名人演讲

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　　在许多人心目中，逻辑学实在是一门艰深的学问，那些符号、规则和命题看着就令人生畏难之心。逻辑学是一门基础性和工具性学科，对科学发展具有关键作用：它还能帮助个人清楚地、有条理地思考、说话、写作，甚至办事，能够促使公共交流更加有效，促使社会管理更为有序。

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        良心是什么？道德是什么？人为什么要讲良心、有道德？善是什么？恶又是什么？人为什么要区分善恶？在追求个人欲望的满足和个人利益的实现的道路上，人可不可以无所顾忌？在个人利益和他人的利益或者是群体的利益发生冲突时，该如何抉择？相信每一位对人生有省察意识的读者在生活的道路上都遇到过这样或那样的选择的冲突，都思考过这样一些问题。《伦理学是什么》的作者何怀宏将在讲座中告诉我们，何谓“伦理学”，伦理学主要面对和解决的是什么样的问题，它和我们的生活有什么样的关系，出生、死亡、幸福、欲望、自由等等这些人生无法回避的命题，伦理学给出了什么样的答案，人应该如何思考生活的意义。

          橄榄型社会，也叫做纺锤型社会，就是两头小中间大，即以“中等收入层”或“中等收入群体”为主体的社会。这样的社会 结构被认为是一种比较理想的现代社会结构。

         中国社会结构中存在的突出问题有三个方面：其一，中国社会结构在城市和农村之间存在着非常巨大的差异。其二，大城市和小城市存在非常巨大的差异。其三，同在一个城市里面，城市户籍居民和外来打工者之间存在非常巨大 的差异。

        一个女人太能干，别人会把你归类为强势女人，没人敢爱；太不能干，别人就不把你当回事，没人爱你。硬了不行，软了也不行，软硬兼施，同样排不上用场。我认识一位闺蜜，进的厅堂，入得厨房，在外八面威风，在家争先恐后，对丈夫心疼有加。有人亲眼目睹她跑下楼梯，接过丈夫手中的一袋水果，一口气爬上六楼，等着丈夫慢悠悠上来。结果，婚姻还是瓦解。吸取教训，再婚之后的她，尽显女人的招数，压着嗓门撒娇，耐着性子耍小可爱，说话也尽量慢声慢气。可还是不灵验，老公动不动就想“临阵逃亡”。

　　她很苦恼，不知爱情为何物。

　　研究发现，中国人的面子、拘谨、沉默、内敛等特性，在当代婚姻中受到严重挑战。比如面子婚姻，在我们的周围随处可见。有些婚姻在“面子”的作用下，留在围城里痛苦，走出围城还是痛苦。

         中国的传统文化，还直接影响了两性之间的认知与沟通。在中国，男人与女人有着怎样的婚恋心理状态，又是如何面对两性分歧的，怎样才能更好地认识身边这个男人，如何与他们相处，都是我们很多女性面临的问题。

       师飙表示，他同意学者李零解读《论语》之法，“一个现代知识分子和一个遥隔两千四百多年的知识分子之间的对话，不是靠史料一环扣一环去联结，而是靠生命的体验去穿透。”师飙说：“孔子是老师，我也是老师，至少在这一点上，我们灵犀相通。我对孔子的评价显然比一般人要好一些，因为我觉得我不可能去苛求这位两千多年前第一位私立学校的老师，虽然他对学生的评价有失偏颇，比如子夏，比如颜渊。”

        很多年后王天乐这样回忆道：“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭。……”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？到底想了些什么，说了什么？这些已经永远是历史之谜了。不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己；作家在拳击台的对手就是自己，要不停地战胜自我。柳青生前也经常告诫作家：文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元。如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神硬汉，但也更需要柳青赐予特定的精神力量!

        阎崇年指出，中华文化的短板在海洋文化，近代的国耻源于历代帝王对海权的忽视，“这不是某个人考虑不周，而是我们五千年来缺乏海洋文化基因。”

        中国历史上海洋文化从未受到重视

        阎崇年研究历史多年，他把中国的经济文化分为五类：农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化和海洋文化。

        过去人们总说中国古代传统文化的根基是农耕文化，但阎崇年实地考证得出，古时农耕文化并没有在国土面积上占据主导地位。

       阎崇年说，从地图上来看，明清时期中国的海洋文化面积并不少，北至黑龙江入海口，南至曾母暗沙，从北到南约有一万公里。但在五千年历史中，海洋文化从来没有被人重视过。“大部分时候是草原文化和农耕文化的冲突。”

       未来的竞争在海洋

       1840年，英军从海上而来，鸦片战争打响。战败后道光皇帝做的，是把林则徐发配新疆。“要检讨清朝的腐败，还要检讨没有海洋意识。”阎崇年把这种“海洋意识”命名为“海洋文化的基因”。

       有人问，明代不是有郑和下西洋么？阎崇年认为，郑和下西洋不是为了发展海权，而是为了寻找建文帝以及宣扬国威。“再后来就海禁了，本质上还是农耕文化。中国的各种文化都缺少海洋文化的基因”。

       “康熙皇帝死前说过，千百年后，西方这些红毛要从海上打到中国。他要求子孙后代重视，但是没有起作用。阎崇年说，海洋文化的缺失问题在民国也没有解决。“哪怕日本从海上打来，但民国时期并没有建立一支像样的海军，还是传统的一套农耕文化观念。”

       阎崇年说：“中国历史上一直对海洋的重视不够，我想这不是某一个人水平不高或者考虑不周，而是我们中华五千年来缺乏海洋文化。”

       阎崇年说，过去的几千年是农耕文化和草原文化的争夺，今后大国之间的竞争在天空和海洋。“我觉得几千年的中华文明史给了我一点启示：发展海洋文化，建立强大海军，建设海洋强国，制定海洋方略，不是兵来将挡，而要被动变主动。”