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我们无法拓展我们生命的长度,但是能够拓展我们生命的宽度和深度。所谓生命的宽度,我理解就是追求人生的体验。在我的大女儿十四岁时,我曾给她写过一封信。信中说,父亲无意对你说教如何度过你的一生,因为父母虽然给了你生命,但是无权决定你如何度过一生。但是在你14岁生日的时候,我希望告诉你我是如何度过四十多年的人生的,因为迄今为止我对我的生活还比较满意,虽然我不是最有钱或最成功的企业家,但是我是一个对自己很满意的人。
所以我告诉我的女儿三点。第一,to be a nice one,就是要做一个好人,这件事非常重要也很不容易。在任何情况下你都能坚持做一个好人,这件事是基础。第二,just do it,做你想做的事。我告诉她人生没有对错之分,只有你喜欢不喜欢、适合不适合。你一定要去按照你的想法过你的生活。第三,so what,又如何呢?按照自己想法的生活成也好败也好都不重要,人生原本的意义就在于生活中体验的东西。后来我的女儿告诉我,爸爸我觉得你说的挺有道理,我现在也按照这个方式思考。
达则兼济天下其实并不难,我相信对于任何人来讲如果有机会去济天下,很多人都会选择去济天下。难的是独善其身。在任何情况下我们能不能坚持原则和底线?在我们遇到不公正的待遇的时候,是有所为有所不为,为了坚持原则可以放弃利益甚至生命还是去妥协?当我们去旁观不公正的事的时候,是尽所能声援还是助纣为虐?当我们不得不做不公正的执行者的时候能不能把枪口抬高一寸?这个故事是两德合并后的故事。当时法庭审判边防军的士兵,因为当时东德越境的人,边防士兵是可以开枪的。士兵们辩解到开枪是在执行命令,这不是我的错。法官告诉他:“也许开枪是你必须执行的命令,但是把枪口抬高一寸是你的良心。”
长期从事商业模式研究和咨询的埃森哲公司认为,成功的商业模式具有三个特征:
第一,成功的商业模式要能提供独特价值。有时候这个独特的价值可能是新的思想;而更多的时候,它往往是产品和服务独特性的组合。这种组合要么可以向客户提供额外的价值;要么使得客户能用更低的价格获得同样的利益,或者用同样的价格获得更多的利益。
第二,商业模式是难以模仿的。企业通过确立自己的与众不同,如对客户的悉心照顾、无与伦比的实施能力等,来提高行业的进入门槛,从而保证利润来源不受侵犯。比如,直销模式(仅凭“直销”一点,还不能称其为一个商业模式),人人都知道其如何运作,也都知道戴尔公司是直销的标杆,但很难复制戴尔的模式,原因在于“直销”的背后,是一整套完整的、极难复制的资源和生产流程。
第三,成功的商业模式是脚踏实地的。企业要做到量入为出、收支平衡。这个看似不言而喻的道理,要想年复一年、日复一日地做到,却并不容易。现实当中的很多企业,不管是传统企业还是新型企业,对于自己的钱从何处赚来,为什么客户看中自己企业的产品和服务,乃至有多少客户实际上不能为企业带来利润、反而在侵蚀企业的收入等关键问题,都不甚了解。
我认为家庭教育的重要性更像是一台电脑的操作系统,如果没有一个好的操作系统,可能再强大的应用软件都没法运行甚至装不上。操作系统的重要性只有那些电脑达人、电脑工程师能够意识到,但是我们普通人在使用的时候往往意识不到它的重要性。正如家庭教育对我们每个人的影响,当我们进入学校的时候,就像一台预装了操作系统的电脑,而学校给我们的,只能是一些应用软件。事实上我们往往忽略这个操作系统,而常常在里头装很多的应用软件,最后大家知道的结果就是要么装不上去,要么就没法运行,或者说运行的质量非常差。
我想跟大家分享一个故事,这个故事很能说明系统对于我们自身的重要性,这是国际组织学习协会创始人彼得·圣吉讲的一个故事。有一年他在尼亚加拉大瀑布亲眼所见一个人掉进了一个漩涡里。冬天的时候水很冷,那个人本能性地挣扎,想游到岸边去,但是他是游不过去的,于是他在这个漩涡当中绝望地游了30多分钟,由于寒冷和体力的消耗,最终被淹死了。当他从水面上消失以后不到一分钟,他的尸体就在岸边出现了。彼得·圣吉说,那个人用他全部的精力,花了半个小时想尽力做到而没做到的事情,在他死后不到一分钟就做到了,原因是什么?因为他不知道他处于这样一个漩涡当中,他如果不挣扎的话,顺着那个漩涡往下沉,那下面的暗流就会把他冲到岸边。所以有时候我们在不知道系统存在的情况下,那些努力解决问题的方式常常对问题本身形成了强化。所以,在家庭教育当中,我们一定要意识到,我们是处在一个“场”当中,这是一个看不见的“场”当中,也是一个看不见的系统。所以当我们看到问题的时候,往往这个问题并不出在问题所在的地方,而出在这个“场”。这也就是说,没有“问题孩子”只有“问题父母”和“问题家庭”。
孟子云“穷则独善其身,达则兼济天下”。每一位中国人,尤其是从事环保行业的人,无论贫穷不论贵贱,都怀有不可推卸的责任。但是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”国人争名于朝,争利于市,这都不能解决中国的根本问题。唯有利天下、利众生,才谈得上环保事业的发展壮大与进步;唯有去除一切虚伪浮躁,愿为人梯,甘于奉献与牺牲,凭借“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的坚持去直面现状,环境问题才有解决的一线生机。
大多数的作家都在对这个世界说谎话,这叫正能量,只有极少数作家对这个世界说真话,张爱玲就是这样的作家,她的作品读起来并不让人愉快,但是真实的。在鲁迅的明天里写到:一个富户,生了一个儿子,周围的人纷纷来道喜,一个人说他儿子以后会当官,富人很高兴赏了一笔钱,另一个人跑过来说你儿子以后会发财,富人很高兴,也给了一笔钱。最后有个人说,你儿子以后肯定会死,富人很生气,把他赶走了。实际上这个孩子未来升官发财是不一定的,但是死是肯定的,但我们还是喜欢听谎言。
所有国家都追求有利于己的秩序,但没有一个秩序能同时满足所有国家的需要。所以,一个受普遍欢迎的秩序必须符合两个条件:第一,多数人愿意遵守这个秩序下的规范;第二,少数不遵守规范的人会受到惩罚。怎样做到呢?主流价值观使人们愿意遵守依据该价值观制定的规范,同时制度安排赋予国际组织或大国权力使违反规范的行为受到惩罚。
就像交通秩序,如果大家都闯红灯,交通秩序就无法维持。大多数人能遵守交通规则红灯停绿灯行是因为主流价值观倡导人们要行事合法。少数法律观念不强的人不愿遵守这个规范,觉得不等红灯可以早点到目的地,这时候就需要交警行使国家赋予的执法权来惩罚这些破坏秩序的行为。
中国在物的现代化方面,已经取得了伟大的成就;沿海一线城市的风景,已经把许多发达国家的城市甩在后面。但是,人的现代化却远远没有跟上。许多人的行事和思维方式基本上还停留在十九世纪;规则远没有成为社会以及人与人之间交往的准则,关系和裙带仍然具有强大的生命力;打开微信、微博,丑陋和苦难总是扑面而来。中国的现代化仍然在路上;我们的时代是一个急剧变化的时代。在这个时代,我们该如何选择自己的位置?
随波逐流总是比逆流而上更容易;但是,随波逐流的结果往往是跌入深谷,而不是通向坦途。安于平庸并不保证你能够过上安稳的生活;恰恰相反,你的平庸就是对刁顽之人乃至邪恶势力的纵容,他们的兴旺就是对你的安稳生活的威胁。因此,勇敢地站出来,向平庸告别,向邪恶说不,是保护我们的自由生活的前提。
然而,这不等于要求我们每个人都做到宁为玉碎、不为瓦全;摆脱平庸,抵制邪恶,并不一定需要我们做出一番轰轰烈烈的事业。从身边的小事做起,集腋成裘,我们就足以成就伟大。在这里,我想告诉大家的是,自尊是成就伟大的起点。自尊就是尊重我们内心的那个伟大的灵魂,同情心,同理心,对家人的热爱,对国家和民族的责任,对生命和自然的敬畏……。开车礼让斑马线上的行人;开门不抢行,甚或帮后面的人把门拉住;与人交往的时候,保持理性,不卑不亢;做生意的时候,不是想着如何寻求官员的保护,而是想着如何把自己的产品和服务做好;不违规、不越矩,做一个好人;等等、等等。你在做这些的时候,如果不是因为法律的要求,而是因为内心灵魂的驱动,那你就实现了自尊;在这个时候,你已经成为一个高尚的人、一个纯粹的人。
在这个繁杂的世界里,要做到自尊,并不容易。然而,请你相信,你的自尊会唤起社会的觉醒。你的自尊向社会释放善意,让人们知道,在这个世界上,毕竟还是好人多一些。你的自尊因此会唤起他人的自尊,而他人又会影响他人,这个社会也因此会变得更加美好。
2015年,法国里昂有一个作家的圆桌会议,我遇到一个北大同学,在里昂大学当教授。法国有名的雕塑家巴托尔迪,曾雕塑过自由女神,他雕塑的里昂喷泉是几匹马往不同的方向拉一个车。我看到雕塑就想起了商鞅。
这个同学对我说:师兄,你在生活中不能上当啊。我问不能上什么当,他说,比如有人请你到外头吃饭,一定不是同学,应该到家里。如果到家里请你吃牛排也一定不是同学,应该包饺子。接着我就到他家包饺子。里昂和巴黎最大的区别是,巴黎只有一条河——塞纳河;里昂有两条河。每次看到这些大河波涛汹涌向东流去的时候,我就想,这些河要是在我们村南边该有多好。
我去他家吃饺子,同学的家在里昂郊区,河旁边。他先带我去地上看看,他说,房子,车,法国女朋友,都是八成新,怎么样?我说,好。接着带我到地下看了看,有个酒窖。镇窖之宝是1985年的三瓶拉菲。同学说:1985年到2015年三十年,人生有几个三十年?今天咱们把这三瓶拉菲喝了!我说且慢,今天如果喝了,你明天后悔怎么办?他说,有好酒不让同学喝让谁喝呢,如果不让同学喝,有好酒又有什么用呢?他上升到哲学层次。我也热血沸腾,说,喝!就着饺子……我还没怎么样,他喝多了,开始跟我讲现代金融学理论,讲外汇市场,股票市场,现代金融学理论在企业的运用……我一句没听懂,拉菲真不错。我的意思是,当你们在学校是同学时,你并不知道什么是同学,当你离开学校再重逢时,你才知道什么是同学。什么是同学?就是他说的话你一句都听不懂,你还跟他聊了一晚上。
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