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GoGo Penguin - Kamaloka

今天读了柳宗元的《天说》，1974年出版的《古代文选》。柳宗元是文章大家，不过再大的大家，也不可能出手的每一篇文章都是精品。不是因为当年的评法批儒，我想，一般的文选不会选这篇文章。

文章很短，也很简单，就两段文字。一段是引用韩愈关于天的说法，占了全文的三分之二。第二段是柳宗元自己的看法，只占全文的三分之一。

关于“天”，韩愈是这么说的：

“现在，当人们遇到病痛、困苦、屈辱、饥寒交迫等，就抬头向天喊：‘为什么伤害人的人富足平安，帮助人的人反而命运多舛！’又或者责问老天：‘老天啊，你为什么让人陷入如此残酷、如此绝望的境地啊！’像这样的人，根本就不知道什么是‘天’。瓜果、食品腐烂变质，便会生虫；人如果血气败坏、阻滞，就会发溃疡、赘疣、脓包、肿瘤、痔疮等，于是生虫；树木腐朽，蛀虫就生在其中，花草腐烂，萤火虫就会飞出来。这些现象，难道不就是事物败坏以后产生的吗？物质败坏，虫因而产生；天地元气、阴阳败坏，人因此而产生。一旦生虫，这些事物就败坏得越加厉害，虫咬、吃这些腐败的东西，在上面打洞，如此，虫对这些东西的祸害就越来越严重。谁如果能把这些虫消灭掉，他就是这些物质的有功之臣；谁如果让虫繁衍增加，他就是这些物质的仇敌。人败坏天地元气、阴阳的程度越来越严重：开垦荒野，砍伐山林，凿井饮用地下水，挖墓穴埋葬死人，开掘阴沟排放粪便，建筑围墙、城郭、亭台和楼阁，疏通沟渠、池塘，烧木头，炼金属，制陶器，琢玉石，使天地万物憔悴而无生气，不能保持自己的本来面目，改变了它们的性质和作用。人这种对自然的破坏和扰乱从来没有停息过。人对天地元气、阴阳的祸害，不是比虫对物质祸害更厉害吗？我的观点是，有什么能残害这些人类，使人类天天减少，年年减少，他们对元气和阴阳的祸害就会减少，那就是对天地大大的有功劳；而不断让人类繁衍增长的，则是天地的仇敌。现在的人都不知道天的这些道理，所以遇到困苦挫折就向天呼喊、向天抱怨。我认为，天听到这些呼喊和抱怨，对天有功的受到的奖赏必定很大，而对天有祸害的，受到的惩罚也是很大的。”

一千两百年前的韩愈比当代的绿色运动者激进多了！他认为人对自然宇宙的祸害如此之大，应该让人类消亡。现在人类普遍出现生育率下降的趋势，韩愈地下有知，会怎么想？

韩愈是大文人，大思想家，但这段话中的逻辑实在让人不敢恭维。

他首先说，瓜果食物等腐烂变质然后会生虫，继而又说虫会使瓜果食物更加腐烂变质，再继而说消灭这些虫就是对瓜果食物有功。也就是说，虫是因为瓜果食物腐烂变质而产生，并不是瓜果食物腐烂变质的原因。那么，有没有虫，瓜果腐烂变质的趋势并不会改变，消灭这些虫，对瓜果食物腐烂变质的趋势也不会有什么改变，则消灭虫这件事对瓜果食物也就无所谓有功和无功了。

这是因果归纳的混乱。这种思维的混乱，不仅我们的古人常有，现在许多人也会不意间认真地犯这样的错误。我们平时在分析各类现象时，这样的情况并不少见。

最近苏州阳澄湖大闸蟹滞销，阳澄湖一带各个蟹市冷清萧条，没有了往年的熙熙攘攘。原因是半个多月来江南的这波新冠疫情，几个来自各地的人从上海到苏州考察古建筑和品尝大闸蟹，其中有人被确诊，有人核酸检测呈阳性。

现在，苏州人认为是上海人带来了疫情，上海人觉得是到苏州吃大闸蟹感染了疫情。于是就出现了这样的情景，苏州阳澄湖畔的人们一边大骂上海人带来疫情，害得他们生意一落千丈，一边又盼着上海人来带旺大闸蟹生意，同时还担心上海人来会进一步摧毁他们的大闸蟹生意。

九雌十雄，蟹肥时节，上海人每年就引颈期待着这时节能去阳澄湖畔把酒持螯一解朵颐，但却担心去了阳澄湖吃大闸蟹会感染新冠病毒。

无意中，苏州人把疫情归因于上海人，上海人把疫情归因于苏州和大闸蟹，倒霉的是蟹农和大闸蟹商人，大闸蟹是否躲过了人的口腹之祸则很难定夺。据说蟹农和商人正在考虑别样的处理方法。

这些年沪苏两地在研究如何实现“沪苏同城”。我觉得如果实现防疫同城化，则“沪苏同城”就顺理成章了，大闸蟹销路更不在话下。在上海，浦东发生疫情，浦西的人该去浦东的照去；浦东的人到浦西，浦西的人并不忌惮，更不需要查码与核酸检测证明。

企业资金紧张，专家们说是因为“融资难”，进一步归因为“贷款难”。贷款为什么难？专家们说是因为银行贷款要房屋抵押，企业，特别是中小企业没有足够的房产作抵押。既然找到原因，办法当然也就简单了。一种意见是，银行不能嫌贫爱富，对于缺钱的个人和企业可以放信用贷款，并且可以不还本循环使用。另一种办法是，寻找各种东西，找各种理由，凑合着给银行做抵质押物，让银行放贷款。

一个人缺钱的原因，可能是：没有工作，没有收入来源；有工作，很努力，但老板欠薪；收入较低，不够家庭日常消费；家庭遇到紧急情况，如大病等，捉襟见肘；铺张浪费，寅吃卯粮，入不敷出等。一个人缺钱，容或有千种万种原因，肯定不会是银行不给贷款。

一个企业没有银行贷款，会影响企业的经营规模和发展速度，肯定不是资金紧张的原因。企业资金紧张，根本原因，一定是资产负债管理没有管好。具体来讲，有高杠杆基础上的无序扩张、短债常用、经营管理不善、产品或服务已被市场淘汰等。现阶段，过高比例、超长账期的应收款，更是企业资金紧张的重要原因。在这种情况下，银行提供再多的贷款，也是填不满的无底洞，永远解决不了企业资金紧张的问题。

银行发放贷款的前提并不是借款人必须有抵质押物，而是借款人有还款能力和意愿，抵质押物只是万一贷款收不回来的后手。所以，不是有抵质押物就必须给予借款人贷款的。同时，既然抵质押物是作为贷款收不回来的后手，即第二还款来源，就必须具备明确的所有权和很强的变现能力，不是随便什么东西凑合凑合就可以作为贷款的抵质押物的。

至于说什么银行嫌贫爱富，则更是把单纯的商业行为道德化了。银行是一个商业机构，不是慈善机构。银行发放贷款的钱，主要是包括个人储蓄在内的客户存款，银行必须保证客户存款的安全，为存款人的利益，当然必须慎重选择贷款对象。这是银行作为一个商业机构的自然行为，与嫌贫爱富没有丝毫关系。

道德绑架，是一些人的恶习，可能也与我们的文化传统有关。

韩愈在上述这段话中，也是道德化了瓜果食物和虫、天地元气和人的关系。他把瓜果食物、天地元气作为正面事物，放在了道德高地，凡是不利于它们的行为和事物，就是反面行为和事物，就是该被消灭的。然而，按韩愈自己的叙述，虫是因为瓜果食物腐烂而产生。如果虫是不道德的，那么，这不道德的源头是瓜果食物，而不是虫自己，虫是无辜的。虫噬食腐烂的瓜果食物，是虫的生存本能，是无意识的，并没有损害瓜果食物的故意。韩愈说，谁如果让虫滋生繁衍，谁就是瓜果食物的仇人。可笑的是，让虫滋生繁衍的正是瓜果食物自己。更何况，瓜果食物的腐烂，也是自然的现象，对瓜果食物本身并不一定就是坏事。再者说，虫是不是也该有它的生存权利呢？你韩愈要消灭虫，你不成了虫的仇人？

人，确实是天地间一个特别的物种。挖坑打洞，这些都不算什么，诚如韩愈先生所说，人还能改变自然物质的性质，如锻炼钢铁，烧制陶瓷，近代炼制石油，提取化学元素等，现在更是闹腾到火星上去了。这些，真的破坏了天地元气吗？根据人类现在科学的研究，这个地球上的生命曾经消失过，然后重新生发演化。那次生命的消失，地球经历了激烈的变化，这变化对于地球，对于宇宙，对于自然，是破坏吗？可能就我们人类的认知来说，那剧烈的变化，对于那些生命是灾难。但就地球或宇宙而言，这无所谓灾难不灾难。那时的地球，生命荒芜，人觉得是灰头土脸，地球自己可能觉得是轻松自在。话再说回来，如果没有那一次的大毁灭，也就没有人类以及与人类相伴生的各种生命。那一次生命大毁灭，对于地球，可能只是一次蜕皮。

虫，依着自己的本能寄生于腐烂的瓜果食物。人，在地球上挖坑打洞，以及所有的一切，也都是依着人的本能。人可能是所有物种中唯一一个同类相互持续大规模残杀的物种。其他物种也有物种内相互争斗残杀的现象，但一般是偶发性的，小规模的。这应该也是人类的生存本能。人之所以如韩愈般把瓜果食物、天地等看作是正面事物，把虫、旱涝等看成是反面事物，也是人的生存本能造成的。地球、天地、宇宙，也是依着自己的本能在演化，瓜果食物、虫、人，只是它们演化中的现象而已。它们对瓜果食物的腐败、虫的繁衍、人的战争，有没有感觉，只有人类在胡乱猜测，有时还是道德化的猜测。

对于韩愈这通说法，柳宗元给出了自己的看法：

“老兄你说得很精彩，还没说完吧？我来帮你说全了！上面那个黑黑的，大家把它叫做‘天’；下面这个黄黄的，大家把它叫做‘地’；庞大而混沌不清地处在天地之间的，大家把它叫做‘元气’；那个冷暖交替的现象，大家叫它做‘阴阳’。这些东西虽然都非常庞大，但与瓜果、痈痔、草木也没什么区别。假如有谁能将祸害瓜果、痈痔、草木的虫消灭掉，它们会报答这个人吗？如果帮助这些虫繁衍增长，瓜果、痈痔、草木会对他发怒吗？天地，大瓜果而已；元气，大痈痔而已；阴阳，大草木而已。它们怎么可能赏功罚祸？为功者，只是它自然行为的结果；为祸者，也是它的自然行为。它们并没有为功为祸的主观意愿，却希望得到赏罚则是大错特错了。那些呼天抢地、抱怨上天，希望获得上天的怜悯和仁慈的人，那更是荒谬透顶了。老兄你如果相信你的仁义道德，并以此安身立命于天地之间，那就为仁义生，为仁义死，何必把存亡得失寄托于瓜果、痈痔和草木呢？”

柳宗元倒也干脆，天地无感，你人何必假正经，自作多情？是的，天地不仁，天地也无道德判断，它只是以自己的方式在演化。人类不过是大自然的一部分，在大自然面前应保持谦卑，不要道德绑架大自然，为天地的未来而忧心忡忡。谦卑，不是崇拜，而是以平等的姿态对待大自然的一切。

人类现在提倡绿色发展，说白了，不是为了大自然，为了地球，只是为了人类能有更好的生存环境，是人类的本能行为。人类的科学创造，本质上，还是为了人类的生存空间和生存环境。但人类发现，人类改天换地的行为有时会破坏自己的生存空间和生存环境，必须调整自己的生存方式。人类说这是大自然对人类的报复。可能是想多了。大自然的各种变化，包括因应人类活动而产生的各种变化，都只是大自然无意识的自然反应，并不针对人类或其他任何事物，就如同瓜果食物腐烂而生虫，大自然没有要报复瓜果食物和奖励虫的意思。

自有地球以来，一直有气候变化，有些可能是人类活动的原因造成的，更多的是其他原因所造成。有时气候的变化，有利于人类的生存，而有时则威胁人类和其他生命的生存，肯定不是单独针对人类的。人类只有在大自然面前保持谦卑，平等看待自然的变化，才能在绿色发展中寻找到与大自然和谐相处的路。在绿色发展中，人类千万不要把自己搞得很崇高，代替大自然去思想、去决定，一厢情愿地以为大自然的一切变化都是人类造成的。人类在大自然面前没有那么大的能耐。如果人类在绿色发展中真的那么想，以为大自然的一切变化都是人类造成的，那么，所谓的绿色发展就会演变成又一轮危害人类自身生存发展的改天换地运动。

宇宙中有大大小小不同规模的自然现象，人类社会自身，也是一个自然现象，在人性的作用下，有其自身的运行机理。人的思想、行为方式，影响着人类社会的运行，但人实际上并不能控制人类社会的运行。这与人和自然的关系是一样的。同样，市场也是人类社会的自然现象。市场中，资本总是趋利的，资本没有道德属性。人类可以兴修水利改变水的流向和流速，但改变不了水往低处流的本性。人可以通过法律、监管约束资本的行为，让资本的运作更有利于人类的生存，却不能让资本具备道德属性并且不再追逐利润。

企业家就是要赚钱的，要赚钱就必须控制成本、低买高卖。再善良的企业家，可以慷慨地用企业盈利和自己的收入赞助公益事业，但在企业经营中一定是广开财源、控制成本。尽可能的垄断市场、挤压上游、收割下游、苛刻员工，是资本和企业家的本性所决定的。走向极致，当然是市场的崩溃，甚至社会的崩溃。不过，这所谓的崩溃，只是对人而言。市场和社会，就是那样演化运行的，无所谓崩溃不崩溃，就如同江河湖泊，有时惊涛骇浪，有时风平浪静。人类需要与自然和谐相处，人与社会、与市场，也要和谐相处，通过法律、规则、监管约束市场参与者的行为，使市场的运行有利于人类的生存。约束市场参与者的行为，绝不是改变市场参与者逐利的本性。改变市场参与者的本性，无异于扼杀市场，那一定是不利于人类的生存的。

历史上，对资本、市场和企业家的道德评判，就如人类的改造自然。宇宙一直在演化，人类社会一直在进步，人类一直在进化，市场一直在变化，但它们的本性似乎没有什么改变。这或许就是“天意”吧。

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主笔 | 刘晓春    编辑 |坛子

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