慧读美文～徜徉文字，品味书香

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功。但是，无论你怎样聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为如此，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。
人要能够看到限制，前提是和限制拉开距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身，它被欲望支配，受有限的智力指引和蒙蔽。可如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像是某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身中分离出来。
哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观尘世。

乔叶～老老实实

八分好 汪亭

　　周末去城西爬山，与友人同行。山路蜿蜒深入，古寺藏匿其中，老树茂盛，绿荫遮阳。当天不逢初一或十五，信徒游客寥寥无几，显得佛门清净。

　　殿堂出口处，端坐着一位年过古稀的和尚，面前案台上摆着插满签条的竹筒。友人是居士，凡遇佛门中人总要颔首问好。友人站在老和尚面前行了佛礼，随即与他攀谈起来。无所事事的我，只好静坐一旁，默默聆听禅语。

　　环视四周后，我的目光停留在竹签上。友人笑问：“想不想求一支签呀？”我迟疑了片刻。老和尚看我一眼，说：“施主，求签安心，心安何须求？”

　　顷刻，被这佛语怔住了。我抽出一支签，递给老和尚。老人打开后说：“此签为中中签，是一支好签。”听到这儿，我十分疑惑：“上上签才是好签呀！”

　　老和尚微微一笑：“上上为圆满，圆满之签并不是好签。在佛界，圆则寂。尘世中，圆满刹那湮灭，容易流溢。其实，中签才是好签，有缺可补，有憾有想，八分为好。”

　　山谷空灵，古寺清幽，这番话分外叩人心扉。凡事只争八分，不贪十足。
月满则亏，水满则溢，大自然如此，人生亦同。切莫追求十分圆满，舍去二分累赘，定能收获八分之好。

住在上海“弄堂房子”里的人对于月亮的圆缺隐现是不甚关心的。
所谓“天井”，不到一丈见方的面积。至少十六支光的电灯每间里总得挂一盏。环境限定，不容你有关心到月亮的便利。走到路上，还没“断黑”已经一连串地亮了街灯。有月亮吧，就像多了一盏灯。没有月亮吧，犹如一盏街灯损坏了，没有亮起来。谁留意这些呢?

去年夏天，我曾经说过不大听到蝉声，现在说起月亮，我又觉得许久不看见月亮了。只记得某夜夜半醒来，对窗的收音机已经沉寂，隔壁的“麻将”也歇了手，各家的电灯都已熄灭，一道象牙色的光从南窗透进来，把窗棂印在我的被袱上。
我略微感到惊异，随即想到原来是月亮光。好奇地要看看月亮本身，我向窗外望。但是，一会儿月亮被云遮没了。


从北平来的人往往说在上海这地方怎么“呆”得住。一切都这样紧张。空气是这样龌龊。走出去很难得看见树木，诸如此类，他们可以举出一大堆。我想，月亮仿佛失掉了这一点，也该列入他们认为上海“呆”不住的理由吧。假若如此，我倒并不同意。在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项，那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。可是我并非反对看月亮，只是说即使不看也没有什么关系罢了。

最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下，地当闽江 一折的那个角上。某夜，靠着楼栏直望。闽江 正在上潮，受着月光，成为水银的洪流。江 岸诸山略微笼罩着雾气，好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空，非常舒泰的样子。从江 岸直到我的楼下是一大片沙坪，月光照着，茫然一白，但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧，我这么想。我心中不起一切杂念，大约历一刻钟之久，才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影，我于是重又意识到了我。


那样的月色如果能得再看几回，自然是愉悦的事，虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。

我目睹过无数人受苦受难，自己也没少受苦难。当我还在学医的时候，我在圣托马斯医院的病房里见过病痛对各类病人的影响。大战中我也有过相同的经历，而且我还见过心灵上的折磨对人的影响。我从没见到过痛苦能加强人的性格修养。“痛苦能使人完美、使人高尚”，这纯属杜撰。

痛苦对人的第一个影响是使他变得狭隘。他们变得以自己为中心，他们的身体、他们的周围环境，在他们眼中都变得无比重要，在外人眼里这不可理解。他们变得暴躁易怒、满腹牢骚，成天在鸡毛蒜皮的事上纠缠。我遭受过贫困的折磨，也曾情场失意、希望破灭、理想幻灭、怀才不遇、缺乏自由，这些折磨都让我痛苦不已，而我知道它们让我变得善妒、无情、暴躁、自私、不公，反之富足、成功，以及快乐则让我趋善向良、变得更好。

健康的人发挥自己所有的机能，他自得其乐，也能为别人制造快乐；他精力充沛，能利用并完善自己的禀赋；他的智力不断成熟，让他产生复杂的思想，变得充实；他的想象力让他能够掌控时空；他的感官通过培养和教育，能够让这个世界变得更加美丽。他一天天成长为一个更完整的人。但苦难会压抑活力，它败坏道德而不是提高修养；它不能育人，而是毁人。

苦难有时的确能教人学会忍耐，而忍耐的确陶冶情操。但忍耐不是一种美德，它只是一种达到目的的手段，仅此而已。忍耐对那些想做大事的人来说是必要的，但在琐事中忍耐，也就同那琐事一样，不那么值得尊敬。如滑铁卢大桥，它本身没什么了不起，不过是连通泰晤士河两岸的一条通道而已，是桥两端伸展开的伦敦城才讓它变得重要。

德富芦花～秋色渐浓

刘新昌

古时候缺纸，芭蕉叶可以当宣纸写字，一叶写满了再写一叶，摞在一起不就是一本吗？

立夏刚过，雨水便多了起来。

昨天清晨，晨光熹微，微风拂面，忽然想去乡下访友，于是驱车前往。本来只想小坐片刻就走，无奈俩人谈兴太浓，遂搬来一桌两椅，置于朋友家门前的大石榴树下，烹茶煮酒，谈天说地，好不快活。欢快的语言你来我往，就如头顶正在盛开的石榴花，噼里啪啦，忽然这个枝头炸开一朵，忽然那个枝头炸开一朵，绽放的全是红艳艳、香喷喷的开心往事。

石榴树前一口小池塘，池塘边青草如茵，如潮蛙鼓隐于草丛之中；池塘里水清见底，各色游鱼戏于睡莲之下。池塘的不远处，还有两棵枇杷树，绿叶丛中，透着点点金黄。

当时庆幸，真是天好、景好、人好、心情好。可没想到，中午时分，忽然下起了雨，稀里哗啦，动静还不小，我俩淋成了落汤鸡，只得撤到屋内。

朋友住的房子是座老宅子，白墙灰瓦木轩窗，亭台轩榭长回廊，颇有苏州园林的味道。庭院中，栀子含苞待放，修竹疏影横斜，蔷薇争芳吐艳，墙角一丛芭蕉，满枝满树，透着莹莹碧绿，过雨生凉。

我和朋友来到书房，正好芭蕉叶从轩窗外斜溢过来，我看见窗外雨打蕉叶，摇曳婆娑，滴答有声。忽然觉得，它就像个犹抱琵琶半遮面的古代女子，探出半个温柔的头来，静静地打量着这个世界，静静地面对着世间的风雨，不悲戚，不念叨，那么寂静含蓄，那么静气安然，静静地生，静静地活，静静地在俗世的烟火里，固守着那份绿意盎然，如此坚韧豁达地度过一生，是何等的不易。

莫名想起《聊斋志异》里那个叫“翩翩”的仙女，是她用芭蕉叶缝制成锦衣给沦为乞丐的罗一浮穿，是她用温暖的爱将浪荡公子罗一浮感化。可罗公子最后还是要走，她心痛、她落泪，但她还是用树叶剪了匹驴子送他回家，这样静气纯善的女子，在仙界也没有几个吧。

朋友见我发呆，笑着问，想什么呢？

我尴尬地笑笑，思绪收了回来。抬头看见墙上挂着一幅画，是老树画作的影印件，画里，一位少女面对着窗外的芭蕉，手抚云鬓，倚靠在藤椅上，不悲不喜。老树的画作里，很少画女人，大部分人物形象都是一个无脸长衫男。老树的题诗颇有韵味，“无事才好自处，有情怎能寂寥。案头几枝新竹，窗外一本芭蕉。”

“为何是一本芭蕉？不是一丛或一棵吗？”我问朋友。

“读过李益的《逢归信偶寄》吗？"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。"古时候缺纸，芭蕉叶可以当宣纸写字，一叶写满了再写一叶，摞在一起不就是一本吗？因此古代芭蕉不叫一棵、一树，叫一本。”

“怀素种芭蕉练字的故事，你应该听说过吧？他的狂草圆劲有力，奔放流畅，一气呵成，对后世影响极为深远。相传，怀素自幼喜欢书法，且聪颖好学，因为买不起纸，他便在寺院附近种了一万棵芭蕉，芭蕉长大后，他摘下芭蕉叶，铺在桌上临摹挥毫。由于他写得又多又快，老芭蕉叶剥光了，小叶又不舍得摘，于是干脆带笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，他的努力和坚持，最终成就了他的伟大。那是何等的耐得住心、沉得住气，我觉得这才是真正的风雅，相比现在的我们，活得太浮躁、太粗陋了。”

朋友是个书法爱好者，亦擅长画画，我想，他的解释应该靠谱。

说实在的，也许是受小时候背古诗的影响，以前，只要看到“芭蕉”二字，就会觉得那是更深露重、愁深寂寞、惆怅清寂的代名词，现在想想，一本芭蕉，何尝不是静气豁达、安然纯善、坚韧持久的人生表达？

但愿你心中拥有那“窗外一本芭蕉。

相遇

草原八月末

朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。

从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。

草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。

车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。

这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。

在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。

我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。

大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。

呜呼！草原八月末。大矣！净矣！静矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。

炊烟是乡村的水墨画
刘世河
①描写故乡的文章，出镜率最高的莫过于“魂牵梦绕”这四个字了，而能体现出这四个字的景象，非家乡的炊烟莫属。
②“暖暖远人村，依依墟里烟。身居都市已久，我曾一度对陶渊明笔下的“归园田居”十分向往，如今人到中年才如梦初醒，其实我的童年和少年时光就是在这洋的个如诗婚画的地方度过的。
③我的才老家在鲁北平原，村东-条小河蜿蜒渡过。过河不远便是--个高高隆起的沙士岗子，岗子，上的白杨树枝繁叶茂，- -到夏天使绿树浓荫，成了我们这帮孩子玩耍的天堂。有时候玩累了，我就坐在岗顶上静静地望着小村，努力在那些模样都差不多的院落中寻找自己的家。
④起初总是眼花缭乱，后来望着望着就有了经验;看炊烟，父亲患有胃病，医生叮嘱要三分治七分养，吃饭须有规律，还得是热乎饭，不管多忙，一日三餐母亲都会准时生火做饭，所以村里升起的第一缕炊烟多半就是我们家的。
⑤母亲常说:“这炊烟就是咱庄户人家灶台上开出的花，花一开就有饭香， 日日有饭香就是好日子。”彼时年幼，对母亲的话一知半解，在意的只是制造炊烟的灶台上母亲又做了什么好吃的饭。正所谓，饥望炊烟眼欲穿，一心只想肚儿圆。
⑥炊烟还是小村的晨钟幕鼓，每天都传递着村人们晨起晚息的信息。
⑦早晨的炊烟风轻云淡，就像天边薄薄的晨曦，清灵疏朗，昭示着庄稼人早饭的简单，熬一锅小米粥或玉米糊糊，几个馒头就着一- 碟小咸菜就齐活了。吃罢早饭。上学的上学，上班的上班，下田的下田，农家新一天的生活便拉开了序幕。
⑧午间的炊烟是庄稼人匆忙的步履。不同于早饭的是，午饭虽然简单，但一一定要吃得硬实扛饿，因此，午间的炊烟往往急速升起，瞬息消逝，一如庄稼人忙秋忙夏时脚不沾地的身影。
⑨傍晚的炊烟是最美的，也最能体现农家生活的细致与温馨，晚饭是全家人的聚餐，也是庄稼人一天当中最悠闲的时候。庄稼人有个小习惯，就是越闲越吃，所以晚饭自然丰盛些。如若恰巧那天家里有喜事，更会杀鸡烧肉以示庆贺。乡下人干活是急性子，但吃饭蛮讲究，尤其懂得“想要肉更香，工夫必须长”的道理，小火慢炖，肉烂扬浓。因此，傍晚的炊烟是细水长流，从黄昏一.直摇曳到夜幕降临。
⑩炊烟如此缭绕生动，古诗词中自然少不了它的倩影。“乱云午剩带炊烟去，野水闲将白影米”是辛弃疾笔下的炊烟;”“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红”则出自柳水笔端。
⑾写炊烟最多的当属陆游。“岭谷高低明野火，村墟远近起炊烟”和“遥望炊烟疑可愁，试从行路问村名”都是他的。可见放翁对田园袅袅飘逸的炊烟有多喜爱。后来又读到陆游“雾敛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿”的句子，禁不住疑惑，炊烟怎么会是湿的呢?
⑿直到离家多年后，有一回在梦里又见故乡炊烟，醒来后却一一枕清泪，才终于有悟。原来炊烟是和思念缠绕在一-起的，泪眼看炊烟，又怎么会不是湿的呢!又想起母亲当年对炊烟的比喻，突然觉得母亲就是一个十足的诗人。而在我的眼里，炊烟不但是庄稼人灶台上开出的花，它自由舒展，浓淡随意，更像是一-幅黑白交织的水墨画，气在乡村的上空，画中的奇妙意境只有看懂它的人才能体会得到。