哈囉！繼續跟明翰、裴恩一起深入探討《逃離中國》這本書的後半段！從上一集1949年的「大出走」社會創傷，我們繼續往後追溯，這集可說是「夢碎」與「失落」的大集合！

這集邀請了明翰和裴恩一同讀楊孟軒的著作《逃離中國：現代的創傷記憶與認同》。這本書探討了在1949年前後跟隨國民政府來到台灣的外省族群，他們所經歷的創傷以及在台灣的身分認同的追尋。

這一集的聖經的新世界，Cindy邀請舊約學者許境鱗聊一本結合考古發現與舊約研究的書《上帝的形象在伊甸園》（The Image of God in the Garden of Eden）。 許境鱗介紹了他參與的聖經文化推廣協會如何透過考古發現推廣聖經背景知識，縮短我們與聖經世界的距離。如果從考古的角度探討「上帝的形象」會有什麼新發現? 「上帝的形象」和第二章的伊甸園敘事有什麼關係?

休息了一個月，這次我們聊的是剛結束的讀書會大家一起讀的《心靈的渴望》(The Soul of Desire: Discovering the Neuroscience of Longing, Beauty, and Community) 。在這本書中湯普森醫生（Curt Thompson, M.D.） 深入探討渴望、創造力與靈性塑造之間的關係，他結合神經科學、心理學和基督信仰，認為我們每個人內心都有一個很深的渴望——被看見、被理解、被愛，然後也在這個世界創造美好。湯普森認為，透過在群體中真實訴說自己的故事、在創傷中彼此接納、理解彼此的渴望、一起創造美，我們就是在操練天堂的生活…….

可能許多人吃過好吃的台灣高山高麗菜，但不知道背後卻是像期貨般的賭注，而且在複雜利害關係之下，是一群「逃跑外勞」在山上辛勤工作的成果？

這次我和痘痘和Harry一起漫談一本非常有趣的學術書籍《異教徒：美國歷史中的宗教與種族》（Heathen: Religion and Race in American History），作者 Kathryn Gin Lum探討了「異教徒」（heathen）這個概念如何影響美國的種族觀念與宗教歷史，進而塑造了美國的文化和宣教運動。「異教徒」這個詞不僅指非基督徒，更將特定群體（如美洲原住民、華人移民、非洲人及其後裔，還有海外宣教對象）標籤為未開化、落後、野蠻、需要被基督教化的人。特別是對我們華人基督徒來說，這本書深入分析了美國十九世紀宣教運動和殖民主義密不可分的關係，揭示了在宣教敘事中存在的偏見，如何與種族優越感交織共存。

不知道大家對卡特總統有多少認識？大多數人對與這位卸任總統還是挺有好感的。在美國總統交接的那段時間，卡特過世了，享年100歲。我們透過CT的這篇文章〈逝世：吉米·卡特總統—政治家、花生農夫及基督徒〉來聊聊政治和信仰的關係。特別是提到卡特是位強調自己是重生的保守福音派基督徒，卻又是民主黨總統。該如何調和這兩個從當前覺得毫不相容的形象。

很久沒有和雨虹單獨聊書了！

這次我們聊的是CT的文章〈神聖的「不幸福感」〉是從作者同名的書Holy Unhappiness改編的文章。作者挑戰了基督教文化中普遍存在的「情緒版本的成功神學」，這種神學認為真正的信仰應該始終表現為積極正面的情緒，如快樂、平安。但這種期望會導致自我懷疑和不健康的情感壓抑，因為我們在破碎世界不可避免地會經歷負面情緒。

近年有很多創傷對身心靈影響的研究。這些研究對於我們如何讀聖經、我們與神的關係有什麼影響?