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[ 本期内容 ]
托克维尔在《旧制度与大革命》中的主要观点,即大革命并不是18世纪末爆发的社会变革,而是更漫长的从封建制到王权专制变革的完成时。他不仅不是一个伟大的革命,而且是放弃自由,迎合王权专制逻辑的一场社会浩劫。是必然的“平等追求”的一条歧路。
问答部分
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
托克维尔关于法国大革命的不朽名著《旧制度与大革命》,从2023年回看,恰恰可以解释为“大制度的旧革命”,两百多年过去,制度依然是那个制度,且丝毫未显得陈旧,反而呈现为宏大的。反而革命不再Great,反而令大多数人厌倦又难以摆脱。作为开启一切革命的那场革命,如果要问你,它与我们有何相关?托克维尔的这本书何以具有如此巨大的生命力?现代个体如何活在美国革命与法国革命的夹缝中,艰难的寻求他们的出路?
4.5
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[ 本期内容 ]
托克维尔在《旧制度与大革命》中的主要观点,即大革命并不是18世纪末爆发的社会变革,而是更漫长的从封建制到王权专制变革的完成时。他不仅不是一个伟大的革命,而且是放弃自由,迎合王权专制逻辑的一场社会浩劫。是必然的“平等追求”的一条歧路。
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
托克维尔关于法国大革命的不朽名著《旧制度与大革命》,从2023年回看,恰恰可以解释为“大制度的旧革命”,两百多年过去,制度依然是那个制度,且丝毫未显得陈旧,反而呈现为宏大的。反而革命不再Great,反而令大多数人厌倦又难以摆脱。作为开启一切革命的那场革命,如果要问你,它与我们有何相关?托克维尔的这本书何以具有如此巨大的生命力?现代个体如何活在美国革命与法国革命的夹缝中,艰难的寻求他们的出路?
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