[ 本期内容 ]

从先秦儒家主张的秩序依赖“双向的道德模仿论”，而法家与秦制的秩序形成依靠“惩罚的支配”，这种基于惩罚的支配性权力是帝国构成的一种根本。但其问题是让帝国政治变得不可能，董仲舒创造性的采用阴阳五行学说，结合《春秋》公羊学，发明了基于灾异现象的天人感应，将现实社会与政治整体投射到天的神学空间之中。这是创造性的，也是悲剧性的方法。

问答部分

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[ 第三章问题意识 ]

在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？

[ 本期问题意识 ]

“时刻”观念是剑桥学派研究政治史的关键，如波考克的名著《马基雅维里时刻》，即共和政体现代性转向的关键。那么在我们的历史中，也有一个关键的时刻，即董仲舒时刻。代表华夏帝国走出绝对秦政，走向儒法帝国的关键，这是汉家帝国可以延续百年的关键，也是这种帝国形式至少延续到宋（中间有魏晋的反复）的关键成型时刻。

在我们对汉一朝历史和思想铺垫完成的情况下，我们正式开始了解这个“董仲舒时刻”。