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彼得在迫害時期逃離羅馬，路上遇見基督，他問說：「主啊！你往哪裡去？」基督回答：「你遺棄了我的百姓，我要回羅馬去，讓他們再次把我釘在十字架上！」於是，彼得轉身返回羅馬，不久被釘十字架殉道。

彼得問主說：「你往哪裡去？」這話反映他自己不知往哪裡去，因為一位長期跟隨主的門徒竟然不知主的去向，恐怕是他已有一段時間「失聯」了。主的回答有如反問彼得「你往哪裡去」，以主自己的抉擇提醒彼得，原本他領受的呼召究竟是什麼，於是他立即領悟隨即回到十字架的路上。（詳全文）

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我們總是想要在一切都剛剛開始時，當作許願立志的時機。不過基督教信仰給人的刻板印象是因信稱義—信就得救，似乎信主後什麼都不需要做，以致忽略相信就是開始，即將進入一連串的成長過程。

從信心出發，不斷地追求德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人：「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（詳全文）

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在福音書中，對於上帝律法知道最多的莫過於文士和法利賽人，耶穌教導眾人和門徒說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太23.3）

「能說，不能行」往往是我們的問題，從知道到說出來距離很短，但從知道到行出來，距離則很長；有時還會基於「知道」帶來自負，誤以為自己已經親身經歷，以致知與行的脫節更加嚴重（詳全文）

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耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。」（約14.6）這三者當中，「道路」最能凸顯跟隨耶穌基督者必須落實行動，因為跟隨者必須走在耶穌基督的路上。

徒9.2稱呼基督徒為「信奉這道的人」，「信奉這道」的原文意思是「屬於這路」，基督徒因著信心走在耶穌基督的路上，這就是發出行為的信心，與使人發出仁愛的信心相通。（詳全文）

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基督徒大都知道信仰反思的重要，因若未從聖經、神學檢視自己信仰的話，往往會落入偏差而不自知，然而這樣的信仰反思大多停留在個人層次。其實還有一個更重要的信仰反思，就是檢視信仰群體的信仰內涵，尤其是自我檢視所屬的信仰群體。

其實這並非一件新事，舊約先知領受呼召，不斷地以上帝的話檢視以色列信仰群體。凡自我檢視，不論就個體或群體而言，總是困難的，因為人們通常不願意面對自己的缺失與問題所在。

（詳全文）

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從亞當的下一代該隱殺亞伯起，歷史上不斷地出現戰爭暴力，全然無視上帝語重心長的警告：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。」

過去以來，流血殺人的武器普遍藉由刀槍，如今所使用的武器不斷升級，從深入海底直到進入太空；而且流血殺人的方式從戰爭延伸到政治權力、財富經濟、外交策略、媒體傳播，乃至四處可見網路上的眾多語言暴力。

網路上出現愈來愈多的酸民，任意使用脣尖舌利的暴力語言，展現另一種形式的殺人流血，乃至殺人不見血！很遺憾地，有些基督徒在網上也跟著樂此不疲，好像只要上了線，就瞬間變形—成為另外一個人……

（詳全文）

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當基督徒面對不可愛的罪人時，常聽到有人勸說：「要愛罪人，而憎惡罪。」然而，這確實很難！簡直就是 要寬恕、接納那位陷溺在罪中的人，尤其當自己被那位不可愛的罪人冒犯或自己的好處被侵犯了，出於本能往往不只憎惡罪，而且勢必難以原諒、又接納那罪人。

然而，路易斯卻說：「我們做得到愛人而恨罪，因為天天總是這樣對待自己。」一語道破當罪人是自己時，只要是面對自己這個罪人時，其實人人都做得到，縱使自己陷入罪惡而顯得多麼不可愛，也是天天都能「愛自己，而憎惡罪」。

（點入收聽全文）

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耶穌說一個比喻，田裡有稗子與麥子並存，主人暫且容許兩樣一起成長，直到收割時將燒掉稗子而收存麥子。（太13.24-30）

奧古斯丁《上帝之城》主張歷史上有兩條軸線，一條是以上帝為中心的上帝之城，另一條則是以人為中心的世上之城，前者愛上帝而後者愛自己。

這兩條軸線交織並存。直到最後審判必將把兩條軸線分開，因此在歷史中我們不容易辨識什麼人是屬於哪一條軸線。

這提醒我們，對教會中偶而出現的亂象並不用過度著急，這並非要我們無視教會的混亂，而是應當積極地仰望上帝對教會的主權。

也不是要我們不傳福音，而是要積極地仰望上帝，期待自己能與上帝同工去帶領祂所尋找的人信主。

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「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（太24.32-33）

耶穌提醒說，當見到無花果樹生長的兆頭，就知道夏天近了，因此當看到上帝國的徵兆，也就明白人子即將來臨。

加爾文註釋這段經文時，面對教會腐化不堪、信仰氛圍低迷，在失望與期盼交織中吐露自己的心聲說：

在嚴寒的冬天裡，樹木在蕭瑟中枯萎，堅硬死寂。
直到春天來臨，樹木逐漸褪去硬殼，轉趨柔嫩，向外綻放，為新枝打通管道。

教會也是這樣，我們所看到的困難似已使其微弱，其實它的力量並未真正衰減。當汁液擴散全樹，帶來柔軟，樹木就集中力量向外突破，更新一切枯萎。

主也是這樣，從表面所見人的腐化，帶出上帝子民的全然回復。

簡而言之，人們不當從教會瀕臨死亡虛弱的外表遽下判斷，而當盼望上帝通過十架苦難所預備的不朽榮耀。


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加爾文所看見的人，普遍出於怠惰而無法行善，而且又出於怠惰而不願改變自己，他希望人能夠看清楚自己的困境而真心仰望上帝把人從怠惰中喚醒過來。

加爾文認為，只要人還活在今世、活在肉體裡，仍經常處在無知的狀況，因此需要教會作為「終生的學校」，幫助信徒在信仰上成長。　

多年前曾經來到一間禮拜堂，大門邊有醒目的大字：「只有真正認識人才能真正認識上帝，只有真正認識上帝才能真正認識人。」

教會在這過程中扮演的是終生的學校，不斷地教育、提醒、輔導、幫助！　
教會的重要職分是信徒的終生學校。

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