慧读美文～徜徉文字，品味书香

知足还是餍足
鲍鹏山
孔子在周游列国的过程里，在卫国待的时间最长。卫国是君子之乡，贤人多，如史鱼、蘧伯玉、宁武子、公子荆等。
我们现在就来看看孔子眼中的公子荆。
《论语·子路》记载，孔子谈到卫公子荆时说：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
孔子说，卫国的公子荆善于管理家业。开始有些财产时，他说：“差不多合乎我的要求了。”财产稍有增加时，他说：“差不多完备了。”到财产富足时，他说：“差不多非常美好了。”
孔子夸公子荆“善居室”，不是指他善于积累财富——孔子对善于聚财的人，抱有深刻的戒备之心，连对子贡都如此。孔子夸奖公子荆，是称赞他对待财富的心态。公子荆的财富状况，有三次变化：始有，少有，富有。但他的快乐是持续的，他在家庭财富积累的每一个阶段都很知足，不贪婪，不奢求，在有限的财富中感受到满足和幸福。下一阶段没来之时，不奢求；下一阶段既来之时，不拒绝。素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵。
一句话，公子荆值得赞扬和学习的智慧在于——知足常乐。
知足常乐，一般人理解为：懂得满足，便会常常快乐。这样理解，很好。
但是，这个“知足”的“知”，不光是我们常说的“懂得”，还有“感知”的意思。
因为，快乐不是源于对因何快乐的理性认知，而是来自对快乐生活的感性体会。
懂得“知足常乐”的道理，并不能真的就因此而快乐。
快乐在于，我们的心灵能否在有限中感知无限，在单薄中感知丰富，在缺憾中感知圆满，在匮乏中感知充足。
一句话，能否在不完美的世界中感知幸福。
我们有感知色彩的“视觉”，感知声音的“听觉”，感知滋味的“味觉”。
但是，自然还赋予我们更为重要的能力：一种感知幸福的知觉。这种知觉，我们可以称之为“足觉”——一种对满足的感知能力。
足觉，是一种心灵的感知能力，是比视觉、听觉、触觉更为重要的知觉能力。
世上有自感幸福的盲聋之人，也有倍感不幸的聪明之人。前者丧失了视觉和听觉，却保有足觉；后者耳聪目明，却丧失了足觉。
失去了味觉，就不能感知滋味。失去了听觉，就不能感知音乐。失去了视觉，就不能感知色彩。而失去了足觉，就不能感知幸福。
足觉，让我们感知人间的温暖，感知世界的诗意。拥有足觉，才会知足。
多少失去足觉的人，沉沦于物欲之海，欲壑难填，贪得无厌，与物相刃相靡。最终麻木不仁，灯红酒绿、醉生梦死。
所以，一个人拥有足觉，保持自身感知幸福的能力，比贪得无厌地去追求外在物质的餍足更重要。
因为，对幸福来说，“知足”比“餍足”更接近“幸福”的本质。

樱桃是最能代表江南风味的水果之一

红了樱桃、绿了芭蕉

暮春的风吹起新种的稻，这是一年风物最美的时节

宠辱若惊

且庵

宠辱若惊，语出《老子》第十三章：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

宠辱若惊，颇不好看。而老子又更进一步说，“宠为下”，这是说得宠也是卑下的，并不是什么光彩的事。陈鼓应对此有一段话说得直白：“受辱固然损伤了自尊，得宠何尝不是被剥落了人格的独立完整。得宠者的心里，总是感觉到这是一份意外的殊荣，既经赐予，就战战兢兢地唯恐失去，于是在赐予者的面前诚惶诚恐，曲意逢迎，因而自我的人格尊严無形地萎缩下去。”世上要宠人要辱人的，无非是大人与小人，大人我原就不想见，小人我没放在眼里，什么宠什么辱，于我就都是不相干的东西了。宠也宠不了我，辱也辱不了我，做人做到此处，自有一种洒落和不羁，不亦快哉。

少年时，在野地里睡眠是经常的事。我最难忘的一次睡眠，是在凤凰山的松树林里。

凤凰山离我家有十几里路，同村的孩子经常结伴到那里采野菜、拾地软、捡蘑菇。有时，我也一人上山。

那年秋天，我就独自上凤凰山捡蘑菇。到了山上，走进松林，雨后的松树散发着浓郁的松香气息。

我在林子里转了一会儿，竟没有看见想象中遍地的蘑菇。只发现松软的地上，有一些小脑袋探头探脑，藏在泥土里不肯露面。我也不忍心向它们下狠手，它们是孩子，我也是孩子，孩子都是怕受惊、怕疼的。

因为已经赶了十几里路，我累了，就躺在厚厚的松针上，听着鸟鸣声和林中的风声，一会儿就睡着了。

睡了大约有几百年之久（年少的时光总是地久天长，酣睡一觉，就有一梦千年的恍惚之感），一阵奇痒将我惊醒。一只不知名的小鸟竟歇在我的头发上，为我抓痒痒，整理发型。我手一伸，一睁眼，小鸟忽地飞了。

我在哪里？不像在家里的床上，不像在河边的青草地上，也不像在《水浒传》中的阴森林子里（那时我已读过《水浒传》的连环画）。终于完全醒过来，哦，我是在凤凰山，在松树林里，我是来捡蘑菇的那个孩子。


这时，阳光透过林梢洒在地上，我站起来，一看，呀，我的面前，是一片片、一簇簇彩色的蘑菇——白色的、灰色的、粉红的。妈妈告诉我，白的是槐树的魂变的，灰的是杨树的魂变的，粉红的是松树的魂变的，它们没毒，不是毒蘑菇，它们是林子里的精灵，是树的香魂。

我蹲下来，无比惊喜又无比心疼地面对着它们。我不忍心采下它们。受了一缕阳光的邀请，在我熟睡的时候，它们从各自的梦境里醒来。经过漫长的跋涉，它们走出笼罩了它们数千个世纪的夜雾。

终于，它们睁开眼睛，看见了一个孩子，与它们相似的孩子，也在做梦的孩子，多么可爱善良的孩子！除了梦，他身上竟没有任何别的东西。

它们也是这样的：除了梦，它们身上没有任何别的东西。于是，它们提着盛满露珠和清香的花篮，提着一生的心愿和梦，围过来，围绕着一个孩子的梦，它们静静地绽开了各自的梦。

此时，没有一个人知道，没有一个人看见，松林深处，只有那个孩子亲自参与了这个天堂里的故事……

你当然能想到故事的结局：那个孩子没有采蘑菇，他柔软的手几次伸出，最终又返回，返回到柔软的位置。

他怎么忍心拔掉和撕碎那些纯真柔软的梦呢？他提着篮子轻轻地走出林子，他的篮子是空的，然而，他的篮子真的是空的吗？

他空空的篮子里，盛满露珠、鸟鸣、梦境，盛着一生中最纯洁的记忆。

不语似无愁
王晓莉
波蘭电影《艾迪》中，艾迪是个在城市里收废品的普通人，因为爱读书，被卖酒的两兄弟叫去给他们17岁的妹妹做家庭教师。
他们认为艾迪长得丑，又穷，不会给漂亮的妹妹带来危险。谁知妹妹早已经与一个每周送酒来的吉卜赛男人有私情。不久，妹妹有孕，被两兄弟发现。妹妹想要保护情人，便说：“是艾迪。”两兄弟立即去找艾迪算账，艾迪为了不出卖妹妹，没有作声，为此遭受了残忍的惩戒。不久妹妹生下孩子，两兄弟拎了婴儿筐来找艾迪，限他一周内带着孩子离开此地。艾迪什么也没说，带着孩子，还有自己收废品的搭档、好朋友尤里克，回到阔别多年的家乡。在这里，艾迪他们度过了一段非常平静美好的时光。直到有一天，两兄弟和妹妹开车找来。原来，妹妹思念孩子，又受良心谴责，终于说出了实情。这一次他们想要回孩子。艾迪回到屋里，长久地亲吻摇篮里的孩子，然后，他把孩子交还给孩子的妈妈。
白隐禅师几乎遭遇了和艾迪一样的事，两个人做出的反应也几乎一样。只不过白隐禅师在两次事件转折时比艾迪多说了一句话：“就是这样吗？”然后，他就全然接受了现实。这也成为禅宗非常有名的一句话。艾迪可以说是波兰的当代白隐。艾迪读了很多书，在等待废品过秤的间隙他也会拿着一本书看。尤里克问他：“你看书有什么用啊？”艾迪回答说：“可以得到安宁。”在尤里克眼里，艾迪是个让他搞不懂却又令他崇拜的怪怪的哥们儿。
比如，艾迪看见一个孩子非常想要一种汽车玩具，却又买不起，只能天天去店里看一眼。艾迪回家打开旧冰箱，冰箱里并没有吃的，他看到书橱里放满了自己收来的旧书，就拿个袋子把书装进去，拎到二手书店。尤里克不解地跟着，问他：“你不是喜欢这些书吗？”艾迪说：“有时候为了某些事还是要卖掉的。”他用卖书的钱买了汽车玩具，拿去放在孩子家门口。艾迪和尤里克之间有点像堂吉诃德与桑丘·潘沙的关系。他们都是朝夕相处，但其实彼此相差很大。
艾迪接受一切现实，穷，被欺凌、被剥夺，但是他不愤怒，也几乎不设想将来。他长期不回家乡，也是因为多年前他的女人被另一个男人抢走了。那两个人结合之后没有孩子，为此遗憾且哀伤。现在那个男人看见艾迪带着一个孩子如此平静地回来，内心有点惭愧。两个人在屋子旁边有段交流，男人最后感叹说：“没有想到我有一个女人，却没有孩子;你有一个孩子，却没有女人。”艾迪回答说：“这就是生活。”艾迪全部的人生观都在这句话里。无须选择，生活给你什么就是什么;无须愤怒，承担“现在”就是真正的生活。不选择，就是选择，甚至比选择更有力量。
过去不忆，未来不想，当下不执着——这是禅宗的态度。白隐是18世纪日本著名僧人，他有一句好诗，“不语似无愁”，用于形容平静如水的艾迪也非常贴切。

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢？以梦对应四季呢？春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。

書看完就忘，怎么办？有人沮丧地问。

没事儿，我看完也会忘，每个人都会忘。如果这本书足够重要，你就会不停地看。一些重要的书，从年轻时开始，我看了十多遍，仍然把它们放在手边，以备随时重读与检索，而且每次看都会有新的收获，这就是经典的力量。从某种程度上说，遗忘是学习之友，正因为有遗忘，才有重读。而重读不是简单的重复，你带着新阅历、新思维，重读又成了初读。在这一遍遍的重复中，知识会渗入你的血脉，重组你的文化基因。所谓的学而时习之，就是这个意思。

村上春树在谈跑步时，曾说自己是易胖体质，没吃多，却不知不觉就胖起来，而他太太不管吃多少，不做运动也根本不会发胖。他觉得人生真不公平，一些人不努力便得不到的东西，有些人无须努力也唾手可得。后来，他找到了答案：易胖体质或许是一种幸运，这样一来，为了不增加体重，就不得不留意饮食，有所节制，同时还养成了运动的习惯，变得自律、健康，延缓了衰老;而不易胖的人，不做这些努力，自然也得不到这些好处。

所以，身处不利境地时，若只着眼于它打乱了自己的平静与舒适，当然会沮丧与抱怨。可是，它也激发了你的潜力，让你获得了新技能，这样一想，可能就会更多地看到希望与动力。同理，正因为人类会遗忘，我们的祖先才发明了文字，把事情写下来，就不再遗忘。

应该将学习理解为一种人生重要的仪式，开始了就不会结束。只要保持这个习惯，你就会增加额外的力量。

动静之趣 郭华悦

一个人的生活，怎样才算有趣？于有些人而言，趣从动中来。日子要过得有趣，就得够热闹。人多就热闹了，气氛也就活络了，身在其中，便会觉得快活。这日子，自然也就有趣了。这样的趣，是闹趣。用各种人、各种声音、各种感受将心填满。塞得满满当当，自然比空空荡荡的心来得不那么乏味。于是，这也成了一种趣。沉溺于这种闹趣的人，终日辗转于各类局、各种群之间，忙着寻趣。最后，得趣了吗？当各种喧嚣离去之后，整个人身心疲惫，这便是趣吗？生活中的趣，本该是让人养心怡情的，将忙与趣画上等号，结果往往不尽如人意。





另一种趣，是静趣。所谓趣，其实是一种感受。既然是感受，便多少带着点被动的意味。他物之中，先得存趣；这种趣，投映在自己心上，领略过后，也就感受到趣味之美。要让外间的事物走进自己的心间，前提是心要空。若心间充斥着各类食物，心被填得满满当当，那外界的事物再美、再有趣，也无心领略。所以先得把心腾空，心一空，人就不忙乱了，也就静了下来。于多数人而言，静中反倒容易生出趣味。一心不能二用，既然行走于忙忙碌碌、喧喧闹闹之中，自然对其他风景视而不见。心太忙、太满，空不出来，容纳不下其他事物，这么一来，哪怕身处有趣之处，心也感受不到趣味。静下来的时候，心间一空，人反而会专注起来。丢开无趣的事物，腾出空间，容纳其他。如此一来，万物自观而各有其趣，种种趣味便会如灵光乍现，在脑中翻滚而过。哪怕看似普通平凡之物，也能尽显其趣。趣从静中来。要得趣，先静心。

我恰恰喜欢这样 余秀华

一些野菊花在风里摇晃。它们开的时候我总是不够热心，等到快凋谢的时候，我才想起它们那样灿烂过，但是好在，它们开的时候，我也在盛开的时间里。
　　一朵菊花，可以看到太阳和太阳来回的过程，因此我们具备了热爱万物的心肠。也许宇宙不止一个，它以不同的形式躲藏在万事万物里，能看见的眼睛是慧眼，能感受到的心灵是慧心。我们的一生不过是从愚昧到智慧的行走过程，所以那么多细枝末节都理应用心去爱。

我恰恰喜欢这样
　　一朵菊花也足以看透人世苍凉：准备了那么久，不过几天的花盛之期。如同一个人刚刚知道打开生命的方式就已经老了;也如同一段爱情，刚刚给出甜蜜就已经厌倦。时间匆忙，我们在无限的无序里，好不容易找到一种明确，而这明确似乎还不够充分就已經模糊。
　　所以世界的样子就是你眼里的样子。除此以外，没有其他可以说服自己的了。但是我恰恰喜欢这样。
　　我走得很慢。野菊花也凋谢得慢，它们对急匆匆地绽开已经有了悔意。“天色阴沉就是赞美。”这句话可以延伸出无数类似的语句，但是这一句独得我心。大地上的每一天，每一种植物，每一次绽开和枯黄都是赞美：赞美被看见，赞美看见了的人。有时候我觉得活着本身就是对生命的赞美，残疾本身就是生命的思考。思考的过程中当然允许痛苦。
　　而孤独是一个人对自己最崇高的赞美。
　　村庄寂静，一些人从身边经过，她们曾是泼辣的小媳妇，现在她们的身边有了女儿的女儿，她们是奶奶辈了。小小的孩子跌跌撞撞地在花丛里挪步，她们小心翼翼地跟在身后。人老得无声无息，也老得细水长流，而衰老的哀伤也就细水长流，没有轰轰烈烈之感了。
　　在这些赞美和被赞美的事物里，我总能感到浩大的哀伤。这哀伤因为大而自行稀薄，它让人空余出力气把余下的日子过完。我们不能用生命的虚无来体罚自己，它就应该琐碎到柴米油盐、鸡鸭猪狗。每一张蜡黄的脸都应该获得尊重：她们承担了我们没有说出的部分。

万物皆有情趣

[日]吉田兼好/文 尤冬梅/译

赏月是一件非常惬意的事情。有人说，世上没有什么比月亮更有情趣的了。也有人分辩说，其实早晨的露珠更有趣。这样的争论非常有意思。在不同的时间点，世间万物都有其自然的情趣。

月亮和花朵自不用说。清风似乎也特别动人。岩石间激荡的流水，无论何时都非常优美。每当读到“沅湘日夜東流去，不为愁人住少时”这句诗，都觉得意味深远。嵇康也说过：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”大概远离人群，移居在水草青青之处是最令人心情愉快的事情了。