不過「鄉民」不只是現代人專屬，古代大詩人、大學士，連孔子的學生裡，都有鄉民！

最近一期《閱讀理解》雜誌，特邀研究鄉民和古文的專家祁立峰老師，帶我們穿越時空遇上酸民。

📌本集聆聽筆記：

♦Ｑ1：鄉民是什麼？

✅立峰老師說：

鄉民的本義可追溯到民初魯迅小說中的看客，帶有負面意思，類似現在中國網友說的「吃瓜群眾」，冷漠、冷血要看到血流成河是特徵。

但在台灣這十年來，因為學運等社會議題，鄉民角色再度發酵，變得較正面熱血、可以起社會作用，而且現代網路鄉民不是鐵板一塊，批踢踢、IG、Dcard更分出了不同年齡層和特性的亞種。

不過，鄉民最鮮活意象仍是「旁觀者」，有點像落寞邊緣人，發文最大特色就是「酸」。而酸諷正是我們觀察到歷代文人的核心要素，為什麼?

其實， 國文課裡的「古文八大家」選文，可以濃縮成一句：「媽，我又被貶了」。

所謂文窮而後工，生命的不順遂，反讓文人在文章中寄託了真實的自我。

♦Ｑ2：既然古代文人很像現代鄉民，同樣面對生活中不順、負能量，他們又如何排遣呢？

✅立峰老師 說：

如果你去看元曲，就會發現，古人寫的作品怎麼「那麼了解我的心」。因為當時，蒙古人統治中原， 原本的科舉變成不是每屆都考 ， 有時候要考、有時官位沒缺額，又不考了，這讓讀書人陷入一種 類似現代的集體焦慮。大家感受到，這似乎是平民無法翻身的時代，就譏諷感嘆 。因此，他們的文中，出現很多現在說的高級黑、反串文、廢文，但這樣的抒發，反而讓 他人在閱讀過程中獲得抒發，找回一點正能量。

♦Ｑ3：除了抒發，您提到鄉民具有唱反調的特性，孔子的學生裡，是不是也有愛唱反調、愛嗆老師的鄉民學生？孔孟聖賢又如何招架因應呢？

✅立峰老師 說：

孔孟時代百家爭鳴，所以他們的學說，常常 受到學生挑戰。

像孔子的學生宰我，他的思想偏向墨家實用主義，就曾當面質問孔子「為父母守喪三年的意義」，直接 嗆老師 。孔子則反問他，父母過世，你美食吃得下、吃得安嗎？宰我回答：「安」 。孔子就說:「汝安則為之」 。意思是，你安心，那就做吧！

這樣的回覆，其實清楚的回歸了儀式的本質，是為了安頓人心，而非執著外在規則束縛。

孟子也是個常被學生挑戰的老師。有一次他被學生問：「齊王要贈百金，您拒絕，為何在宋、薛國，人家給錢，您卻拿了呢？」學生當面嗆他「是否雙標，可要說明白。」孟子就很有耐心的說明兩者之間情境不同，有不同做法。

先秦諸子常出現這種，提出問題是要來踢館、「即席決勝負」的機鋒言語，跟我們身處影音時代，發言為了博眼球、爭點閱、時不時出現的師生衝突也很像。 把這些古代對話，視為當今師生互動，也不會違和，但我們還能看到孔孟等老師，耐心高情商的應對之道，就值得現代學習。

♦Ｑ4：但現代學生普遍很怕讀古文，老師有沒有新的視角，讓我們能更輕鬆來理解古文和古人？

✅立峰老師說 ：

還原歷代古文的脈絡很重要。舉例來說，陶淵明的詩，我們現在認為是淡泊名利的象徵；但如果深入解讀，他在亂世中四仕四隱，你會發現，他對仕途還是有期待的。就如同我們大多數人，對追求世俗認可和自我價值之間，會有的矛盾與困惑。

這樣看陶淵明，就比較貼近人性的真實，我們和古人的距離就會拉近一點。如果你從鄉民的角度去看古人的作品，了解當時的脈絡，體會那個時代感，也會帶來更多反思，還原出鄉民更有品質、更有素養的深度面貌。

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★本集來賓：祁立峰老師

臺灣師範大學國文系專任教授，曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎，著有《讀古文撞到鄉民》、《國文超驚典》、《亂世生存遊戲》、《打GAME闖關玩古文》等著作。是當今可以用最白話、最鄉民語言，信手拈來解析古文的專家。

★主持人：黃國珍老師

品學堂創辦人，《閱讀理解》學習誌總編輯兼設計思考者。

透過一年200場演講與教育現場對話，深耕閱讀素養，為課堂注入跨域創意與深度思考，許願學生能成為「面對真實情境、解決真實問題」的終身學習者。

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