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[ 本期内容 ]
了解历史为何不只是一种“趣味”,你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护,也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠,中世纪的“黑暗”,和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断,背后有复杂的历史来源,所以我们要了解什么样的历史,才足够从中建立出一个价值标尺呢?
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
这是一期偏“故事”的内容,我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素,前者在英美西的美洲争霸中,后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解,才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期,我们就把19世纪开始的欧洲,从各国间的互动关系,到新技术的爆发,社会思潮进行一个讲解,了解革命年代的发生背景,到底有多少东西在发生变化。
4.5
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[ 本期内容 ]
了解历史为何不只是一种“趣味”,你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护,也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠,中世纪的“黑暗”,和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断,背后有复杂的历史来源,所以我们要了解什么样的历史,才足够从中建立出一个价值标尺呢?
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
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这是一期偏“故事”的内容,我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素,前者在英美西的美洲争霸中,后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解,才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期,我们就把19世纪开始的欧洲,从各国间的互动关系,到新技术的爆发,社会思潮进行一个讲解,了解革命年代的发生背景,到底有多少东西在发生变化。
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