使命門徒

🎙️ 嘉賓：周榮輝牧師（基督教香港信義會蒙恩堂）

Q：小教會如何帶來生命的改變？

A：周榮輝牧師對小教會的訓練的核心目標是改變整個社群的「DNA」，而不僅是聚會模式。這涵蓋了人們如何思考教會、領袖、社群與福音的觀念。許多領袖和信徒經過幾年的共同學習後，內在的生命狀態發生了轉變。例如，過去有些小家聚會時，討論多半圍繞著較為抽象的神學議題。

到這幾年，周牧師意識到信仰必須與生活連結、社群關係需要被更新。許多信徒開始在小組裡坦誠分享自己與配偶、子女的關係如何因信仰而改善，甚至在職場上也擁有了不同的思維和作法。當信仰不再局限於聚會的討論，而是真正進入生活，這正是推動小教會最渴望看見的景象。這些微小改變，證明了訓練是能觸發生命更新的催化劑。

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📚 延伸資源 💡

1. 《到處都是小教會：不受限於教堂建築，你也能使神的家遍滿全地》，周榮輝著，以琳書房

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789579209731

2. 《因＂減＂得家：小教會大使命》，周輝牧師著，馬可樓

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789887188407

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🎙️ 嘉賓：藤村真 Makoto Fujimura（IAMCultureCare）

🎬 財團法人卓越藝術傳播基金會 與 正藝國際 聯合製作

📷 Photo credit: Windrider Productions

Q：為何要動手做，才能真的明白？

A：你照著影片煎蛋，同樣的鍋子、同樣的蛋，煎出來就是不一樣。食譜寫得清清楚楚，可是紙上沒有那道菜。要真的下鍋、真的嚐過，才知道這份食譜行不行。

藤村真既是畫家，也寫神學。他說，傳統的學習方式很像在收集「食譜」——道理一條一條抄下來，卻很少真的做一次。

食譜越疊越高，那道菜卻始終沒有上桌。

工作室對藤村真來說，是最神聖的地方。那裡從來不整齊——要把腦子裡的想法變成真的創作，本來就很難，過程常是一團亂。畫家反覆重畫，音樂家一再重寫，廚師守在爐前，那是同一種難。他說，在教室裡談一件事，遠不如親手把它做出來。

上帝不需要我們為祂做什麼，但祂仍然邀請我們，一同參與這個新造的世界。

不知為何，祂總是等我們動手了，才顯現。

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📚 延伸資源 💡

1. 藝術與信仰的對話：藤村真 × 董家驊牧師（本集音檔來源．完整訪談影片）

🔗 https://youtu.be/BtbKQbWahsc

2. Fujimura, Makoto. Refractions: A Journey of Faith, Art, and Culture. Worthy Books.

🔗 https://www.amazon.com/Refractions-Journey-Faith-Culture-Anniversary/dp/1641587091

3. Fujimura, Makoto. Silence and Beauty: Hidden Faith Born of Suffering. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Silence-Beauty-Hidden-Faith-Suffering/dp/0830844597

4. Fujimura, Makoto. Culture Care: Reconnecting with Beauty for Our Common Life. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Culture-Care-Reconnecting-Beauty-Common/dp/1514015943

5. Fujimura, Makoto. Art + Faith: A Theology of Making. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Faith-Theology-Makoto-Fujimura/dp/0300254148

6. Fujimura, Makoto. Art Is: A Journey into the Light. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Journey-Light-Makoto-Fujimura/dp/0300273657

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🎙️ 嘉賓：蔣亨利牧師（美德中華基督教會）

Q：教會跟神學院，要從哪裡開始談？

A：我們可能都曾把人送進神學院，希望三年後得到一個好牧者。但說實話，我們不太認識神學院。

蔣亨利牧師在教會牧會，也在神學院教書。他說，要認識神學院，可以從裡面的老師開始。

老師的學術是熬了很多年熬出來的，幾乎是他們的身分認同。他們想把這些好好給學生，但書單刪了再刪，還是超過上限。

「我們賠上我們的孩子，你知道嗎？」蔣牧師脫稿說，孩子跟他換過幾個國家，等他想回亞洲任教，孩子卻已在國外生根。

神學院要找的老師，正是他這樣的人：有牧養經驗、最好按過牧。那樣的人一定是從教會裡出來的，可能就是你我的教會。蔣牧師後來遇到一間教會，願意認識、支持他，讓他今天還能走在這條路上。

教會跟神學院之間，也許只差認識一個人。

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🎙️嘉賓：朱子穎校長（德萃教育機構）

Q：如何在困境中承擔教育改革責任？

A：朱子穎校長當年接任瀕臨殺校的小學校長一職，上任首日便收到政府的殺校信，他卻將危機視為改革試驗場。主張讓考試回到評估教學成效、學習時間採取 Less is More、引入大數據、檢視不必要校規等，讓校園回應學習本質，服務學生真實需要與能力養成，而非僅求背誦與分數。
 
朱校長將這些想法讓家長也清晰地了解，他以「Happy School」和試驗學校的理念招募家長共創並推動改革，由首年僅三位學生，到吸引六十多位跨區學生入讀；五年內由六班增至二十四班滿額。這段經驗讓他反思到要做出成果，作為示例，讓社會看見、認同，一步一步再推動整體教育改變。其後，他跳進私立市場，盼促成更多的改革和進步。

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🎙️ 嘉賓：張浩然老師（中國神學研究院）

Q：談到生態，我的神學怎麼沒聲音？

A：在教會裡提到生態環境，我們的不適應其來有自，張浩然老師為我們爬梳生態神學的脈絡。

一九六七年，一篇登在《科學》的論文把生態危機的根源回溯到猶太—基督教傳統：「治理這地」被解讀成掠奪自然的授權。這篇論文被引用上千次，基督信仰成了要被解決的問題。

過去六十年，教會有防禦的論述，說人類是受造界的管家；也有神學家自我反省，認為人不該把自己放在中心，回過頭檢視我們的釋經與神學，看見生態環境不只是「背景」。

浩然老師說，自己出身基要派、福音派，這個問題他也需要面對。我們可以先聆聽，為自我中心悔改。

而後學像一棵樹，重新扎根土地，向天敞開。

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📚 延伸資源 💡

1. 中國神學研究院 張浩然老師簡介

🔗 https://www.cgst.edu/tc/faculty/adjunct-faculty?name=dr-zhang-haoran

2. 周聯華牧師紀念基金會 2025 年博士論文獎公告

🔗 https://drlienhwachowfoundation.org/2025scholarship/

3. 《生態神學入門：關愛地球的神學》（A Primer in Ecotheology: Theology for a Fragile Earth），施莉雅．迪恩—德拉蒙德（Celia Deane-Drummond）著 / 周蘭蘭譯，香港中文大學天主教研究中心

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CCS202

4. 《俯仰天地間：從聖經看環保》，沃巴斯基（Virginia Vroblesky）著 / 生態神學中心文字組譯，校園書房

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789575874506

5. 〈霍姆斯．羅爾斯頓三世的生態神學：從生命的恩典看人類世的環境倫理學〉，張浩然著，《漢語基督教學術論評》

🔗 https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19902670-N202512040008-00005

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🎙️ 嘉賓：Timon 傳道（游牧河谷）

Q：教孩子的人，自己被餵飽了嗎？

A：這堂主日學又撐完了。收拾剪刀和色紙的你，已經在想下週要講什麼故事：約瑟講饒恕，大衛講勇敢，然後呢？孩子看似玩得開心，你卻說不出自己得著什麼。

Timon 走訪台北二、三十間教會，其中約八成在做同一件事：聖經故事被拿來教品格。孩子看似學會乖巧，卻不一定認識神；我們一直很用心，但似乎少了什麼。

Timon 把聖經轉譯成孩子的語彙，讓老師和家長一起備課。話題從孩子聽不聽得懂，變成這段經文對我說了什麼——神的話餵飽了他們，讓備課同時成為團契與服事。這就是為孩子做的聖經策展，而最先被帶進場體驗的，卻是預備主日學的人。

「沒有想到，我跟孩子可以產生這樣深度的信仰對話。」

下次備課別趕進度，先讓福音餵飽我們，才帶得動孩子來認識神。

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📚 延伸資源 💡

1. 游牧河谷 官方網站

🔗 https://storytour.co

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🎙️嘉賓：楊啟厚（Alan Yeung）博士（基督教國際神學院）

Q：父母的領導力如何影響信仰傳承？

A：楊啟厚博士指出父母的轉化型領導比自身的屬靈成熟度，更能影響兒女的屬靈成熟。許多人誤以為只要父母屬靈生命好，孩子自然會跟隨，但這忽略了領導影響力的面向。父母須成為積極的領導角色，建立健康的家庭文化與互動模式，刻意引導，否則信仰很難自然傳承，甚至可能引發反效果，使下一代排斥信仰。
 
楊博士指出，父母要將信仰原則融入生活，而不僅是教條。這意味著父母需運用神創造的普遍規律與智慧經營家庭。例如，挖掘每個孩子獨特的性格與天賦，並引導他們活出被造的樣式。當家庭焦點從成績、升學等外在指標，轉向內在品格與生命特質的塑造時，孩子才能真正感受到信仰的真實與愛，從而建立穩固的家庭根基，讓信仰得以有效傳承。

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📚延伸資源💡

1. 21世紀的門徒訓練、家庭門訓 YouTube 頻道

🔗 https://www.youtube.com/@21stCenturyDiscipleMaking/videos

2. 《銳意家庭門訓》（Intentional Family Based Disciple Making），楊啟厚夫婦著，基督教國際培訓中心

🔗 https://citc.org.uk/publication/ifbdm/ 

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🎙️ 嘉賓：李潔人牧師（中華基督教高等研究院）

Q：我也不滿意，可是我能做什麼？

A：我們都對神學院有意見。同時在牧養與教學現場的李潔人牧師說，兩邊各有苦衷，若只停在互相責怪，那誰也動不了。

今天教會面對的難題，比前人複雜得多，我們卻習慣往回找幾百年前的神學家怎麼說。李牧師指出，古典訓練很重要，卻不該只停在爬梳過去，而忽略第一現場正在發生的挑戰。

李牧師解釋，教會像醫院、神學院像醫學院，神學研究該像醫學研究員回到醫院拿第一手材料，而不是回到幾千年前解《黃帝內經》裡的難題。

要突破僵局，還得有人先動。李牧師的教會不是最大、也不是最有錢的那一間，卻願意先拿出錢來，長期投入神學研究。

而這些研究最需要的第一手材料，就在你我每個禮拜的服事裡。

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1. 中華基督教高等研究院 官方網站

🔗 https://www.iasccglobal.org/?lang=zh-hant

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🎙️ 嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）

Q：不站在對立面，我們還能做什麼？

A：在公共議題上，我們常常只剩下表態、辯論和爭戰。這些都有它的意義，但文化戰爭打著打著，路卻是越走越窄。

董家驊牧師引用藤村真的提醒：我們是被一位豐盛、慈愛的上帝所造，參與文化的心態不該出於匱乏、恐懼或不安全感。因為上帝已經得勝了，不必為怕輸而爭戰，反而能從上帝的豐盛出發，開始栽種。

藤村真挪用了日本的金繼工藝：瓷器碎了，捨不得丟，於是以金粉裝飾裂痕——修復後的器皿，反而散發出一種破碎帶來的美。沒有恢復原貌，卻在破碎之處造出新的東西。董牧師說，門徒也是如此，既是上帝創造的傑作，也是新創造的傑作。

見證福音不只有一條路。放下對抗姿態，我們能作耕耘的人，在各自的處境裡，以關懷照料一座花園，參與上帝的新創造。

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1. 《活出國度的福音：與神共創華人教會的大未來》（The Kingdom Gospel in Action），董家驊主編（12 位作者合著），校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000619257

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🎙️ 嘉賓：陳文康弟兄（Cuson Imagity Ltd）

Q：為什麼要將商業元素融入恩雨之聲？

A：陳文康弟兄過去在機構協助製作影片時反思，為什麼 NGO、機構或宗教團體的影視及其他作品沒有與世界接軌、達到「好看」的標準。他希望在影片製作中不帶著「不要緊」、「將就一下」的心態。他強調觀眾都是人，應將心比心，如果作品自己都不想看，觀眾也不會期待。

因此，陳弟兄將在電視台所學的理論與技術，如節奏、音樂、敘事，完整運用到恩雨之聲。以專業的媒體語言及商業影片技術，讓節目節奏鮮明、觸動觀眾並讓他們看得開心。同時使信仰語言在故事中自然呈現，連結信徒與非信徒，作為有效傳福音的管道。他希望將好的東西傳承下去，讓更多人認識福音和恩雨之聲。

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📚 延伸資源 💡

1. 恩雨之聲總部 SOBEM YouTube 頻道

🔗 https://www.youtube.com/@sobem_hq
 

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