🎙️嘉賓：Jackie Hwang（中華基督教內地會 OMF international）
 
Ｑ：「教會是家」是福音，還是文化？
 
Ａ：「教會是家」是個溫暖動人的描述，但我們需要思考這背後，有多少是建基於福音，又有多少源自文化傳統。
 
1. 移民教會，「親勝於親」的祝福
 
對許多第一代移民與國際學生而言，華人教會就像「異鄉的家」，甚至彌補了原生家庭的缺憾，讓他們經歷到未曾體會過的愛與溫暖，這是非常珍貴的祝福。
 
2. 築牆上鎖，被扭曲的「家」
 
但當我們無意間將華人傳統的長幼尊卑、家長權威與封閉特質，視為唯一符合福音的表達方式時，就築起一道牆、上了鎖；外面的人進不來，裡面的人出不去，原本該是主角的福音，反被文化習慣取代了。
 
聖經肯定「教會是家」的比喻，但我們需要辨明福音和文化的界線，讓教會成為一個開放、成全生命、視基督為主的所在。
 
Ｑ：比「留住下一代」更重要的是什麼？
 
Ａ：比起用事工來留人，更重要的是溝通與許可。當上一代在信任的關係中操練放手，不再把下一代視為永遠的孩子，而是給予許可，祝福他們走出自己的信仰路時，就算他們沒有留在原堂會，也不算流失，因神的家不是單一堂會，而是普世教會。擁有雙文化背景的他們，將成為連結社會的跨文化橋樑，帶來宣教的新動力。
 
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📚延伸資源💡

1. Jackie Hwang 專文：〈展望散居華人在跨文化事工的未來〉(Looking to the Future of Diasporic Chinese in Cross-Cultural Ministries)

🔗 閱讀全文：https://reurl.cc/bNxbd6
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🎙️嘉賓：Pastor Nadine（新加坡神之心教會）

Ｑ：年輕人在服事時犯錯，該如何回應？

Ａ：在服事中犯錯，是成長的必經之路。神之心教會建立「預備好承接犯錯」的安全網，讓每個失誤成為更深委身的機會。

1.⁠ ⁠看重人過於事，激發真實悔改

年輕人犯錯時往往比誰都懊惱。與其追究責任，不如先關心他們的狀態、在意他們甚於聚會品質。在被接納的安全感中，他們反而會更願意承擔責任並主動修正。

2.⁠ ⁠區分行為模式，精準門訓
 
處理錯誤需要智慧：避免看到錯就罵，而是觀察行為模式，區分偶發與慣性，才能深入背後心態，在關鍵處精準門訓，讓年輕人在每次對話後都知道該如何改進，並帶著「我是被愛、有盼望」的確信前行。
 
陪伴年輕人在錯誤中成長，我們願意付上代價，暫時承受聚會品質下降的風險，為了生命的成長，等候、陪伴與澆灌。

Ｑ：給年輕人權力，會不會讓教會亂掉？

Ａ：神之心教會相信年輕人，因為「成熟」的判準不在年齡，而在於承擔責任。所以他們採用「Voice、Vote、Veto」的賦權機制：讓年輕人不只能提出想法，更能參與決策、甚至否決提案。隨著權力而來的是責任，在持續的門訓中，他們學會真正為著教會與會眾的益處來思考，成為能夠承擔責任、與領袖同行的夥伴。

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1. 《累代》（GenerationS），陳少豪、曾秀萍著/林政嘉譯，神之心教會

 🔗 https://generationsmvmt.com/zh/
 

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🎙️嘉賓：鍾家強牧師（美國華人宣道會聯會）

Q：咖啡室如何可以成為福音起點？

A：鍾牧師表示，他們用咖啡室來吸引年青人，希望這不只是賣飲品的地方，而是一個讓人放下防備、自然交流的「屬靈空間」。他相信，當人被接納與理解時，心靈會被打開，這正是福音進入人心的起點，讓人遇見耶穌。

Q：City to City 為何能更新華人教會？

A：鍾牧師分享第一次接觸 City to City 是2023年8月，當時參加台灣團隊在紐約舉辦的密集培訓。課程第三天，黃國倫牧師講到「偶像」與「福音的大能」時，他深受觸動。他說，服事三十多年來，雖然不斷講「福音」，卻忽略了福音首先要在自己身上動工。他意識到：「福音不只是傳講的內容，而是生命被翻轉的力量。」

這次經歷讓鍾牧師重新看見牧會與植堂的根基應該回到福音本身。他也邀請黃牧師前往英國曼徹斯特舉辦研討會，聚集歐洲六十多位同工。那場聚會中，許多牧者流淚悔改，重新立志回到福音。鍾牧師相信，City to City 不僅是一個訓練機構，更是一場以福音為中心的屬靈更新運動，幫助華人教會進入新的季節。

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📚延伸資源💡

1. City to City Taiwan 官方網站

🔗 https://citytocitytaiwan.com/

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🎙️嘉賓：Elton Lo（G power 香港青少年事工聯盟）

Ｑ：為何 Gen Z 不需要再多一個老師？
 
Ａ：對於資訊過剩的 Gen Z ，不需要再多一位「單向灌輸」的老師。在多元價值的氛圍中，上對下的權威模式已經失效，比起唾手可得的「標準答案」，他們更渴望有人能珍惜他們的獨特、接住他們的焦慮，並陪伴他們分辨上帝的聲音。在不確定性中，我們不是給答案的老師，而是與他們建立平等關係、真實同行的夥伴。
 
Ｑ：如何引導青年「拿出真實的自己」？
 
Ａ：過度安排的事工讓青年淪於被動。Elton 建議我們別用活動填滿聚會時間，而是重新檢視並創造與青年同在的空間。
 
1. 創造空間，重啟感官與行動力
 
他放手讓年輕人規劃旅程，因為在未知與獨處中，青年必須「拿出真正的自己」才能前進；正是在時空環境的轉換中，被封閉的感官與洞察力才會被重新開啟。
 
2. 在群體生活中，共享生命敘事

當青年從聚會進入共同生活時，軟弱與真實都會跑出來，但唯有卸下面具，我們才能開始與彼此同在，此時分享的信仰故事不再是教條，而是貼近人心、能產生共鳴的生命經驗，讓他們知道自己並不孤單。

面對青年，我們需要耐心陪伴，也要照顧好自己的身心靈。因為，成為健康喜樂的同在者，本身就是最有力的信仰敘事。
 
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🎙️嘉賓：黃振華牧師（義大利普拉托華人教會）

Ｑ：第三文化孩子的心，受了什麼傷？

Ａ：在「牧養」之前，我們需要認識這群移民教會的下一代。在義大利的黃振華牧師觀察：這些孩子正承受著我們看不見的傷。

1.⁠⁠ 身份困惑：被動的信仰與認同
 
第三文化孩子雖然從小跟父母到教會，卻鮮少親身經歷信仰，心態上多為被動。他們更要面對身份認同的困惑，對父母的國家認識有限，也不認為自己就是當地人。
 
2. ⁠⁠累積的哀傷：不易建立信任感
 
當父母忙於生計，孩子多半需獨自面對生活挑戰。特別是曾經跨國搬遷的 1.5 代，成長中反覆經歷與朋友、環境的離別。當哀傷不斷累積，身旁卻無人安慰、沒人能倚靠，要建立對上帝的信任感就更困難了。再加上語言文化的隔閡，更難在現有的信仰群體中找到歸屬感。

這些隱藏的創傷，極需有人能看見、傾聽與陪伴。

Ｑ：該如何牧養「第三文化」的孩子？

Ａ：我們需要像宣教士一樣，擱置心中的糾正，先接納這群孩子的現狀，才能看見他們獨特的特質與本相。接著，我們調整「重教導、輕牧養」的失衡：不只告訴他們應該去哪裡，更要「陪伴」他們一步步走到那裡。同時，裝備關懷協談的技巧，讓信任感加深，才可能觸碰到那些累積的創傷，與他們一同經歷神的醫治和恢復。

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1.⁠ ⁠《歐洲華人教會 主日學事工調查 分析報告（第一階段）》

🔗 https://reurl.cc/KOlzze
（注意：本報告僅限華福平台分享，禁止另行公開轉載）

📩 若您是歐洲華人教會牧者同工，黃振華牧師正在進行《歐洲華人教會青少年事工》調查，誠摯邀請您聯繫黃牧師索取問卷：[email protected]

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🎙️嘉賓：林以諾牧師（飛躍網絡國際有限公司）

Q：售票佈道為何能提高未信者參與度？

A：林牧師表示免費票容易被別人亂派，決志者往往缺乏後續關懷；但售票則不同，因為買票者更珍惜機會，邀請對象通常是熟識、願意陪伴的人。若對方決志信主，邀請者就能持續帶他回教會、參與小組，跟進更有效。他說，票價雖不高，卻提高了責任感與關係密度。

Q：棟篤笑講章如何吸引未信者？

A：林以諾牧師解釋，他的講章結構都經過精心設計。第一種是「從寬到窄」：一開始講大家都有共鳴的生活主題，讓未信主的人進得來，因為他們無法理解屬靈語言。當聽眾情感被打開後，他才慢慢聚焦到信仰核心，在恰當的時機「收網」，邀請他們決志。

第二種是「拆解」：透過生活現象，如詐騙與真假難辨，引出信仰思考，指出人常「假神真拜、真神不拜」，最後用一句「你漏拜了耶穌」觸動人心。林牧師強調，棟篤笑雖看似搞笑，其實是有效的傳播工具，能以幽默化解距離、打開心門，讓人自然接受福音信息。

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🎙️嘉賓：葉漢浩老師（香港中文大學崇基學院）
 
Ｑ：為何「活出美善」比解決問題更重要？
 
Ａ：面對破碎的世界，我們常感無力。但葉老師分享，耶穌稱我們「是鹽是光」，並非要我們解決所有黑暗，而是要我們活出美善。美，是上帝創造我們的本質；善，則是在困難中愛鄰如己。黑暗或許籠罩，卻無法搖動我們的身份：我們是「泥土中的鹽」，被愛與使命驅動，在日常生活中驅散恐懼、活出美善。
 
Ｑ：如何告別匱乏感，看見天國的豐盛？
 
Ａ：世界用匱乏感恐嚇我們，逼我們不斷抓取、確保安全感；葉漢浩老師卻邀請我們看見天國的豐盛，重拾給予的自由。
 
1. ⁠⁠看穿匱乏謊言，回歸好土的本質
 
撒種的比喻說我們本是好土，只是被世俗的憂慮擠住了。真正的匱乏不是資源不足，而是「永遠不夠」的謊言，我們的心田需要被騰出空間，才能重新領受恩典。
 
2. ⁠⁠看見鄰舍，活出自由給予的使命
 
好撒瑪利亞人讓我們看見：真正的擁有是去分享。承受永生的人會開始看見鄰舍，當我們自由地去愛與服事時，天國的豐盛就開始流露。面對困難，有天國作我們的資產，就能將障礙轉化為使命。
 
豐盛生命的應許已經在我們裡面，我們不再受匱乏感欺瞞，而能開始看見鄰舍的需要，練習自由給予，活出天國的豐盛。

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1. 《黑暗中活出美善》，葉漢浩著，德慧文化

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🎙️嘉賓：洪珮文姐妹（砂拉越華人年議會 詩巫青少年中心）

Ｑ：為何疫情後，青少年團契人剩一半？

Ａ：疫情並非流失的主因，反而顯露出了真實的情況。在東馬的珮文觀察到，疫情後的青少年事工，牧養比例懸殊的大教會流失過半，但關係緊密的中小型團契卻不減反增。原來，青少年所需要的雙向互動與陪伴，不能靠單向傳遞的聚會或活動，我們需要回到真實關係中深入對話，才能了解實際需要，重新連結彼此的心。

Ｑ：如何裝備青少年面對現實社會？
 
Ａ：青少年心中有個渴望：認識自己是誰，並找到有意義的人生方向。珮文以整全牧養來回應這渴望，讓信仰真實能用！
 
1. ⁠⁠在真實關係中「做中學」

我們將門訓從課堂轉到生活現場，透過探索活動、甚至模擬社會的體驗（如生命衝擊營），並陪伴他們觀察自身的情緒與人際互動，在真實關係中保持對話與反思。
 
2. ⁠⁠從真實議題到一生使命
 
我們不再避談敏感議題，而是用聖經真理陪伴他們深入思考。同時善用工具，幫助青少年認識自己的特質與恩賜，將信仰與學業、未來職場連結，回應他們「不只為錢工作」的渴望，建立一生的使命感。

裝備青少年，我們從真實的聆聽與對話開始，以做中學的體驗反思與陪伴，取代單向傳遞，讓信仰扣連生活，永不脫節。
 
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🎙️嘉賓：呂宇俊博士（身心靈舍）

Q：轉化理論和實踐神學如何整合信仰？

A：轉化理論和實踐神學幫助呂宇俊博士將信仰、學術與經驗連結起來。多年研究中，他發現透過文字整理與反思，能清晰描繪出轉化的步驟與範式，讓教會與信徒能體會信仰歷程如何被神學闡釋並實踐，這成為震撼而寶貴的整合。出版成書後，如今能與大眾分享，並推動更多人經歷更新。

Q：斜槓牧者之路的近況和展望

A：呂宇俊博士將「斜槓」建基於清晰召命，在教會部分受薪，同時以寫作出版、神學裝備、拳擊、殯儀和哀傷關懷等多線進入社區，以多元的方式把福音帶到人所在之處。若他只留在教會，不太多機會接觸到未信主的人，但當他用斜槓牧者身份走到社區，就能夠接觸許多不同的人，把福音廣傳。

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1. 《會考0分與神奇小子》，呂宇俊著，突破出版社

🔗 https://www.hkreadingcity.net/book/details/5774f34e6a0b62c8098b49f1

2. 《教會無牆的震撼轉化》，陳淑娟著、呂宇俊編採，香港基督教會宣道堂、基道出版社

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=LP386XA

3. 《教會．空間．轉型：24個使命空間的創意實踐》，王緯彬著、呂宇俊編採，印象文字 InPress

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=IB943

4. 《完全變態：一個華麗轉新的故事》，曾慧妮、呂宇俊著，宣道出版社

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789888642199

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🎙️嘉賓：Victor Hou（ 美南浸信會國際宣教部 International Mission Board, IMB）
 
Ｑ：年輕世代到底缺什麼？
 
Ａ：年輕世代真正缺少的是盼望：一個今天就能經歷、感受到的盼望。 Victor 帶我們從宣教觀點來認識這全球性的需要。
 
1.⁠ 全球性的心理健康危機
 
全球超過半數的年輕人，正面臨心理健康危機，被抑鬱、孤獨與焦慮所籠罩。疫情、戰爭、經濟壓力，讓他們對未來感到無力，迫切需要今天就能經歷到的盼望。
 
2.⁠⁠ 從「意義」到「盼望」的策略轉向
 
上一代追尋人生的意義（Purpose），這一代急需「今天的盼望」。面對這場盼望危機，我們對福音的理解與應用也需要轉向，去探索福音如何在此時此地，成為真實的陪伴、能隨時更新的力量。
 
年輕世代的心理健康，是福音的禾場，我們可以在遠處近處的宣教行動中，持續發現福音的豐富，回應這世代深層的渴求。
 
Ｑ：華人教會該如何使用上帝給的祝福？
 
Ａ：上帝給全球華人教會超過一億的基督徒人口，更被策略性地分佈在各地，早已「進入」許多國家。 Victor 提醒我們，忠心的管家必須善用恩賜，不只用在華人身上，更要將那「活在當下的盼望」帶給所在地的各族群，我們可以從更新門徒訓練開始，體會上帝對萬民的心意，好謙卑忠心地回應託付，成為萬族萬民的祝福。

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