名人演讲

有的时候，世界在发生变化，如果你不采取点小小的行动，这个变化，跟你没关系。如果你参加点行动，你就是这个变化的受益者。
在互联网，我只要是死得最晚的一个，我一定有机会。
阿里为什么活下来。一，我们没有钱。二，不懂技术。三，从来不规划。 当初我在哈佛演讲说到这三点的时候，教授很生气，学生很高兴。
第一：没钱，很多创业者死掉，不是因为没有钱，而是因为有太多的钱。因为你觉得用钱去解决问题的时候，这个，你的问题就来了。我认为钱解决的问题都不是问题，钱只是解决问题的重要手段而已。
所以，当一个人说我有钱，我可以干这个。这个人从这一天基本就是败的开始。
一家公司的钱，就像国家的军队，不能轻易动，一旦要动，必须得赢。这个钱不能乱花。
第二：不懂技术不等于不尊敬技术。
对阿里的工程师来说，一个悲剧是CEO不懂技术，最幸运的也是CEO不懂技术。如果CEO很懂技术，天天坐在你边上，你活也干不好，对不对？我告诉你该这么干这么干。
因为我不懂技术，所以呢，我很敬仰的看着他们。到今天为止，我对我们公司的工程师是非常敬仰的，因为没有一条代码是我写的。
是他们，把我们的那个空想，变成了现实。
外行是可以领导内行的，关键是要敬重内行。
因为不懂技术，我变成公司里面技术产品当时唯一的检测者，我来检测这个东西管用不管用。因为80%的人跟我是一样的，我们敬畏技术但我们害怕技术，只要管用就行。
如果马云不会用，这事再好都瞎掰。
技术很重要，更重要的不是技术，而是技术后面的那些人。如果没有那些人，技术只能成为一种工具，有了那些人，技术就变成生产力，就变成创新，变成影响社会。世界不缺技术，缺的是对技术的欣赏，对技术的敬畏。
第三个，我们没有计划。
把计划用行动写出来才是管用的。
我后来觉得计划就不要写了，我们人生就是一个计划，慢慢的执行。
拥抱变化，变化是最好的计划。但是你自己不要丢掉自己的方向感。
当然，今天，我要告诉大家，很多人听话听到一半。我在哈佛说“I never plan”（我从来没有计划），但我没说“We never plan”。CEO 没有plan，可以。我们所有的公司其他人是有很好的plan。
所以今天很多年轻人说“我们也没有plan”,不行，还是有人需要plan的。
只有变化才是年轻人的机会。我这个人，性格之中，可能喜欢挑战变化。

        江疏影自曝说，曾经有一个阶段，自己连主动和别人打招呼都感到困难，“ 社交恐惧症，这是我对自己下的定义，高冷、孤傲是大家给我的标签。“成为演员后，江疏影逐渐认识到困扰自己最大的问题就是“不自信”，尽管这种感觉仍然困扰了自己很长时间，但后来在不断的学习和自我挑战中，她逐渐克服了自卑和对自己的苛刻、不友善， “所谓友善，其实就是视人皆为友，我必善待之的习惯。要做到这一点，首先要学会善待自己，接受自己的不完美，并时常保持微笑。”

　　一张黑板，三尺讲台，清脆的上课铃声瞬间将听众的记忆拉回学生时代。1月6日上午，百名“马云乡村教师奖”获奖老师在海南三亚“重回课堂”。

　　作为一个考过不及格、曾经很淘气的学生，马云难忘那些真正欣赏自己、鼓励自己的老师。在他看来，老师最了不起就是发现、欣赏、引导孩子，把他心中好的东西点燃出来。“每一个人来到这个世界都是独特的，除了父母以外，老师的开拓极其关键。而你既然站在这个讲台上，以欣赏的眼光看你的学生比什么都重要。”

       宋小宝从成长中的艰辛讲到舞台上的欢乐，回忆了很多自己的童年趣事，他希望乡村教师们，对像他这样“其貌不扬”又很淘气的孩子多一些欣赏和鼓励，说不定这个孩子长大后就是宋小宝。

　　在男性社会“潜伏”了28年，金星知道什么样的女人最有魅力，也知道对付男人该用哪些技巧。
　　在这个炎夏,一起来聊聊,男权社会，如何做女人。不一定能改变世界，但一定别被世界改变。淋漓尽致，做个女人。

　　冯小刚说，电影有个渠道，主要是从小说里来。打个比方，文学是枝繁叶茂，可能其中也有些枝枝杈杈。电影就成了“文学大树”上结出的果实，每场戏就是一个果实，由于电影的局限性，很难像小说表达的那样丰富，但却很凝练。

　　冯小刚认为，导演在寻找一个个好故事时，其实就是在寻找和酝酿一个个果实。以刘震云创作的《温故1942》剧本为例，全长约7万多字，拍成电影约合4个半小时，目前剪成了2小时20分钟。“我是用‘文言文的方式’在剪辑，能用一句台词的,就不用两句。这样一步步才酿出果实。”

　　“有一次刘震云对我说，好剧本的创作不外乎两种方法，一是靠一群聪明人坐在宾馆里搞‘头脑风暴’，另一种是笨人笨办法，就是靠两条腿走出来的，没有故事，就要到现实中去找故事。”冯小刚回忆起为筹拍《温故1942》，他和刘震云等组成的团队到河南、山西、陕西、重庆等地一路寻访，听老百姓讲故事，一路充实剧本细节和人物形象的过程。他进一步抛出观点：不是每个好的电影故事都能从天而降，好故事需要长期累积。他反对那种“化学勾兑”式的剧本创作。

       越来越多的社会底层家庭的孩子放弃高中、大学，直接选择技工学校，学门手艺和技术；5%的上层家庭根本不玩中国高考游戏，也看不上国内质量越来越差的本科教育，这些家庭的孩子从幼儿园开始就选择每年学费高达数十万的国际学校，高中甚至初中就到欧美发达国家继续接受最优质的教育，他们将是未来中国社会甚至国际化的精英。对教育最抓狂和焦虑的当属城市中产阶级家庭，他们的孩子输不起，稍不努力考不上一本、985、211大学，他们的社会流动轨迹就将滑向底层。这就是中国社会当下，生动的阶层教育画像。

　　人类的思维方式，几乎各不相同，也各有所长，但是，归纳起来，不外乎下述三大类型，分别说明如下：

　　一分法思维

　　一分法属于日本式思维，这种思维方式如同—个空空的圆圈。我们说这种思维的人根本没有脑筋，似乎并不为过。他们听到任何事情，不需要经过思虑和判断。不是立即相信；便是马上拒绝，表现出不相信的态度。在决定效率上是三种方法中最高的，但给人一种缺乏思考的盲目感。只要这个人的态度始终保持一致，无论相信或不相信，都属于一分法的思维方式。

　　二分法思维

　　二分法属于美国式思维，这种思维方式如同—个被一条直线切开的圆圈。这种思维的人有脑筋，可惜转不过来，也没有过份。他们听到任何事情，都会经过自己的判断。有些相信，而有些并不相信，给人的感觉非常的清晰，但同样非常呆板。这种不是相信，便是不相信的二分法思维方式，使他们表现得是非分明，并显得很有主见，信心十足。

　　三分法思维

　　三分法思维是典型的中国式思维，这种思维方式就如同中国的太极，是一个被一条直线切开的圆圈。三分法思维的人脑筋十分灵活，随时都在转动，而且转得过来。他们听到—件事情，既不相信，也不会不相信。他们好像相信，又似乎并不相信。看起来是非不明，实际上是慎断是非。不随便相信，也不随便不相信。换句话说，有些事情可以分是非，有些事情则宁可信其有，不可信其无，因而姑且信之，信到差不多就好。

　　很多人喜欢二分法，认为这样才是理性主义的表现。是非分明，一点也不含糊，表示非常有自信心。实际上，二分法并非理性主义者应有的态度，因为我们的认知能力，十分有限；我们的判断力，非常薄弱；而我们的选择能力，通常都很不正确。在这种情况下，我们凭什么分辨是非呢？

　　若是经过自己的判断，就加以分辨。不论是接受或者拒绝，基本上都属于二分法的感情用事，相当武断。可见我们的是非，并不是明智的判断，却经常是感情用事，所下定的结论。只有感情主义者，才会随着自己的感情，来判断是非，不管自己有没有能力，也不在乎所论断的是非有多少准确性。

　　当然，一分法也很危险，相当于下赌注，而且所下的赌注，也太大了。凭什么不经思虑、判断，便马上可以分出是非呢？比如听到某个东西，立即完全接受或者严厉的拒绝，便是—分法的思维方式所采取的偏激态度。

　　在生活中判断一件事情，一分法的是或否，二分法的判断，都不甚合理。因为我们既没有能力肯定，事实上也没有能力加以否定。只要平心静气，问问自己依据什么来论断，便知道这两种思维方式，都不见得可靠。

　　最好的方式，应该是三分法的判断是非。反正看看再说，逐渐弄明白之后，再来明辨是非，岂不是更加合乎理性主义的要求？

　　三种思维方式，决定三种不同的人生，看你自己怎么选择。

        中国体验，是一个与中国经验相对应的全新概念，它指的是在1978年改革开放后这个迅疾的社会变迁时代，13亿中国人精神世界所经历的巨大震荡，以及他们在价值观、生活态度和社会行为模式上的翻天覆地的变化。周晓虹等著的《中国体验(全球化社会转型与中国人社会心态的嬗变)》从变迁的视角，对中国人精神世界的嬗变进行了全方位的检视。

       由此认为，中国经验与中国体验作为1978年开始的这场社会大变迁及其结果的一体两面，赋予我们这个独特的时代以完整的历史意义和文化价值，也自然构成了我们理解这场大变迁的双重视角。如果单单总结“中国经验”而忽视“中国体验”，我们就不可能发现在这场涉及13亿人口的现代化过程中，作为现代化之主体的中国人的精神起了何种作用，他们的欲求、愿望和人格在改变中国的同时又发生了何种改变，表现他们喜怒哀乐的社会心态如何随着社会的变迁而潮起潮落，他们的精神世界遭遇过、现在又在面临着何种困窘和茫然。

        刘丰教授试图用多维度的理论告诉我们：我们要获取人生的自由，应如何借由提升自己的维度来展开。

        对话内容非常烧脑，从多维度、虫洞，探讨到佛学，再到疾病、金融，实在是思想的飙车，但听完之后果真脑洞大开！

        值得注意的是，这些站在人类科学最前沿的学者、科学家，他们对佛法智慧的评价都非常高，和一般人认为佛教是迷信完全不同。他们对佛法的赞叹，真应了那句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶，佛法大师已经在此等候多时了......”