🎙️嘉賓：葛牧之博士（西三一大學神學院）
 
Ｑ：為何越是追求屬靈，反越感窒息？
 
Ａ：葛牧之博士信主後認真追求，卻在日記中寫下：「這是一場慢性的自殺。我寧願作個快樂的異教徒，也不要當一個扼殺生命的基督徒。」這到底出了什麼問題？
 
他發現，教會裡有種「反智」的傾向——不被允許用心智去探索上帝是誰。真誠的追問和反思，反而被當成了不屬靈。
 
就像浪子比喻中的大兒子：在父親身邊一輩子，卻從未真正認識父親的心。葛老師指出，這正是華人教會的「上帝論」缺失——我們耗盡心力焦慮「我該怎麼做」，卻忘了信仰的初衷是認識上帝自己。
 
反智的根源不是「不讀書」，而是在追求中「錯過了上帝」。如何找回能自由呼吸的信仰生命呢？重新「尋求祂的面」，就是更新的起點。
 
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📚 延伸資源 💡

1. 《中國教會的反智主義》，葛牧之著，台灣基督教文藝出版社

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🎙️嘉賓：柏有成博士（美國基督使者協會 AFC）

Q：福音說得真對！但為何他們無感？
 
A：台下的年輕人沒有在反駁你——他們只是滑過去了。我們用心預備的信息，為何愈來愈難穿透人心？
 
「片段式的福音表達」太容易被預測——福音本身沒有錯，但一句金句、一段見證，在資訊氾濫的今天，難免被歸類為又一碗心靈雞湯。
 
面對生存焦慮的這一代，答案若無法直指他們心底的敘事，就不會真正被聽見。
 
與柏會長的對話提醒我們：今天的人仍然在聽故事——國族的想像、市場的競爭，這些敘事每天牽動著我們的決定和情緒。
 
福音若要觸動人，就必須比這些更真實、更宏大，把我們的小故事，重新安放在神的大故事裡，找到真正安頓生命的位置。
 
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🎙️嘉賓：吳克定牧師（多倫多華人基督教會）

Q：如何結合門徒訓練及宣教？

A：受曾金發牧師啟發，越來越著重門徒訓練並將其與宣教結合。透過帶領短宣隊，無論是醫療宣教、探訪監獄、戒毒所、音樂服侍等全人關懷行動，在實踐中學習。像耶穌帶領門徒般，在路上一起生活、學習，讓生命影響生命，使宣教成為門徒訓練的實踐場景，同時成為一個有普世關懷的教會。

Q：華福運動如何影響你的服事？

A：深受華福運動「整全福音」理念影響，特別是「基督整全福音臨萬邦」的主題。將此理念帶回多倫多，實踐於教會的社區關懷事工中，如設立食物銀行、與盲人牧師合作開咖啡店等，將福音付諸實行，實踐「行公義、好憐憫」的整全福音。

華福也強調聚散教會，希望每個基督徒都要有這個概念，聚了之後，上帝為了要分散我們，在自己城市裡面，或去到遠方，都是可以隨走隨傳，廣傳傳福音。同時，希望華福運動能一代一代的薪火相傳，讓更多年輕人起來，繼續推廣「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨。」

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🎙️嘉賓：張育誠醫師（海外基督使團 OMF）

Q：為何「光是談」就能改善團隊氛圍？
 
A：你的團隊中，是否有些張力大家心知肚明，卻沒有人願意打開來談？
 
張育誠醫師帶領來自數十國宣教士的 OMF（海外基督使團），深知文化差異帶來的挑戰。他指出，大家看重跨文化溝通，但最容易被忽略的衝突，有時卻是來自同文化——尤其是當我們以為「我都懂了！」，其實不然。
 
OMF 做過一項研究，發現要改善團隊中的「文化友善程度」，不是制度、不是說服，而是「不斷談論差異」。更驚人的是：即使人沒有改變、事情沒有改變，光是持續談，問題竟然開始化解——談論產生意識，共同的意識會改變互動的品質。
 
原來，當我們看重、常常談，就會形成團隊的文化。我們不需要有答案才能開口，因為談論本身就是改變的開始。
 
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🎙️嘉賓：李修齊老師（中華福音神學院）
 
Q：親愛的牧師，為什麼感到孤單？
 
A：每天關心別人，但很少有人問你：「你還好嗎？」探訪、陪談、講道——你總是那個付出的人。我們的文化期待你要溫暖正面，你也這樣要求自己。漸漸地，軟弱說不出口，需要也說不出口，連回到家，都卸不下被觀看的壓力。但其實...
 
 這份說不出口的孤單，有結構性的原因。
 
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🎙️嘉賓：馬文藻博士（高宏國際顧問有限公司 Chorev Consulting）
 
Q：教會如何智慧善用並設立 AI 界線？
 
A：馬文藻博士強調教會應以屬神智慧與透明原則善用 AI，認知神能透過技術榮耀祂，但也要警惕工具被魔鬼利用以破壞關係。AI 不同於中性工具，會反向影響思想與價值，因此需在群體與聖經判準中設立清楚界線，避免把 AI 能力用在神不喜悅的方向。
 
生成式 AI 在 2022 年至今快速發展，卻不能取代人有靈的層面，教會須守住真理，避免真道被即食知識稀薄化。並鼓勵在群體與聖靈引導中分辨與建立界線。面對 AI 的主動性與滲透性，要減低風險與誘惑，並以神學與聖經原則發聲，避免重蹈巴別塔。馬博士建議可以善用 AI 提升層次，例如將 AI 指令改為指出盲點避免奉承，促進全面思考與生命成長。
 
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📚 延伸資源 💡

1. 《識AI 就識撈》（Wisdom at Work: Unlocking Your Second A.I. Brain），馬文藻博士著，超媒體出版社

🔗https://www.amazon.com/dp/B0GQJDFPXP

2. 《識腦就識撈》，馬文藻博士著，紅出版（青森文化）

🔗https://a.co/d/0c9IxRaL

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🎙️嘉賓：張捷弟兄（希望之書 One Hope）
 
Q：你知道你的孩子正在被誰門訓嗎？
 
A：在這個時代，「演算法」正在嘗試門訓每個人，尤其是一出生就與平板為伍的 Gen Alpha 更是首當其衝。在科技全天候的「門訓」下，觸手可及的手機總能比父母「更快」回應孩子的疑惑，而且還不會情緒勒索。
 
然而，希望之書全球調研卻指出：面對信仰或重大議題時，高達 83% 的孩子依然會尋求父母的建議！
 
孩子轉向網路不是因為不信任，而是輸在「速度」。這代表，父母真實的陪伴，是科技無法取代的。面對平板世代，教會的牧養需要轉型，從「花精力吸引孩子」，轉向「裝備家長」，堅固他們在生活中的陪伴。
 
我們不需因為科技強勢而棄守，比起速度，深度的信任更值得委身投入；讓我們一起將信仰活在家中，用神的話語一點一滴灌溉深度的信任關係。

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📚延伸資源💡

1. OneHope Taiwan 官方網站與資源分享
(內含 Gen Alpha 全球調研報告、兒少趨勢 PPT 及相關索取單)

🔗 https://linktr.ee/onehopetw

2. 〈我們在被「什麼」門訓？〉，董家驊著，世界華福中心 2026 年 2 月份家書

🔗 https://cccowe.org/archives/22486

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🎙️嘉賓：曾星富牧師（雲林福氣教會）
 
Q：空降接棒，為何要先學「作會友」？
 
A：來到全台灣基督徒比例最低的縣市，空降到完全陌生的教會，曾星富牧師沒有急著改革，而是將心態歸零，把自己當成會友，成為學習者。
 
神學院學過各種佈道法，但面對教會推動的「幸福小組」，他坦然承認自己不懂，於是跟著弟兄姊妹一起從頭上課，摸索教會的運作系統、認識在地的文化土壤。
 
曾牧師深知自己不是這間教會長大的同工，必須先補上「作會友」的經歷。在一次次的謙卑共學中，不僅長出了對在地的認同感，更與團隊建立起真實的信任關係，讓領導力在相處中紮實生根。
 
接棒的預備，不是等到有了新職位才開始。當我們放下焦慮，用謙卑學習的姿態站穩當下，對眼前的職分盡忠，就是對下個階段最紮實的預備。
 
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🎙️嘉賓：黎光偉牧師（澳門基督教會信心堂）

Q：教會如何回應當代青年的信仰掙扎？

A：很多教會裡的年輕人，掙扎的已不是「信不信耶穌」，而是「願意跟隨上帝的程度有多少」。他們像在拔河：平日跟隨上帝的心志很低，週末在教會時才變高。教會要做的，是多聆聽上帝和會眾的聲音，分辨哪些真理不能變、哪些形式需要轉變。在以上帝為主的前提下，讓年輕人感受到被聆聽，他們才會願意一起前行。

Q：在澳門處境下，如何牧養年輕信徒？

A：澳門開放賭權後，很多人投入賭場前線或相關行業，輪班工作令不少信徒難以穩定參與教會生活。疫情後情況改變，新一代進入賭場工作減少。現在畢業後，要面對就業機會有限，同時也未必會像以前一樣把賭場視為首選。

教會過去會較多關注賭場從業員子女的需要，因為父母輪班，關係容易疏離；到現在焦點變成在沒有穩定工作下，怎樣找到意義和目標，信仰怎樣幫助他們渡過這些階段。教會不能只把青少年獨立處理，而讓不同人彼此需要，像一個家，一起成為群體。當教會以上帝為主的前提下，認真聽他們的處境和掙扎，年輕信徒會更願意投放時間，與教會一同走前面的路。

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🎙️嘉賓：王唯權牧師（焦點基督教會）
 
Q：開創者必修的「雙向處境化」是什麼？
 
A：回顧過去七年的植堂經驗，王唯權牧師深切體會到，開創者確實需要敏銳於受眾的文化土壤，並用他們聽得懂的語言開啟對話——這是一般常談的「處境化」。
 
然而，他在各種嘗試後意識到，真正的處境化不只要「向外」走進人群，同時也需要「向內」認識上帝創造的自己。
 
這種「向內」的自我認識，包括接納自己的限制、看懂自己的「五餅二魚」：你的恩賜、性格、溝通風格是什麼？唯有找到自己的聲音，才不會在盲目複製中迷失。
 
如今，王牧師正在預備第二間植堂。這份重新整理的經驗讓我們看見了「雙向的處境化」：向外洞察文化，向內認識自己，陪伴我們走上這條忠於所託的開創之路。
 
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