8.20（二）真正的財富
聖師納德院長
瑪竇福音十九23-30
則廿八1-10
 

聆聽聖言

那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」
門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」
耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」
那時，伯多祿開口對衪說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」
耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」


釋經小幫手
我們的改變、付出和努力經常都是有目的性的，想讓自己更好。我們也期望付出多少就應該得到預期的成果，如：認真念書就能得到好成績、考上好學校；努力工作就能升遷累積財富，提升生活品質等。然而，你可曾想過，我們努力爭取成為擁有良好條件的「富人」，這過程以及方法，是否真的有效？耶穌今天警惕我們說：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」那些一心想致富，不擇手段想用世俗的模式為自己打造更安穩的生活的人，反而無法享受到天國就臨在於我們中間的道理。這是因為，當一人害怕失去優勢，因此很難相信朋友，對人對事也愛計較，深怕自己是被占便宜的人，很可能會落到孤單，不自由的生活。這不是天國的模樣。至於那些跟隨耶穌的門徒，耶穌沒有答應給他們在世的富裕，卻許諾他們在來世能和祂分享天國的光榮以及永生的生命。「在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上……要領取百倍的賞報，並承受永生。」至於我們，我們今天就能享受天國的美好，只要我們願意在生命中做出重要的選擇，挪出寶貴的時間和耶穌建立關係，真正透過讀經和祈禱認識耶穌和祂的價值觀，我們必會發現耶穌在慢慢轉變我們的生命，讓我們的生命充滿希望、慈愛和平安。這樣，即便我們在世俗方面不是大富翁，但我們卻有福氣在生活中享受到天國的味道了。

品嚐聖言
「我實在告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」

活出聖言
當你對未來感到焦慮時，在耶穌前承認自己的卑微，讓祂給你最豐富的愛。

全心祈禱
耶穌，請祢打動我的心，讓我除祢以外，不渴望任何其它的財富。

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8.19（一）捨棄並跟隨
聖若望.歐德司鐸
瑪竇福音十九16-22
則廿四15-24
 
 
聆聽聖言
 
那時候，有一個人來到耶穌跟前說：「師傅，我該行什麼『善』，為得永生？」
耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」
他對耶穌說：「什麼誡命？」
耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」
那少年對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」
耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」
少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。

 

釋經小幫手
福音中的富少年渴望獲得永生，而且他自覺地明白，要行「善」才能得到永生。很多人從小也被教導要行善，將心比心，去體會別人的感受和需要，並主動去幫助別人。在行善的過程，人們經常能感受到快樂。或許這就是將天主賜給我們善良的本性發揮出來後所品嚐到永生的滋味吧。然而，透過富少年的故事，耶穌要告訴我們，遵守誡命是行善及品嚐永生的最低標準。當我們違背了誡命，我們的心一定不會平安，這就是永生的幸福遠離我們的記號。若我們經常感覺心靈缺乏平安，也許我們應該先鑒查自己，看看是否觸犯了哪一條誡命。當然，我們不一定明目張膽地殺人、犯奸淫或偷盜，但，若我們心中對某人懷恨，或想佔有那些不屬於我們的人事物，那也算觸犯誡命了。最後，當我們確定在遵行誡命能問心無愧時，耶穌會邀請我們更進一步走上成全的路，就是要愛天主在萬有之上，選擇「變賣你所有的，施捨給窮人……然後來跟隨我。」耶穌知道，若人無法放棄物質上的東西，豈能放棄自己的堅持、看法等真正愛他人嗎？不痛不癢的愛談不上是真正的愛。真正的愛，如耶穌的愛，需要願意犧牲，放棄自己的小計畫、堅持和偏見，緊緊地跟隨耶穌。福音中的富少年無法超脫對物質的依賴，因此「憂悶的走了」。我們是否會比富少年有福氣，選擇大膽地跟隨耶穌，即便要捨棄原來想像的計畫？

品嚐聖言
你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上。

活出聖言
今天你可以選擇為了愛耶穌，放下自己的堅持，接納他人的想法嗎？

全心祈禱
耶穌，雖然祢的教導很具挑戰性，但因為我知道祢愛我，所以我願意順服祢。

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8.18（日）靈肉合一
聖母蒙召升天節/
常年期第二十主日
路加福音一39-56
默十一9~十10；
格前十五20-26
 
 
聆聽聖言
 
瑪利亞起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的，祂的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。祂曾回憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列，正如祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

釋經小幫手
今天我們慶祝聖母蒙召升天節。天主教會相信聖母無染原罪，死後她的肉軀也脫逸腐朽的自然規律，連同她的靈魂一起被提升到天堂，永享福樂。今天的慶節和我們又有什麼關係呢？聖保祿提醒我們，藉著基督的復活，所有的人都能享有復活，而那復活包括肉體和靈魂的復活。我們是否經常將有關肉體以及有關靈魂的事物分開：有些人為了找到心靈的寄託，為了死後能夠上天堂，來到教會慕道並領洗，也遵行了教會的基本要求，如主日望彌撒等。但在平常的生活中，他們卻不祈禱、不想起天主，生活和一般沒有信仰的人沒有兩樣。他們還沒想過如何結合信仰和生活，平時過生活都是靠自己，只是主日義務性地來到教堂打個卡。然而，聖母卻要告訴我們，我們的身體和靈魂是結合的，不能分開。天主除了要救我們的靈魂，也包括我們的身體。天主不僅在我們祈禱或在教會時在我們內工作，祂也想有機會參與我們的工作、家庭生活、人際關係中的種種決定，在順境中和我們一起歡樂，在逆境中給與我們支持和引導。當我們在生命各層面遇到困難或誘惑時，我們可以呼求天主，和祂分享，請祂給我們指引一條生命道路，從各種誘惑、軟弱和罪惡中救贖我們。今天，瑪利亞拜訪依撒伯爾的故事也提醒我們，在成聖的道路上我們能夠彼此鼓勵，因為一人的忠實常常能鼓勵其他人也一樣勇敢地在生命中宣揚天主。

品嚐聖言
那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。

活出聖言
積極把每主日在彌撒中聽的道理，以及耶穌對你的邀請在那一週具體地活出。

全心祈禱
聖母，妳把信仰和生活完美地結合，請為我們代禱，讓我們也能做到。

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8.17（六）學會欣賞
 
瑪竇福音十九13-15
則十八1~32
 
 
聆聽聖言
 
那時候，有人給耶穌領來一些小孩子。要衪給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：「你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」
耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。

 

釋經小幫手
耶穌的門徒可能認為像耶穌那樣的重要人物，肯定沒有時間理會卑微的孩童。我們是否也習慣依據一個人的知識和能力來衡量他的價值呢？這是很多父母和師長們容易犯的錯啊！那些長相可愛、性情乖巧、聽話、表現優秀的孩子，父母和師長就會特別喜歡，經常誇獎；對於那些性格害羞或頑皮、表現一般的孩子，家長卻有諸多嫌棄，甚至在他人面前數落自己的孩子。然而，我們卻看到耶穌多麼地重視小孩子。雖然他們年紀小，懂的事不多，但這些都沒有減少他們的尊嚴，更沒有減少他們在耶穌心目中的地位。「你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌沒有只參見重要人物，或只讓那些乖巧、表現好的孩子來。祂接受每一個孩子，接納每一個孩子的獨特性。你能想像耶穌看著每一個孩子就打從心裡喜歡他們，並因他們的單純和天真而眼神中透露出滿滿的欣喜嗎？我想，小孩子也能感受到耶穌對他們那份真心的疼愛。身為父母和師長的我們也需要向耶穌學習，如何不吝嗇去欣賞孩子獨特的自我，以及察覺他們的優點。有時我們為了讓孩子能做得更好，經常指出他們可以改進的地方。然而，耶穌用自己的榜樣邀請我們，讓孩子成為孩子，欣賞他們原本的樣子，不要一味只想改變他們。對多數孩子來說，鼓勵會產生更多動力，讓他們更願意把最好的自己表現出來。

品嚐聖言
「你們讓小孩子來！不要阻止他們到我跟前，因為天國正是屬於這樣的人。」

活出聖言
練習肯定和欣賞你身邊的小孩，並代表耶穌用溫柔的方式對待每一個小孩。

全心祈禱
耶穌，祢對孩子們的愛令我感動，我也相信祢以同樣的愛注視著每一個人。

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8.16（五）為婚姻祈福
匈牙利.聖徳範國王
瑪竇福音十九3-12
則十六1~60
 
 
聆聽聖言
 
那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探衪說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」
衪回答說：「你們沒有唸過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」
他們對衪說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」
耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」
門徒對衪說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」
耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」

釋經小幫手
「愛」和「喜歡」有分別嗎？「喜歡」一個人可能是短暫、局部的——喜歡那人的一部分而已，也不做任何承諾。「愛」一個人卻是長久、完全的，讓人願意接受並承擔對方的一切，並為對方改變和犧牲自己。結婚意味著一人要放棄自己的一部分，為成就一個共同的未來，「人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體。」所以婚姻必須建立在彼此相愛的基礎上。耶穌在福音中強調，造物主原來期許婚姻是不可拆散的，因為不像單單的喜歡，愛不容易拆散。天主教結婚誓言深深地表達了這個意願，「……從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美滿家庭，一直到我離世的那天。」可惜，現今社會中離婚的案例越來越普遍，其中原因可能是現代的人過於強調個人自由和權利，也缺乏堅定的信仰。當婚姻遇到不如意，發現對方有太多自己不喜歡的缺點，靠自己的意志又無法接受或超越時，夫妻便選擇以離婚解決問題。雖然離婚似乎把問題撇開了，但這樣我們就能幸福嗎？教宗方濟各《愛的喜樂》卻提醒：「天主放縱的愛總是伴隨著我們人類的旅程，通過恩典，它癒合和轉變硬化的心，通過十字架帶領我們回到開始。」雖然婚姻道路不容易，若我們願意接受天主的恩寵，這些困難是由機會轉化為成長的機會！

品嚐聖言
「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻，但起初並不是這樣。

活出聖言
為要結婚的年輕人祈禱，並鼓勵他們參加婚前輔導，請天主陪伴他們的婚姻

全心祈禱
天主，祢賜給夫妻們神聖的婚姻聖召，請祢也守護他們的婚姻，賜福於他們。

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8.15（四）完全的寬恕
聖母蒙召升天
 
瑪竇福音十八21-十九1
則十二1-12
 
 
 
聆聽聖言
 
 
那時候，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。


釋經小幫手
人活在世上，難免都會有過被人批評、誤會、惡言、中傷、欺騙、侮辱、背叛、辜負的痛。這些痛苦的遭遇，往往會深深的刻畫在心中，成為揮之不去的傷痕。每次碰到這些傷痕的痛，心中就會浮現出一股怨氣，無法寬恕，痛苦不已。然而，耶穌卻要求伯多祿要寬恕得罪他的人七十個七次。耶穌所指的「七十個七次」乃「無數次」，即「完完全全」之意，也就是耶穌要求門徒，應當完完全全從心裡饒恕得罪自己的人。就人性而言，寬恕好像一件超過人的限度可以做到的修持。但，天主經教導我們： 「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，讓我們先牢記，基督徒最大的恩典就是被天主寬恕，因此祂也邀請我們去寬恕。如果我們心裡沒寬恕我們的弟兄，又怎麼可以得到上主的憐憫呢？ 寬恕，必須要有愛才能達成，但「愛的寬恕」並不是委曲求全、寬恕了事，更不是姑息惡人，讓不義與罪惡繼續存在下去。實言之，若有人得罪了我們，我們以愛來寬容他們的不義和過犯，可以從為他祈禱開始，如同耶穌告訴我們的：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」（瑪五44 ）「恕」字是「心」上一個「如」。心寬了，心就自如、自在了。寬恕，可能是每個人都要面對的生命功課。讓我們學習十字架上的耶穌，寬容傷害我們的人，在愛的寬恕中，真誠的與耶穌相遇。

品嚐聖言
「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」

活出聖言
對於曾得罪我的人，讓我因愛天主，主動與他和好。

全心祈禱
阿爸，父啊！因為袮先寬恕了我，求祢讓我有力量也寬恕那些得罪我的人！

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8.14（三）以溝通面對衝突 聖國柏司鐸殉道
瑪竇福音十八15-20 則九1~十22

聆聽聖言
那時候，耶穌對門徒們說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。
我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。
我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」

  釋經小幫手
「如果你的弟兄得罪了你……」很多時候，當我們讀這句話時，我們立刻想到那些對我們做了不義的事、那些傷害我們的人。可是，其實有時候並不一定是這樣的。生而為人，我們有不同的偏好和需求。有時候，無法滿足他人的需要和要求，或不同意他人的觀點，不也經常成為兩個人之間發生衝突的原因嗎？比如說：在職場上老闆要求員工加班完成某些工作，經常成為老闆和員工間衝突的導火線。在這種情況下，也許重點不在於證明誰對誰錯、誰該聽從誰、誰該接受誰的觀點，而是嘗試溝通，讓彼此的需要和觀點被聽到。當我們對他人有負面情緒時，別只沉浸在負面情緒中或一開始就向第三者抱怨。耶穌要求我們採取具體行動來弭合兩人關係中的裂痕。首先，我們可以找個適當的機會好好聊聊，聆聽彼此的需要和渴望、壓力和考量等，以消除誤解。也許在兩人的溝通以後，可以達成更可行的妥協。如果不行，我們也可以找一個可信任的第三者，或教會，幫助我們進行有效的對話。在這些調和過程中，我們需要有一顆誠懇和開放的心，願意走向彼此，甚至願意在傾聽他人所表達的以後，調整我們的觀點。然而，耶穌不否認，在某些狀況，兩方可能無法達到互相理解的地步。這時，耶穌也允許我們接受這樣的結果，並選擇放下控制彼此的欲望，讓彼此選擇自己認為對的，且承擔其後果。
  品嚐聖言 如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟……
  活出聖言 當和別人有衝突時，不要假裝沒事，用冷暴力處理，卻要誠懇地和對方溝通。
  全心祈禱 耶穌，感謝祢告訴我，只要誠懇地溝通，我便是承行了祢的旨意。

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8.13（二）聆聽微小的聲音
聖秉天教宗及聖宜博司鐸殉道
瑪竇福音十八1-５,10,12-14
則二8~三4
 
 
聆聽聖言
 
在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」
耶穌就叫一個小孩子來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。
無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。
你們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」

 

釋經小幫手
民主的真諦為何？不是求共存與平等的對話嗎？平等就是少數服從多數嗎？也許你曾因屬於多數一方而得意，理直氣壯地讓他人接受你們的決定？但你曾考慮過不被聆聽的少數一方的無奈嗎？原來，民主制度的限度就是少數人的意見容易被消音。在新約中，耶穌在羅馬士兵和猶太人領袖面前是少數，祂的話被他們掩蓋過了，但結果是明顯的不公義。那麼，在教會內，我們會用什麼方式運作呢？教會的制度並不是民主制度，而是神權政治，就是以信仰為中心，以信仰建立的領袖為元首──教宗和主教們。在實際運作上，主教的助手——神父代表某個堂區的領袖。無論是主教、神父或修會的長上都不以自己的名義行事，而是在尋找天主的旨意。天主會透過誰啟示祂的旨意呢？在福音中，耶穌說：「你們小心，不要輕視這些小子中的一個」，邀請我們不要為了任何方便或利益，忽視我們當中最小的一個人的需要。誰是今日教會中的最小的那一位呢？或許是老人、失婚男女、殘障人士、新住民……有時，神職人員的聲音也可能是最小的，因為教友的主見更強。但，那被忽視的聲音或許就是聖神的聲音。但願堂區、修會、家庭，都能騰出一些空間，聆聽最小的那一位的需要和意見。教宗方濟各切望教會是「為窮人而設的教會」，也就是為「最小的那一位設立的教會」。但願我們能放下自己，去聆聽最小的弟兄姐妹。

品嚐聖言
不要輕視這些小子中的一個，因為他們的天使在天上，常見我在天之父的面。

活出聖言
在表達你的意見時，請留意有誰的聲音還沒被聽到，請給他機會發言吧！

全心祈禱
耶穌，祢總是關注我們中最小和最軟弱的人。請幫我變得像祢一樣更慈悲。

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8.12（一）服從的智慧
聖芳佳.尚達修女
瑪竇福音十七22-27
則一2~28
 
 
聆聽聖言
 
當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害祂，第三天祂必要復活。」
門徒就非常憂鬱。
他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「自然納的。」
他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰征收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」
耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」

釋經小幫手
初期教會的基督徒團體，既有猶太人的背景又有基督徒的信仰，因此會問「是否該給羅馬人納稅？」耶穌表示「兒子是免稅的了」，表示依祂身為天主的子的身份，祂是不需要納稅的，但耶穌讓我們看到服從是智慧也是一種選擇。身為基督徒的我們，當遇到了事情是應該抱持著真理越辯越明的態度?還是會怕別人給我們扣上基督徒的大帽子？比如當周遭的朋友都支持某個特定價值觀的時候，你內心不一定認同該價值觀但會為了配合群體而從眾？耶穌並沒有選擇爭辯基督徒不需要納聖殿的稅，而是選擇服從保持共融為自己和伯多祿繳了稅。耶穌願意服從不是屈於外界壓力或權威而只好表現出符合外界要求的行為。其實有許多的紛爭往往起於很小的事情，但是現代人自我意識高漲，凡事有他自己的主見和看法，往往不惜投入很多的時間和精力也要據理力爭。包括在夫妻關係中，雙方各自為了一個自己認為的「理」字，也要爭出一個道理來。但即使你贏得了全世界卻失去了你的愛，這樣子值得嗎？耶穌用和平的方式表達反對，而不是花費時間和力量去做無建設性的爭辯。因為他知道天父的旨意，而且自我謙抑去接受它，這是愛德的顯露。今天，讓我們學習耶穌的有所為有所不為，違反天主誡命的不去挑戰，愛德的事義不容辭捨我其誰。

品嚐聖言
「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣…

活出聖言
做一個遵守法律的基督徒，就如耶穌願意順服法律一樣。

全心祈禱
耶穌，請你讓我擁有你一樣的謙卑和智慧，在棘手的問題上能行天主的旨意。

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8.11（日）愛的奧蹟
常年期待第十九主日
若望福音六41-51
列上十九4-8；
弗四30~五2
 
 
聆聽聖言
 
那時候，猶太人對耶穌竊竊私議，因為祂說：我是從天上降下來的食糧。
他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？祂的父親和母親，我們豈不是都認識嗎？怎麼祂竟說：我是從天上降下來的呢？」
耶穌回答說：「你們不要彼此竊竊私議！凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，纔看見過父。
我實實在在告訴你們：信從的人必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」


釋經小幫手
群眾第一次聽祂提到生命之糧的道理，心裡一定有很多懷疑：這個人是誰，竟然說出了他們理性思維無法理解的事？他的意圖是什麼？我們憑什麼相信他呢？他們認識耶穌的家庭，或許也知道祂的為人，但如今從祂口中說出的話語實在太玄，他們是否該相信祂呢？他們能相信祂嗎？我想，如果我們把自己放在這些人的立場，也能體驗他們的困惑。今天，若街上有人跟我們說耶穌所說的這番話，我們可能也會懷疑這個人精神有問題。然而，今天我們為什麼能放心相信耶穌所說的話，並大膽地宣揚祂的福音，讓更多不認識耶穌的人、對祂存有懷疑的人接受祂呢？我想就是因為我們親眼看到，也親身體會到，當一個人真正按照耶穌的福音把基督信仰活出來的時候，他的生命會改變，會過得更踏實、更有方向和意義。今天，耶穌說：「我是從天上降下來的食糧。」祂指的不是奇蹟，雖然天主有能力顯奇蹟，但聖體是一個奧蹟。雖然我們難以用人類語言解釋這個奧蹟，但它確實是個愛的奧秘，提醒我們我們的天主願意奉獻自己成為滋養我們生命的食糧。若我們真誠地向這奧蹟敞開心，我們便將意識到，每次當我們領受聖體時，我們便把基督接到心中，因此我們永遠不孤單。我們可以和我們內的基督對話，讓祂引導我們把信仰活出來，使我們的生命因為和祂建立密切的關係而變得更有說服力，讓更多的人也能相信祂。

品嚐聖言
這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧。

活出聖言
參加彌撒時，請別無意識地領聖體，但要好好準備你的內心讓耶穌住進來。

全心祈禱
耶穌，小小的麵餅成了祢的聖體，來到我心中，我願請祢來指示我的生命。

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