🎙️ 嘉賓：佘亞弘牧師（牧心僕人領袖發展事工）
 
Q：又想要又害怕，權力該抓還是該放？
 
A：面對權力，有人還沒拿到，心中渴望不已；有人已經握在手裡，卻常陷入兩難：想用它來成事，又怕一旦抓住，就再也放不下。
 
佘亞弘老師卻把整個場景換了：真正在領導的是神，我們只是受託的管家。當視角一轉，權力就從「佔有或放棄」的抉擇，變成一份責任——要如何替主人管理。
 
做過隧道工程的佘老師說，權力是一支「受託的炸藥」。同樣的炸藥，可以炸毀、傷人，也能開闢隧道、成全建設；端看怎麼用、為誰而用。明白這點，握著它的每個決定，都會更加謹慎。
 
這份權力從來不是我們的，是神暫時的託付；總有一天，我們不只要交還，還要交帳。
 
握著權力時，值得常反問自己一句：
 
今天，我要把神的子民，帶到哪裡去？
 
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📚 延伸資源 💡

1. 《領袖的養成》（The Making of a Leader），甘陵敦（J. Robert Clinton）著 / 劉如菁譯，天恩出版社

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🎙️嘉賓：張錦祥（Angus Cheung）博士（Kingdom Tent Holding Ltd）

Q：在灰色地帶應如何作出屬神的抉擇？

A：張錦祥博士認為信仰提供超越「對與錯」的更高層次視角，引導我們思考「好與不好」。法律規章定義了最低的「對錯」標準，但基督徒的價值觀有著追求符合神心意的「好」。這意味著決策模式需與神的標準對齊，藉由更高標準的指引，找到合宜的行動方向，將信仰轉化為實際的道德影響力。

張博士指出，我們必須突破「在基層沒有選擇」的迷思。職場的困難確實存在，但不等於完全沒有選擇空間。應相信自己並非只能被動接受現狀。此外，為公義發聲不一定等於直接吹哨或激烈對抗。有時在黑暗處境中，僅僅是持守身分，完成一件微小但正確的事，就已是極具意義的行動。在自己的崗位上，找到適合自己且能持守原則的行動方式，同樣是有力見證。

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1. 〈信仰對基督徒專業人士於建築業道德決策的影響〉，張錦祥博士撰，城市轉化學院

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🎙️ 嘉賓：莊育銘牧師（台灣淡江教會） 

Ｑ：牧師忙建堂卻對宣教無感，怎麼辦？

Ａ：「身為天天讀聖經的人，談到宣教我卻盡量迴避，講起來還很心虛。」莊育銘牧師毫不掩飾他過去對宣教的無感。

他沒有逼自己擠出熱情，反倒追問一個更根本的問題：到底什麼是福音？他觀察，我們常把救恩縮小成一份「個人保單」——主約是不致滅亡，附加險再自己隨意選，宣教則淪為不斷延後的加購選項。

莊牧師發現，關鍵在次序。福音的原意是神作王了的宣告——耶穌「先作君王，才作救主」。這個次序一旦歸位，大使命就顯出真貌：它是神在地上的建國宣言。

既然是建國，建堂與宣教就不再分先後。教會像一艘航空母艦，硬體與門訓都是為了讓戰鬥機升空；建造的當下，就是在為差派預備。

原來，當我們重新效忠這位早已作王的主，動力自會升起。

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🎙️ 嘉賓：莊舒華傳道（中華福音神學院 青少年研訓中心）
 
Ｑ：年輕傳道想活下來，先做哪兩件事？
 
Ａ：莊舒華傳道投身青少年事工、陪伴年輕傳道三十年。她說，神學院畢業後的頭兩年，是折損率最高的時候——光是撐下來，就已經很不容易。
 
她發現，許多人帶著陪伴學生的習慣進堂會，以為把學生顧好就夠了；但身為「教會的傳道」，需要學會從整間教會去想事工。卡關，往往就卡在視角的轉變。
 
舒華傳道的建議很實在。一是「取得信任」：別急著做大事，先把交付的小事做扎實；重要決定也別留到會議桌上才攤牌——信任是透過一次次對話累積的。
 
第二，「好好活著」：心累是整個世代的現象，我們先照顧好自己，才談得上其他。
 
先站穩、活下來，我們才有餘力回頭，接住那群打下江山的上一代。
 
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📚 延伸資源 💡

1. 《青少年門徒力：未來教會的增長關鍵》，莊舒華著，校園書房出版社

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2. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

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🎙️嘉賓：劉卓聰傳道（世界福音動員會 Operation Mobilisation）

Q：傳統差傳模式如何應對世代劇變？

A：劉卓聰傳道認為傳統差傳模式需要更新，以應對地緣政治、新媒體等劇變。過去的模式常是單向的，現在需要建立一個更健康的宣教「生態系統」。不僅是差派宣教士，更要培養有普世胸懷的本地教會，並建立健全的差會與差傳機構。機構之間需要轉向更緊密的合作與連結，共同面對挑戰。

他從單一差會轉到香港差傳事工聯會的事奉，視野就被擴闊了。他看到神不只使用一個機構，而是使用眾多差會。透過參與世界華福中心的工作，我更認識到全球華人教會的宣教現況與潛力。這種跨機構、跨地域的合作，能促進資源整合與經驗傳承，讓大家謙卑看見神在各處的作為，從而更有效地推動普世宣教運動，應對新時代的各種挑戰。

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🎙️ 嘉賓：左心泰牧師（校園福音團契）
 
Q：面對組織的包袱，出路是什麼？
 
A：接任校園福音團契總幹事三年，左心泰牧師給自己設定的首要目標，是恢復組織內部的信任感。
 
然而，不同年資、位置的同工，看法自然有落差。面對組織更新，我們也常落入兩種極端：完全否定過去，或死守歷史包袱。但心泰牧師分享了第三種眼光——「園丁思維」。
 
如果把組織看作一棵樹，視角就從「丟棄包袱」轉為「哪裡需要修枝、施肥或休耕？」就像葡萄樹，水分受限時反而會往下扎根，將養分集中，結出甜美的果實。
 
這份園丁的耐心，也讓校園團契啟動「復原計畫」，在外部陪伴下彼此聆聽，慢慢讓關係真實復和。
 
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1. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

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🎙️ 嘉賓：陳義生博士（香港學園傳道會）
 
Q：留住年輕人，從「喝口咖啡」開始？
 
A：面對教會老化，我們常陷入一種迷思：以為留不住年輕人，是因為我們不夠有魅力、沒有大型教會的資源⋯⋯等等。
 
然而，陳義生博士引用一份歷時四年、超過一萬小時的訪談研究指出：真正讓教會年輕化的關鍵，不在硬體與包裝，而在「全教會的互動文化」。好消息是，要建立新的互動文化，從身旁就可以開始。
 
陳博士推薦一個珍貴的小練習：喝咖啡。
 
每當年輕人說話，而我們忍不住想接話：「但是」、「你應該」，這時候，先強迫自己喝口咖啡。這一口，幫助我們忍住衝動，把空間還給對方，也讓我們看見彼此——這正是年輕世代最渴望的真實關係。
 
上帝的國本是世世代代在一起的。
改變，可以從下一杯咖啡開始。
 
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1. Growing Young 讓教會年輕化課程，香港學園傳道會

🔗 https://www.hkccc.org/growingyoungcohort

2. 使命門徒 EP149｜年輕世代正在經歷什麼掙扎呢？面對青年，如何牧養與推動宣教？《訪談香港陳保焜傳道》

🔗 https://www.buzzsprout.com/1623208/episodes/14668924

3. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

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🎙️嘉賓：梁康忠（Zachary Leung）博士（Reasons to Believe）

Q：人工「智能」這個形容有多真確？

A：梁康忠博士以信仰視角指出，人是按神的形象被造，具理性、身體、關係建立能力與治理使命；AI 目前僅能模仿外在行為，未能真正模仿理性。兩者關鍵差異在本質：人的智慧帶有形象、愛與關係；AI 則是行為層面模擬。他認為除非出現全新方法，否則現行路徑難達真正人工智慧。

梁博士認為 AI 是沒有意識和情感的，只可模仿，而人認為它有，只是一廂情願的擬人法。我們需以信仰核心兩條誡命作準則：要學習如何愛神與鄰舍，據此判斷 AI 的使用是否使人更接近神。他認為模仿最厲害的是欺騙，籲大家保持高度辨識力：善用工具、承認會錯、建立錯誤應對機制，同時堅守神的形象與愛的召命，讓同理、責任與關係成為應對依歸。

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🎙️ 嘉賓：陳世欽牧師（創欣神學院）
 
Ｑ：給面子，真的是尊敬嗎？
 
A：我們常把團隊衝突看成失敗，所以選擇維持表面和平，把話一再吞回去。久了，信任流失，成長的機會也跟著錯過。
 
陳世欽牧師相信，「坦誠」才是勝過面子最有力的方式。因為光靠「給面子」，關係其實沒有真的被建立。真正的尊敬，是把真實帶到對方面前，帶著敬意與誠實去溝通，信任才有重建的空間。
 
陳牧師會這樣開口：
 
「某某牧師，有一些話可能聽起來會讓你有不同的想法，假如是這樣，我先向你表達歉意。不過我也很願意告訴你，我所看見、所聽見的是……」
 
當「坦誠」成為團隊的文化，那些被掩蓋的問題才有機會被認真對待，而信任也會在一次次真實的對話中，慢慢長出來。

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🎙️ 嘉賓：蕭壽華牧師（宣道會北角堂）
 
Q：交出主導權之後，我還剩什麼？
 
A：蕭壽華牧師說，他很早就明白「工作表現不等於自我價值」這個道理，但真要放下領袖身份時，才發覺這好需要練習。
 
離開服事三十多年的崗位後，他才真正體會到，自己需要不斷回到神面前，一次次對自己說：「即使沒有領導的角色，我在神面前的價值也沒有減少。」這成了他每天的操練。
 
蕭牧師察覺自己仍有批判後進的衝動。於是他給自己一個功課——不主動給意見、在每個看不順眼的地方，努力尋找這樣安排的好處在哪裡。他驚訝地說：「想不到我退休以後才可以學這些東西。」原來交出主導權，居然還有這麼多可以學的。
 
教會的元首從來就是基督，不是我們。承認了這個真理，我們的心反而安靜下來，能夠好好欣賞神在新一代的身上動工。
 
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