orthographe que de contenu, visait à rendre le texte plus acceptable pour un public et des mécènes chiites.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Data-Supported Collection History – Provenance Information in the Qalamos Portal Using the Example of the Berlin Collection

Christoph Rauch

Staatsbibliothek de Berlin

Résumé

Avec le lancement du portail Qalamos, les descriptions de plus de quarante mille manuscrits islamiques provenant d'environ quarante-cinq institutions en Allemagne ont été rendues accessibles. Grâce à l'intégration systématique des données relatives à leur acquisition, des annotations figurant sur les manuscrits et des empreintes de sceaux, ainsi qu'à l'amélioration de la qualité des données pour les entités géographiques, un large éventail de connexions concernant aussi bien l'histoire d'objets isolés que celle de collections complètes devient accessible.

Depuis 1828, année où l'enregistrement systématique des acquisitions a commencé, plus de sept cents personnes ont été impliquées dans l'acquisition des manuscrits dits orientaux à la Staatsbibliothek de Berlin et dans les institutions qui l'ont précédée, qu'il s'agisse d'agents, de vendeurs ou de donateurs. En se concentrant sur les manuscrits islamiques conservés dans cette institution, l'exposé s'appuie sur des exemples choisis pour examiner en particulier les données relatives à l'acquisition, afin d'illustrer les perspectives qui s'ouvrent ici pour mieux comprendre le développement de la collection sur une longue période.

L'analyse des données relatives à la provenance permet dans un premier temps d'avoir une vision beaucoup plus large de l'histoire et de la réception des manuscrits individuels, et contribue à la reconstitution des collections historiques. Cependant, le traitement complet des informations relatives à la provenance et à l'acquisition permet de tirer d'autres conclusions sur la dynamique du développement de la collection dans des contextes académiques, politiques et économiques.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Early British Collectors and the Manuscript Trade in India and Iran before the 1820s: The Persian Collections of the Ouseley Brothers

Dagmar Riedel

Columbia University, New York

Résumé

L'enquête sur les manuscrits persans de Sir William Ouseley (1767-1842) et de son frère Sir Gore Ouseley, bt (1770-1844) explore la manière dont, après 1757, la demande britannique accrue de littérature sur l'Inde moghole a modifié le commerce international des manuscrits. Sur le sous-continent et en Iran, des marchés secondaires se sont spécialisés dans la vente de manuscrits aux étrangers. Comme les manuscrits exportés sont souvent devenus la source des éditions savantes modernes, les marchands indiens et iraniens ont participé activement à la transmission de la littérature persane et à sa réception par les Britanniques. En faisant avancer le débat sur la circulation des manuscrits persans, l'enquête jettera également un nouvel éclairage sur les relations transculturelles entre les érudits à l'époque géorgienne. Les manuscrits des deux frères, conservés aux bibliothèques Bodleian (Oxford) et Rylands (Manchester), constituent la source principale de l'enquête.

Dans l'histoire des études persanes en Grande-Bretagne, les frères Ouseley sont des personnages de transition qui, à l'origine, poursuivaient des carrières militaires et commerciales. En 1794, William vendit son brevet d'officier dans le 8e Royal Irish Regiment de Dragons, et publia en 1795 Persian Miscellanies, le premier manuel anglais de paléographie persane. De son côté, Gore a vécu pendant près de vingt ans en tant qu'homme d'affaires indépendant, d'abord au Bengale oriental, puis à Lucknow. De 1810 à 1815, il fut chargé d'une mission britannique à Téhéran et à Saint-Pétersbourg pour aider la négociation du traité de Golestan de 1814 ; William accompagna Gore en tant que secrétaire privé. Les deux frères rejoignirent la nouvelle Royal Asiatic Society à Londres en 1823. En 1828, Gore devient le premier président de l'Oriental Translation Fund de cette société savante qui publia des sources primaires qui n'étaient jusqu'alors disponibles que sous forme de manuscrits. Sa passion de toujours pour la littérature persane se reflète dans ses Biographical Notices of Persian Poets (1846), publiées à titre posthume.

Les Ouseley ont acheté des manuscrits persans pour lire la littérature persane. Alors que Gore pouvait acheter des manuscrits neufs et d'occasion en Inde, les frères en achetaient également en Europe et en Iran. William collectionnait « non seulement les œuvres persanes les plus anciennes et les plus belles, mais aussi plusieurs copies de chacune d'entre elles, afin d'obtenir un texte parfait et précis par collation » (Catalogue of... Manuscript Works, Londres, 1831, p.iv). En 1843, ses héritiers vendirent six cents manuscrits en un seul lot à la Bibliothèque bodléienne (Falconer Madan, Summary Catalogue, 4, 1897, pp. 664-673). En revanche, Gore a acquis et cédé des manuscrits tout au long de sa vie, sans toujours inscrire ou ajouter son ex-libris armorié, même sur des copies aussi importantes qu'une copie complète du Mathnavī de Rūmī, datée de 805/1403 (Bodl. Ouseley Add. 146 = Ethé 646). En conséquence, la Bibliothèque bodléienne a reçu les manuscrits de Gore de différents propriétaires, et beaucoup de ses manuscrits ne sont pas identifiés (ibid., 5, 1905, pp.40 et 72). C'est dans ce contexte que l'examen codicologique des manuscrits des deux frères promet de fournir de nouvelles informations sur leurs stratégies d'achat.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Avicenne à Topkapı. Les recueils avicenniens du catalogue de ʿAṭūfī (1502-1504)

Jawdath Jabbour

CNRS, TDMAM UMR 7297, Aix-Marseille

Résumé

L'inventaire des livres de la bibliothèque de Bāyazīd II dressé par ʿAṭūfī à la demande du sultan constitue un témoin majeur de l'histoire culturelle ottomane au XVIe siècle. En croisant les perspectives codicologiques et textuelles, la communication cherchera à cerner la place qu'y occupe la bibliothèque avicennienne. Dans un premier temps, elle visera à établir la place que tiennent les ouvrages d'Avicenne dans cet inventaire, en les répertoriant, en étudiant leur distribution et en établissant quelques correspondances avec les volumes toujours présents dans les bibliothèques patrimoniales turques. Dans un second temps, quelques volumes rassemblant des œuvres mineures d'Avicenne seront examinés afin de dresser une ébauche de typologie visant à mieux comprendre les différentes formes de réception de l'œuvre de cet auteur jusqu'au XVIe siècle.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : La donation d'un Shāhnāme safavide à la Biblioteca Medicea Laurenziana en 1093/1682-3 par le Ḳapūdan-i deryā Mușṭafā Muṣāḥib, d'après des documents de l'Archive d'état de Florence

Lbachir Tahali

Université Ibn Zohr, Agadir

Résumé

En prenant en considération les épreuves qu'a traversées au cours de son histoire la bibliothèque de Mulay Zaydān abritée à l'Escurial, on réalise que celle-ci ne comprend pas la totalité des manuscrits qui appartenaient au sultan saadien. Rappelons que cette conviction apparaît déjà dans l'œuvre de M. Ḥajjī, La Vie intellectuelle au Maroc à l'époque sa'dide. Néanmoins, son auteur ne fournissait pas d'informations suffisantes pour identifier des volumes distraits de la bibliothèque sultanienne au cours de ses pérégrinations et portant encore, comme certains manuscrits de l'Escurial, des marques de possession lapidaires. Hormis les deux fameux manuscrits composés au profit d'Aḥmad al-Manṣūr : Tartīb dīwān al-Mutanabbī et al-ʿAwd aḥmad, Ḥajjī se contente d'effleurer l'idée que la bibliothèque de l'Escurial dans son état actuel ne représente pas la bibliothèque sultanienne dans son état originel. Il signale seulement, sans plus de précisions, l'existence d'un grand nombre de manuscrits portant l'exlibris d'Aḥmad al-Manṣūr ou de ses deux fils, Mulay Zaydān et Abū Fāris, dispersés partout au Maroc. Les investigations effectuées dans le cadre du projet SICLE (2016-2021) ont conduit à mettre la main sur plus d'une dizaine de manuscrits relevant indubitablement de la collection sultanienne avant qu'elle ne soit acheminée vers l'Escurial.

Cette découverte vient conforter l'un des résultats exposés dans Les Livres du sultan. Matériaux pour une histoire du livre et de la vie intellectuelle du Maroc saadien (2022). À plusieurs reprises, les réflexions relatives aux différents aspects de la bibliothèque sultanienne sont tempérées par des considérations sur les pertes dont la bibliothèque avait souffert à cause non seulement de l'incendie de 1671 mais aussi du fait de plusieurs facteurs peu connus. La présente communication aborde quelques exemples de manuscrits qui ne sont pas à l'Escurial mais dont les exlibris prouvent clairement leur appartenance à la bibliothèque sultanienne alors qu'elle se trouvait au Maroc du vivant de Mulay Zaydān. Il s'agit d'une première tentative de restitution de ces manuscrits éparpillés dans différents endroits du Maroc ou encore de l'Europe. Les copies retrouvées sont recensées et décrites en prenant principalement en compte leurs contenus et leurs spécificités en termes de marques liées à l'histoire des textes : marques de possession, de lecture, d'audition ainsi que d'autres signes aidant à suivre leur cheminement. Il sera question également dans cette communication des aspects codicologiques et paléographiques de ces manuscrits à la lumière des recherches développées dans Les Livres du sultan.