深圳十佳校长杨坚：“传统教育，过分重视共性，忽略个性；过分重视‘全能冠军’，忽略‘单项冠军’：‘全能冠军’看似样样通，其实样样松。社会更需要精深拔尖的‘单项冠军’；过分重视‘补短’，忽略‘扬长’；孩子的长处没得到应有的发挥，短处却遭到过分的改造！精致教育，就是精巧细致的教育，通过小班教学、多元评价、课程超市、多彩活动、个性套餐等方式。让教育从‘标准化’走向‘个性化’，从‘大锅’走向‘小炒’，从‘控制生命’走向‘激扬生命’，从‘改造与成功’走向‘发现与成全’，实现每一个孩子愉快学习、多元成长，成为最好的自己。”

周其仁：北京大学经济学教授。于加州大学洛杉矶分校获经济学博士学位。曾担任北京大学国家发展研究院院长、央行货币政策委员会委员等职务。

          周其仁：北京大学经济学教授。于加州大学洛杉矶分校获经济学博士学位。曾担任北京大学国家发展研究院院长、央行货币政策委员会委员等职务。

         1984年1月24日，正在倒卖玉米的王石骑着自行车途经深圳国贸大厦，突然看到很多警车、警察和聚集的人群，听说邓小平到大厦顶层俯瞰特区全貌，他感到，干大事情的时候到了。

        这是邓小平第一次访问深圳特区，并题词“深圳的发展和经验证明,我们建立经济特区的政策是正确的。”也正是这第一次南巡，使得小岗村和皇岗村的星星之火，演变成了全国的改革大势。

        这一年5月，国务院颁发《关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》， 十二届三中全会以后，经济体制改革的中心环节是搞活国营大中型企业。在所有权与经营权分离的条件下，出现了承包经营责任制、租赁制、资产经营责任制、税利 分流以及股份制试点，探索搞活企业的多种经营方式。中国从此出现了一个新的阶层：企业家。

        几天以后，王石建立了深圳现代科教仪器展销中心：万科的前身。而张瑞敏、柳传志分别也在这一年里开始了他们的创业历程。与万科一样，联想，海尔最初都是国营企业的帽子。而这第一代企业家，都留着那个时代的烙印：在家、国、企业之间，承担着不同的责任和义务。

        深圳的故事，就是中国改革的故事：这是一个政府、社会和企业一起创造的经济奇迹。在30年企业改革的历史上，缺一不可。

         全球化是一张网，大学作为“思想的大都市”，是网里面的一个中心，“许多所大学形成这样的中心，就可以形成一张传播思想与文化的网”。纽约大学校长Sexton说，在纽约大学目前的版图里，纽约、阿布扎比和上海就是这样的中心（纽约大学阿布扎比分校于2007年筹建，2010年对外招生）。在美国纽约，纽约大学也已经“打破”校园的围墙，“走在街上，如果看见一座楼，上面有一个紫色底印有火炬的Logo，那里可能就是纽约大学的一个学院或一个分部”。

         Sexton将之命名为“大学2.0时代”，“打个比方，在传统的美国大学，你宿舍的舍友有90%都是美国本地人，而在阿布扎比纽约大学或上海纽约大学，你100%会遇到不同国家的舍友。”纽约大学包括7名诺贝尔奖得主在内的教师都会给各分校的学生上课，位于不同地区的分校，又会提供不同的地方文化，“我们要将我们的学生培养成世界公民”。

        “国际化”是Sexton、俞立中和伍江都同时非常强调的一个词。同时，Sexton指出，纽约大学的教育理念是培养“T-型”人才（同时掌握较宽的基础知识和较深的专业知识），而非只适合生产的“I-型”人才（掌握非常深的较窄专业知识）。同济大学副校长伍江说，“现代化的大学如果说有什么问题的话，那就是过细的分工将知识分割得支离破碎。”

          犹太教是基督教和伊斯兰教之母，犹太人创造的希伯来文明是“两希文明”之一，已成为西方文明的主要来源之一，同时大多数犹太人自古就有尊重医学、科学，崇尚思想家、文学家和音乐家等的传统。关于犹太人的民族精神与特征，傅有德认为，“自强不息、坚韧不拔的精神”、“化风俗为神圣的生活方式”、“求异、尚异的民族性格”、“特立独行的行事风格”和“重视教育的民族传统”这五点共同造就了今天的犹太民族；特别是犹太人的求异思维，对人文学科和自然科学的发展做出了巨大的贡献，这从1900-1955年的诺贝尔获奖者犹太人占26%的比率就可看出。

　　“人生最悲哀的是，莫名其妙地来了，浑浑噩噩地活着，稀里糊涂地走了，空在人间走一遭。”这是广东四会六祖寺方丈释大愿大和尚于2014年6月14日在深圳图书馆进行《听大愿谈人生》讲座时的一段话。细细品味，发人深省。

        首届深圳年度教师得主、平冈中学语文教师王雪娟以国内语文教学中发生的几个故事为例，剖析了当前语文学习的“怪现象”，她表示，学科知识体系感不强，能力发展轨迹不明显，学习方法指导性不强是当前语文学习存在的几个突出问题，只有回到语文学习的目的，认清语言学习的本质是表达，通过强化思想、逻辑、经验、知识、积累等学习内容，才能达成提高口头、书面表达能力的学习目标。

        “语文能力和应试在本质上是不矛盾的。”王雪娟还在讲座中强调语文学习的专业性，在“认识到位”的同时，还需要“方法对头”。她表示，狭义的文学素养不是语文学习的最终目的。语文学习的最高境界不是文学性的修饰，而是简洁准确。语文学习的效果要靠实际输出的效果来进行证明。

　　彭林认为，人类社会发展由体质发展与心灵发展两个部分组成，延伸了梁思成先生提出的“半人”概念。人类已经度过了第一个“半人时代”，两百万年前以来，从森林古猿、猿人、山顶洞人……至今进化至人。然而，心灵发展曲折缓慢，才刚进入第二个“半人时代”，需要用道德理性去战胜内心残留的动物野性。

　　人，何以为人？鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。人和禽兽的区别在哪里呢？

　　从孔子提出的“鸟兽不可与同群”，到孟子所言“仁义礼智”，再到二程以礼为标准，进行“禽兽、夷狄、中原民族”的分类，彭林引经据典，最后以《礼记》之言做出回答，“人之所以为人者，礼义也”。他希望关乎礼的文化自觉能够真正在每个人心中生根，使人“知自别于禽兽”，按照道德理性的要求来生活。

        《金瓶梅》这本书里的每个人都是为物欲所驱使，或为钱，或为色，或为名利等，这些被生活或者说被物欲扭曲了心理的人，完全抛弃了做人应有的尊严。而潘金莲这个人物形象存在的意义就是鞭挞为物欲所驱的人，同时警戒每一个人。

      作为明代“四大奇书”之一的《金瓶梅》，自成书以来，都被历代统治者列为一部禁书。“《金瓶梅》这本书对人性刻画的细腻程度超过它之前的所有中国古代文学作品，而其价值也不比《红楼梦》差。”左江认为，只有通过文本细读分析，才能够理解《金瓶梅》这本书的价值所在，并了解它对人性把握的精确程度。