子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【译读】 

 孔子说:“(一个人)即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

子曰:“好勇疾1贫，乱也。人而不仁2，疾之已甚3，乱也。” 

【注释】 

 1疾:恨、憎恨。 

 2不仁:不符合仁德的人或事。

 3已甚:已，太。已甚，即太过份。 

【译读】 

 孔子说:“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的 人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

子曰:“民可使由1之，不可使知2之。”

【注释】 

1由字的字形演变，突出一个共同特点: 三面封闭，但总有一面出头或敞开，人就从敞开的这个“门”出来。无论是治 水还是治人，再怎么严防死守也终究守不住，但也不能绝对自由，否则不成器。 《左传·子产不毁乡校》曰:“小决使道”，最好的办法是有禁有疏，因势利 导，网开一面。是谓上善若水之道也!《诗经·小雅》曰:“匪言勿言，匪由 勿语”，指不该说的话不要乱说，不合法理的话不要乱讲。这里的“由”，也 是遵循导于一面的情理和法则。

2知:告知、指使，生硬指令。

【译读】 

孔子说:“对于百姓，有禁有疏，以德教化之，以刑法规范之，使他们能自觉自察，合于法理而自行作为;不能仅依靠言语或行政命令去告知、指使他们怎么做。”

齐景公待孔子曰:“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。” 曰:“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齐人归1女乐，季桓子2受之，三日不朝。孔子行。

【注释】 

 1归:同馈，赠送。 

 2季桓子:鲁国宰相季孙斯。 

【译读】 

 齐景公讲到对待孔子的礼节时说:“像鲁君对待季氏那样，我做不到， 我用介于季氏和孟氏之间的待遇对待他。”又说:“我老了，不能用了。”于是孔子离开了齐国。 

齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子又离开了。

子曰:“兴1于《诗》，立于礼，成于乐。” 

2子曰:“师挚之始3，《关睢》之乱4，洋洋乎盈耳哉!”

【注释】
1兴:基础打牢固后开始兴盛、流行。
2原文疑为错简排序。本章从 8.15 前移到 8.8 之后，与原文逻辑更贴近。保留原文序号，以示区别

3师挚之始:师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。

4《关睢》之乱:“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。

【译读】 

孔子说:“(人的修为)兴起于学《诗》，于践行礼的过程中自立，成就于乐。”

孔子说:“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰 富而优美的音乐在我耳边回荡。”

微子1去之，箕子2为之奴，比干3谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉!”

【注释】 

1微子:殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。

2箕子:箕，音jī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装

疯，被降为奴隶。 

3比干:殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。

【译读】 

 微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说:“这是殷朝的三位仁人啊!”

柳下惠为士师1，三黜2。人曰:“子未可以去乎?”曰: “直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”

【注释】

 1士师:典狱官，掌管刑狱。 

 2黜:罢免不用。

【译读】

 柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说:“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说:“按正直之道事人，到哪里不会被屡屡罢免呢?如果不按正道事人， 何必要离开父母之国呢?”

子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

子曰:“年四十而见恶焉，其终也已!”

【译读】 

孔子说:“唯有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就没大没小;疏远他们，他们就会报怨。” 孔子说:“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”

曾子曰:“士不可以不弘毅1，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

【注释】 

1弘:从弓，从厶(gōng)，“弓”表示弓形前进跨越沟壑，“厶”表示挽起手臂，用力的样子。所以“弘”的本意是跨越沟壑，一轮一轮弓形前进 的样子(比如毛毛虫走路的样子)，引申为“弘扬向前，发扬光大”。毅: 坚 强 ，果 断 。 弘 毅 :合 起 来 就 是 不 畏 艰 难 险 阻 ，果 敢 向 前 ，将 事 业 发 扬 光 大 。

【译读】 

 曾子说:“士不可以不克服艰难险阻，果敢向前，将事业发扬光大，前路漫漫，责任重大。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身， 死而后已，难道不悠远吗?”