在教會裡，性別會決定你的聲音有沒有被消音嗎？這個困擾，其實初代教會的女性也懂！

第三集將揭開初代教會裡「性別階級」的張力。 雖然當時是「男尊女卑」的社會，但耶穌與保羅卻投下了一顆顛覆性的震撼彈，提出一個超越時代的宣告：在基督裡，不分猶太人或希臘人，不分自主的或為奴的，也不分男或女，都成為一了。這種「末日現實闖入歷史」的觀點，徹底挑戰了當時社會對待和看待人的方式。

路加福音記載，耶穌與門徒接受一群女性的財務供應，這些女性成為了門徒群體的「恩主」。 這些婦女名聲不一定好，但耶穌仍跨越社會觀感接納她們，讓她們在福音工作中扮演重要角色。

使徒保羅更將這個原則活成傳奇，大力肯定女性同工的地位：

本集將帶您穿越時空，看見初代教會女性如何積極參與、影響深遠，甚至讓羅馬法官「小普林尼」對教會有「跨越階級」的擔憂和指控。這份對「在基督裡合一」的福音堅持，至今仍是我們對抗現今教會中「性別消音」與「職涯天花板」，重塑更平等、更真實群體的最深刻提醒！

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在教會裡，錢越多，說話就越大聲嗎？這個困擾，其實2000年前的信徒也懂！

第二集將揭開初代教會最核心的文化衝突：羅馬帝國根深蒂固的「恩主制度」。在這個「靠關係」才能生存的世界，耶穌與保羅投下了一顆震撼彈，提出一個顛覆性的宣告：上帝才是唯一、且從不要求回報的恩主。

耶穌的行動充滿張力：

• 祂教導人們宴請那些無法回報的窮人，因為天父將會親自報答。

• 祂用「欠債越多，愛也越多」的比喻，將人際關係從「利益交換」徹底轉化為「愛的關係」

使徒保羅更將這個原則活成傳奇：面對階級分化嚴重的哥林多教會，他毅然拒絕他們的金援，寧可選擇當時被視為羞辱的勞力工作（織帳篷），只為拆毀教會內扭曲的權力遊戲。他也巧妙地將「奉獻」重新定義為對福音恩典的回應，讓給予者同時也是領受者。

本集將帶您穿越時空，看見耶穌與保羅如何挑戰金錢與權力，建立一個只向上帝負責的信仰群體。這份拆毀階級的勇氣，至今仍是我們最深刻的提醒！

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本系列要談那些主日講台不敢碰、查經班不敢問的「刺激」問題，探索初代教會真實樣貌！

□ 如果沒有富裕女性金援，初代宣教能撐下去嗎？

□ 耶穌群體如何從體制外運動走向體制化？

□ 我們現在信的，與兩千年前還是同一個東西嗎？

你曾否疑惑為什麼有錢的奉獻者在教會被當VIP？他們意見甚至能決定事工方向？

張楷弦老師新作《天國崛起》，帶我們認識初代教會的「恩主制度」，探討哥林多教會主餐亂象背後，金錢權力如何撕裂信仰群體的平等與公義。保羅責備信徒不可偏心待人，核心是保護弱勢受害者，而非禁止發聲——這與今日經文錯誤應用形成諷刺對比，教會反倒保護有權勢的人了嗎？

我在設計訪綱時，有三個深層的問題，我直接先點題：

✔那些在權力邊緣的聲音，如何重新被聽見？

✔當我們重新看見被忽視的角色，下一步是什麼？

✔未來的信仰群體，會長什麼樣子？

盼望讀經帶入歷史文化視角，讓聖經成為鮮活畫面，成為今日借鏡！

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延續上一集的深刻分享，王雅涵心理師將與我們聊聊，離開教會後的適應期，以及她如何在沒有固定「宗教形式」的生活中，重新找到信仰的實踐方式。這是一場關於擺脫框架、活出更真實信仰樣貌的對話。

在本集下半場，你會聽到：

• 告別「聚會壓力」的爽快感：來賓分享第一次坦然承認自己「沒有聚會」時的解放感，以及如何在聖誕節、復活節等特殊節日，面對那份想去教會「沾一沾」的失落與徬徨。

• 信仰 vs. 健身房會員：去教會就像上健身房，是為了維持紀律。但為什麼去教會有時比練肌肉還痛苦？來賓犀利提問：是不是因為教會裡「心理不健康的人」變多了？

• 「免費」為何是教會的毒藥？ 當去教會不需付費，信徒容易抱持「消費者心態」，缺乏責任感，導致少數同工承擔所有重擔。來賓用「健身房要付錢」的例子，點出承諾與責任感的關鍵。

• 現代教會為何已「無法承接一般人」：來賓直言，今日教會的複雜人際與潛規則，已不適合單純的人進入，否則很容易受傷。她分享了自己不再看重「帶人來教會」的原因。

• 非典型基督徒的信仰實踐：當生活圈不再繞著教會轉，信仰如何落地？她將去教會的時間拿去健身房，反而找到更真實、健康的社群連結。信仰不在於形式，而在於你在患難時，第一個尋求的是誰。

• 給掙扎中你的溫暖建議：如果你正與教會漸行漸遠，感到矛盾與困惑，來賓以心理師和過來人的雙重身分，鼓勵你尋求專業協助，釐清自己的價值觀，並找到最適合自己的信仰樣貌。

本集來賓：王雅涵心理師

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雅涵從小在教會長大，曾經非常虔誠，甚至在換城市讀書時也優先尋找教會。

身為心理師的她，更善於自我覺察與情緒紓解，因此邀請她跟我們分享這一段離開教會的旅程，也許從中能安慰也支持正在思考的基督徒！

她先後離開兩間教會：第一間是從小成長的傳統老教會，因內部權力鬥爭和牧師不快樂而感到心痛與失望；第二間則是她帶著理想與希望加入，卻因體制混亂、會友缺乏責任感以及整體走向與理念不符，最終選擇離開。

在本集中，你會聽到：

• 一個完美教會的殞落：來賓生動描繪童年時光，教會如何在單純美好的氛圍中成長到近千人，最後卻因權力鬥爭、金錢利益與僵化體制，走向衰敗與分裂的真實故事。

• 心痛的第一次離開：當一個充滿愛的群體失去盼望、無法再帶領人認識信仰時，該如何做出離開的決定？這是一個關於理想破滅與沉痛放手的過程。

• 從豪宅搬到窮鄉僻壤：為了尋找有成長性的信仰環境，她勇敢踏入一間新興教會，卻發現過程像是「從豪宅搬到不健康的窮困之地」，充滿了人際關係的挑戰與內心的痛苦掙扎。

• 為何第二次離開是種「解脫」：來賓剖析第二間教會的問題，包括缺乏責任感的「消費者心態」、混亂的管理模式，以及那些讓她血壓飆高的奇特人際互動。

• 給受傷基督徒的深刻比喻：離開教會就像一場「失戀」或「離婚」。如果你帶著傷去尋找下一個教會，很容易會不斷將新對象與前任比較，最終只會一再受傷。先修復自己，才能展開新的關係。

這不只是一個人的故事，更是對現代教會體制與信徒關係的深刻反思。如果你也曾在信仰群體中感到困惑或受傷，這集對話將帶給你深刻的共鳴與思考。

本集來賓：王雅涵心理師

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教會版圖有哪些劇烈改變呢？

少於30人的微型教會已佔總數的四分之一，30-50人的佔另外四分之一，等於台灣有一半的教會人數在50人以下。而千人以上的大型教會從75間銳減至35間，顯示100-1000人之間的中型教會流失最嚴重，許多已跌破百人。

• 小型化教會的優勢與挑戰：

教會規模縮小，一方面可能反映華人社會對緊密人際關係的需求，大型教會的匿名性讓信徒感到焦慮，轉而尋求更舒適的小型群體。許多教會因此開始「發散」或「分堂」，讓每個據點都能保留其獨特的「屬靈DNA」。但另一方面，小型教會也面臨聘請全職傳道人的經濟壓力與人才短缺問題。

• 傳道人世代斷層與斜槓趨勢：

台灣目前有約6000多位支薪傳道人，平均每間教會約1.4位，每位牧養約70位信徒。然而，傳道人資源分佈不均（都市多、偏鄉少），加上未來3-5年將有300-500位牧者退休，但神學院全職訓練人數大幅減少，導致傳道人將出現嚴重斷層。

• 「帶職」與「自由傳道人」的興起：

為了應對人才荒與傳福音的新策略，「斜槓傳道人」（週間工作、週末服事）和「自由傳道人」（不隸屬特定教會，憑負擔服事）將成為新趨勢。這些傳道人能更直接接觸非信徒，將職場轉化為禾場。但同時，他們也面臨休息不足、缺乏教會體系支持的挑戰。

• 傳承的意義與未來展望：

教會應重新定義傳道人的角色與養成模式，不再只追求傳統全職模式，而是鼓勵每位信徒都起來承接福音使命。最重要的是，無論信徒身處教會內或外，都應在自己的位置上為上帝做見證，活出上帝的心意。台灣教會正處於「第四波變動」中，這是一個摸索與創新的過程，教會不應批判「不在教會」的信徒，而是要觀察上帝如何在這些改變中動工，共同為台灣這塊土地與人民禱告，成為一個合一的「大教會」。

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許多疫情後「回不來」的信徒，是因為他們習慣了網路聚會的便利性，或者本身對教會的連結僅限於「宗教生活」（主日禮拜、奉獻），而非深度的「教會生活」（服事、團契、牧者關係）。此外，傳統主日聚會時間對服務業等非典型工作者不友善，也導致他們難以參與。

• 新形態的信仰實踐： 包括微型教會、職場教會、RPG（復興禱告小組）等形式，這些都是信徒在生活中與神連結、彼此牧養的方式。

• 「職堂」與「在地化」的困境： 雖然教會堂會數增加（許多是大型教會分堂或福音中心），但這些由母堂支持的福音中心，常因「複製模式」而非「在地紮根」而失敗。母堂的講道直播、傳道人週末通勤服事，使得這些福音中心難以真正融入地方文化與居民生活，缺乏真實的「埋下去」的連結。

• 城市教會的挑戰： 都會區教會面對快速變遷的社會需求，需要提供更多元服務（如教育、AI課程），但若未將這些需求導向神，或過於迎合世俗期望，可能導致信徒流失。同時，阿法世代（Alpha generation）的年輕人因習慣網路疏離，對傳統小組感到焦慮，需要更具彈性與安全感的群體模式。

• 教會的形象與定位： 牧牧牧師呼籲教會應重新思考自身在社區中的角色和形象，不僅是提供信仰功能，也要思考如何成為社區可親近、有影響力的存在，而非讓人感到有距離感。

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本系列4-6集在探討台灣教會在不斷變遷的社會中，所面臨的挑戰、發展趨勢，以及未來的可能性。

這次錄製延宕一年，因為新的教會普查數據出爐，而這些新數據將延續並回應前三集的討論：

• 新數據的衝擊： 台灣教會總堂會數雖略有增加（約4424間），但成人與青少年主日聚會人數卻大幅下降，其中青少年減少逾5600人，成人減少約8000人。儘管兒童人數略有增加，但主要集中在資源較豐富的大型教會。

• 「看不見」的基徒群體： 最引人關注的是，自我宣稱的基督徒人數從2017年的150多萬，大幅下降至目前的70多萬人，而實際主日聚會人數也從近70萬降至40萬。這可能並非真的「流失」，而是有約60～70萬的「基督徒」，他們相信耶穌，但不在傳統教會聚會，可能透過線上平台、微型社群或職場團契來實踐信仰。這正是《不在教會的日子》這個節目所關注的的族群。

• 對「組織化」的挑戰：非組織化的信仰實踐雖然帶來彈性與自由，但也可能導致信仰生活缺乏紀律、跨世代連結的斷裂，以及難以提供全面的牧養（例如：兒童主日學的缺乏）。然而，牧牧牧師持樂觀態度，認為這可能是上帝在亂世中興起新形態教會的契機，並以美國「好鄰舍運動」為例，說明信仰群體可以以更貼近生活的方式出現。

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從大數據談到教會文化，這不禁讓我們想問教會的下一步在哪裡？等一下就會發生什麼事？

我們想討論教會應思考的「下一刻」，不是籠統的「明日」、「未來」，就是馬上會面臨的變化，包括從潛在的戰爭與戒嚴（如物資、庇護所預備），到台灣教會更實際且已然發生的主日學消失現象（約1/3教會沒有，1/3正消失）。討論家長如何為孩子選擇有資源的大教會，加速了教會M型化與高齡化，造成傳道人資源的分配不均。

聽完這集，您將能：

• 洞察台灣教會面臨的迫切危機：從潛在的社會劇變（如戰爭），到更實際的主日學消失、教會M型化及高齡化趨勢，了解教會必須立即思考與應變的挑戰。

• 理解青年與兒少流失的深層原因：探討教會牧養方式與新世代文化的巨大落差，以及疫情時代「疏離感」如何影響青少年的信仰參與。

• 發現社青牧養的盲點與新可能：揭示教會在面對多元職業與價值觀改變的年輕人時，傳統傳福音模式為何失去吸引力，並思考「化整為零」的牧養策略。

• 掌握台灣教會結構的轉變：剖析大型教會「福音機構化」，以及獨立教會聯盟、分堂模式的興起所帶來的機會與潛在危機。

• 反思教會「傳承」的真實意義：不只關注牧者接班人，更要深入思考如何傳遞教會故事、神的心意與看不見的信仰本質，讓信仰根基穩固，而非僅追求表面的成功。

總結來說，教會的傳承不應只聚焦於主任牧師的接班人，而應更關注教會的歷史、故事、神的心意，以及各教派「看不見」的獨特神學與靈性追求。唯有傳遞這些信仰核心，才能讓信心世代延續，使教會持續在神的旨意中前行。

02:00 - 教會的「下一刻」：從戰爭預備到主日學消失的迫切挑戰

15:00 - 社青牧養新思維：如何接觸「非典型」工作的年輕人？

22:00 - 教會組織的轉變：福音機構的困境與聯盟分堂的挑戰

28:00 - 傳承的真義：不只接班人，更要傳遞信仰本質

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承接上一集結尾的「實用主義」，如何導致教會過度追求“統一的「更好」模式”，反而失去在地化和獨特性，也深入探討了教會不斷變化的深層原因。

聽完這集，您將能：

• 拓展對台灣教會多元樣貌的理解：從大型教會到微型社群，從傳統到創新，甚至深入了解瑞芳礦坑教會等獨特歷史背景，看見上帝國度的豐富多彩。

• 洞察實用主義對教會文化的影響：反思當教會過於追求「有效」與「快速」時，如何可能失去自身的獨特性、在地化連結，以及清晰的神學論述。

• 重新思考現代教會禮儀的意義：我們將以「復興禱告小組（RPG）」、「主餐」和「奉獻」為例，探討當這些重要儀式因便利而簡化時，其背後的神學意涵與真實連結是否被忽略，以及如何找回那份深度與感動。

• 獲得面對教會變革的獨立思考框架：無論您是教會牧者、同工，還是渴望信仰更深厚的會友，將引導您思考，如何在變動中堅守信仰核心，並以更深刻的洞察力去理解與參與教會的未來。

這集不僅僅是教會現況的觀察，更是一場關於信仰本質、文化傳承與群體連結的深度對話，助您在快速變化的時代中，找到信仰的錨點！

02:00 - 台灣教會的多元面貌：從大型到礦坑教會的獨特故事

08:00 - 實用主義的衝擊：當教會追求「更好」而失落神學根基

15:00 - 復興禱告小組（RPG）的省思：效率與深度如何平衡？

22:00 - 現代敬拜的挑戰：YouTube詩歌與實體翻聖經的意義

28:00 - 主餐與奉獻：便利化如何讓信仰失去「有感」體驗？

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