一个人有愿望，可以说欲望，你想要的，这个有错没错？你想通过更容易的方法把它得到，这个有错没错？当你得到了这些，你发现你失去了这些东西的时候，你该后悔吗？有什么东西是你不能换的？有什么东西到你人生的最后，你觉着它无比珍贵，不应该拿它去换了别的，那东西是什么？这事你一定思考过。
        比如说我残忍点，我现在跟你说，你想要一栋大别墅，你想要一个跑车，你想要一个漂亮的异性，你想要一个好工作，我都可以给你，但是用于交换的是你母亲的寿命，你换不换？你“啪”一个大嘴巴你能抽过来，这东西怎么能换呢？
        对的，有不能换的了，你亲人不能换，那我换你的，剁你一个小手指头，你换吗？啊，这也不能换。那我说，我换你一点善心眼行吗？从今以后你所有要的东西我都给你，但是我就让你的心包上铁皮了，没有情感了？你干吗？犹豫了吧，你兴许想干了，但是我跟你说，太危险了。如果你敢这么换，也许你就是拥有了所有的行尸走肉，你拥有了所有的再不是人的那个人，你拥有了一个不再能感受到春天、不再能感受到爱恋、不再能感受到悲伤、不再能感受到慈心、不再能感受到温暖的日子。你干还是不干？
        商业上经常说一个原则，什么都可以用来买卖，无外乎价钱高低。但是我想说，这个世界上有些东西是不能拿来交换的，无论你价钱高低。活一个这样的人多坦荡！如果我说的这些话你在某种程度上是可以点头赞许的，请读一本书它叫《浮士德》，在这本书里，详尽地描述了人类跟魔鬼之间的交换的生意，详尽地描述了当你换取了非常多的东西，到后来的时候你会发现，你的一无所有是多么可怕。精神的、灵魂的空虚，当灵魂被卖出去的时候，剩下一个肉体的躯壳在享受那些物质，已经完全没有必要了。
         《浮士德》是小说吗？我说不是，它已经脱离了文学，到达了哲学思辨的层面。在这里他们探讨的是人到底怎么活着。

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      王媛媛： 有人说，不要跟一个女人聊起她的孩子，也不要跟一个纪录片人聊起纪录片。没做纪录片之前，我是一个不爱说话的人，现在我变成一个话唠，就是因为我喜欢纪录片。

         我从事纪录片创作有20多年了，与来自全世界的30多个地区的人都合作过，还没有见过一个因纪录片而发财的人。喜欢纪录片的人，总是充满了好奇和探索的激情，充满了交流和沟通的愿望，布衣之下是一颗精神富足的心。

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       蔡聪:一加一残障人公益集团合伙人、有人文化CEO。蔡聪是视障群体里的 “另类”，他上学时收过垃圾、开过小卖部，工作后做杂志、做培训、做媒体，已经成为新晋奶爸，他大胆尝试各种可能性去追寻自己想要的生活。他认为，每个人其实都有‘残障’，只是程度不同而已，伤残它不是优点，也不是缺点，是我们人生中的一个特点，这个特点将来怎么发挥，取决于我们对自己的接纳，和社会的制度和机能，最终为残障人提供可以正常工作、生活的环境和氛围，他也正在为创造这样的环境而努力着。

        最大的财富是慈善，最强大的能力是你能够帮助别人。

        我相信生命是一场非常长的旅程，你不能通过判断一个人一时的得利或者失利而决定你对他的态度，你需要教育自己乃至别人，我们要通过一个人生的长河去判断一个人的价值。

        急功近利浮躁的中国社会能不能让我们成为更完整的人生，去尊重一个人，去理解一个人，而我们每个人在做事，在行为的时候，也可以用一生来作为自己人生的规划期限呢？

        2017年3月27日湖畔大学第三届开学典礼在杭州举行，校长马云下午做了将近3小时的第一课。马云向现场的学员分享了诸多经验。包括创业时的艰辛、失败案例、阿里的管理经验、遇到困难时如何面对等等。

        2017年3月27日湖畔大学第三届开学典礼在杭州举行，校长马云下午做了将近3小时的第一课。马云向现场的学员分享了诸多经验。包括创业时的艰辛、失败案例、阿里的管理经验、遇到困难时如何面对等等。

         “为了人与书的相遇——陈丹青、白岩松、梁 wendao、汪涵书生四人在一个多小时的对谈中，以幽默著称的汪涵却展现了他不为人知的人文情怀，而犀利的陈丹青则炮轰学术行政化，梁 wendao向外界诉苦自己最近“被出书”，而一向严肃的白岩松则坚信纸质书不会死亡。

         进入这个世纪，国际上提出了很多新的概念，“低碳”、“环保”、“绿色生活”等等，其实早在两千多年前，中国人用自己的方式都曾经讲过。面对当前各式各样的理念，中国人有自己的语言去和世界的语言对接。什么叫做“温故而知新”呢，当读清楚了中国人一路上的精华思想，把所有的哲学理念融会贯通，它一定会给我们走向未来提供一份力量。

       即使我们今天破了万卷书，行了万里路，如果少了一颗心的话，我们还是回不来。

        如果说互联网是自学者的天堂，可能对于那些没有自治力，没有学习能力的人就是一个地狱，当然是很有诱惑力的地狱。我们可以看到，互联网给少数有自学能力的、思维灵活的人，提供了这样成功的机会。我知道有一批年轻人，比如办公众号，非常成功，整合资源做的非常好。但是我们同时也看到，大量的青少年，因为网瘾整天在网上玩游戏，最后就成为了虚拟世界的奴隶，丧失了真实生活的能力。他们不要说成功，将来谋生都是很困难的。这个人数也相当多，就像中学生里面，相当一批是这样的人，这个就很可怕。

　　所以我想互联网时代一个对创新的需要，其实要求我们真正改变这个智力教育的模式，另外它有利有弊，在这个时代有一个规律会越来越明显，就是善于自学的人他们会成功，那些不会自学的人，他们往往会被边缘化，被淘汰。

　　其实我对教育的理解，我觉得教育从本质上来说都是自我教育，一些学习本质上都是自学，真正做出大的成就的人，其实都是一些自学者，哪怕他上过学，其实他主要的力量花在自学上面。这种情况下是不是我们不要学校教育了？我说不是的，实际对学校教育提出了一个要求，真正要改变这个应试体制。其中最重要的就是好奇心、独立思考的能力。我觉得所有这些能力，如果你概括来说，就是一句话，就是自学的能力。我觉得一个成功的教育，就是让学生具备自学的能力，我很同意刚才张总谈的，以后终身学习，每个人都应该是终身学习者，实际上学校教育就是为终身学习打下一个基础，这个解决就是让你具备自学的能力，让你喜欢上学习，并且会自学。

       罗马帝国宛如一个强大的跨国企业，《罗马法》就好比这个企业的内部规章。这个企业有自己的核心价值、企业文化、思维惯性、话语系统、人力资源储备，甚至还有自己的保安系统。制度、人才、资源配置等等，都是罗马得以长盛不衰的原因。这也是为什么这部书会被国外一些研究者拿来当作领导者论、组织论、国家论的现成教材。

        盐野七生贯穿始终地自我设问，并希望回答：为什么只有罗马人能成就如此大业，为什么只有罗马人能够建立并长期维持一个巨大的文明圈的呢？一望而知，作者认为罗马帝国的经久不衰的根本原因，与它所秉持的价值取向与施政目标有关。

       作者认为：罗马的力量，来自保障国民安全的基础设施和贵族行为理应高尚的传统。国民最需要的是安全系统，其次是尊贵和快乐的生活。罗马皇帝努力满足了国民的需要。一切政令、公共设施、对外战争，都是为了满足国民的安全感和享受需要。

       其次，罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商的本事不如迦太基人，却能一一打败这些部族，而且在战后还能与这些部族有秩序地和睦共处。为什么？你会发现，罗马帝国的强大，归根结底是因为它的宽容开放，它的兼收并蓄。

       罗马帝国是多神教的国家，罗马人把被帝国征服的民族的神，全部当作自己的神来供奉。这样的神有30万个。罗马甚至赋予被征服者公民权，历届罗马皇帝里有很多被征服者。试想，这在东方帝国，可能吗？

       这些分析让我非常受启发。作为国家来说，自由与宽容，这才是罗马帝国的立国之本，作为跨国企业来说，宽容开放，兼收并蓄应当是它的核心价值观念。正是这些基本的价值取向和目标，赋予罗马帝国强大的力量，并成为西方文明的一个重要源头。这也是我向朋友们力荐这本书的原因。