名人演讲

禅宗之道不是一套抽象灰色的哲理，而是具体入微地体现在人伦日常之中。禅宗经过千余年的流变，已然成为了中国人想法、说法与做法的一部分。“谈谈开心的事”从衣食住行的形下日用入手，谈谈如何通过禅道的开心之道达到寻常人生的开心之道，以平常心提升人生的品质，快乐地活在当下。

禅宗之道不是一套抽象灰色的哲理，而是具体入微地体现在人伦日常之中。禅宗经过千余年的流变，已然成为了中国人想法、说法与做法的一部分。“谈谈开心的事”从衣食住行的形下日用入手，谈谈如何通过禅道的开心之道达到寻常人生的开心之道，以平常心提升人生的品质，快乐地活在当下。

       我今天讲的题目是我们与世界的距离，易经与中国人的时空观。说到世界，大家都知道今年网上有一个很流行的一句话，叫世界那么大，我想去看看。从这句话可以看得出来大家对世界是非常有向往之情的，所以都要去看世界。而且前几年，我们都知道中国社会有一个很流行的一句话叫越是民族的越是世界的。为什么世界这么让我们心向往之，让我们这么急于想追慕这个东西，想获得它的承认，想成为世界的。当我们说一个人，这个人 他不是世界性的，那么我们可能会明白这个人他是地域的，是局部的，甚至是非常有限的，他不是世界性的，所以世界对我们构成莫大的魅力甚至是诱惑，让我们一生去追逐他，让我们不仅仅成为世界的一个部分，而且要成为世界本身。我觉得这是东西方文明共有的特征，要让自己，要让生命个体成为世界性的，所以我们说在目前这样一个社会里面，包括中国的改革开放，它其实都是要使自己的民族，使自己的国家，使自己的人民成为具有世界性的。

大家观点不同，在团队中如何来协调，在遇到困难的时候如何来坚持？现在有一个很大的问题，首先有不同意见的话，我觉得可能实际上最关键首先要相互了解。因为我想大家可能，我们讲研究管理，有我们的一个心智的模式，可能不同的人因为我们学科背景可能不一样，我们生活经历不一样，我们在思考问题心智模型互相之间有差别，表面上我们说的话可能用同一个词语，但是我们的含义是不同的。我想首先大家多交流，保证我们心智模型是互相彼此能够沟通的，在这样情况下很多误解能够解决。可能在即使能沟通的情况下，我们对同一个问题的判断我们价值观念不一样，我想可能现在我们今天的社会大家也都知道，是比较多元的，价值观念多元的。这样情况下应该抱着一个比较开放的心理，我想人类的优势就是说，大家是很多元的，而且我讲从生物学上讲多元是更有活力的，在这种情况下即使有不同，咱们叫“和而不同”，如果在这种情况下能够彼此容忍，在这个基础上如果能够找到共同点来一起合作，这是我们需要抱着这种态度。

人之所以有梦，是因为我们的大脑在接受也在思考很多事，无论是身体的，精神的，或者是环境的。除了那些杂乱的梦，每个梦都包含着很多有价值的信息，比如健康，比如情绪，比如对将来的预言，又比如是否受环境所胁迫。而解梦，则是将这些信息进行分解，将有用的信息传达给梦者，如果是恶梦，更多的是协助梦者摆脱。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。” 米兰·昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。” 其实，我们的一生都处于矛盾和困厄之中：我们渴望幸福，却时刻遭遇漂泊；我们向往奋斗，却难免企盼安顿；我们追寻未来，却处处埋藏坎坷。在人类文明的进化旅程上，无论是文学史，还是思想史，都曾为无助的我们描绘过平淡安稳却又曼妙无比的甜美世界，如桃花源、乌托邦等田园牧歌式的美好社会。 可是，如今这个铁石心肠般的世界会好吗？我们还有没有这样一处场所，既藏得下我们的心，又安得下我们的命，还能净得了我们的魂？

为什么要讲这样一个题目呢？因为我们现在每一个人都面对一个问题，就是人生的问题。在我看来，老庄哲学和禅宗解决的都是人生问题。

　　老子留下的人生智慧是弱者生存

　　老子留下的是一个人生智慧，我觉得可以概括为四个字：弱者生存。达尔文的进化论可以概括为：物竞天择、适者生存。老子的观点则是：物竞天择，弱者生存。谁能够活下来？最弱的。


　　老子的哲学，就是三个字：第一是装。我们去读老子的书，用得很多的一个词叫若，意思说就是装。第二是忍。忍辱负重，忍气吞声。第三是让，不要争。

    在中国文化的环境下，确实是出头的椽子先烂。怎么解决这个问题？

　　第一点，高调做事，低调做人。

　　第二点，我们可以从老子的思想中看出来，老子虽然主张无为，但是他的无为是假无为，而且老子不但是要有所为，而且是大有所为，要无所不为。无为则无不为，也就是无为就是你无所不为。换句话说，你要有所为，你要装着无所谓。以退为进，以守为攻，后发制人，这都是老子的思想，老子的思想在以弱势群体的军事上是很有用的，敌进我退、敌退我追。所以老子的无为是假无为。

　　第三点，就算我们照他的去做，就有意思吗？按照老子的这套去做，你可能成功，但是，这种成功未必有意义，比方说越王勾践，在他胜利之前他憋了多长时间，他心理不变态才怪。那如果说你为了你的所谓成功，憋了一辈子，憋到60岁才可以，这有意思吗？这牵涉到一个问题，人活着为什么？我觉得我们在讲到老庄的人生哲学的时候，更重要的思考这个问题，人活着到底为什么？

    庄子哲学要人真实而自由的活着

　　庄子的观点是：真实而自由的活着，两个条件，一个真实，第二自由。

　　庄子喜欢一种非常自由而真实的生活。他认为，任何人都不要把自己的观点强加于别人，生活不在于贫穷还是富贵，而在于自由还是不自由。这种自由是每个人自己的向往，你觉得你就是自由的，你感到自由就是自己的，你觉得幸福就是幸福的。不要拿别人的标准去做标准，这是庄子真实的思想。

　　综上所述，我们可以得出什么结论呢？庄子是真无为，老子是假无为。老子是以无为求有为，庄子是以无为求无为。但庄子这个观点我们也要一分为二，我认为这个地方对庄子的思想进行抽象继承的是什么呢？就是真实而自由，而有为和无为是不重要的。如果你真情实意的想无为，你就选择无为，如果你真情实意的想有为，也应该选择有为。

禅宗思想追求以有为求无为

　　真实、自由选择有为或者无为都是可以的。这个我们要把它讲清楚，于是就有了第三种态度禅宗。

　　禅宗是什么？以有为求无为，老庄和禅宗是一个辩论发展的关系。老子是以有为求为，庄子是以无为求无为，禅宗是以有为求无为。为什么有禅宗这样一个思想，就因为我前面讲了一个问题，尽管老庄一再地讲无为，但是作为人也好、社会也好、民族也好，作为国家也好，不可能无为的。怎么解决这个矛盾冲突？就有禅宗。我认为，禅宗的产生原因之一就是要解决这个问题。

为什么要讲这样一个题目呢？因为我们现在每一个人都面对一个问题，就是人生的问题。在我看来，老庄哲学和禅宗解决的都是人生问题。

　　老子留下的人生智慧是弱者生存

　　老子留下的是一个人生智慧，我觉得可以概括为四个字：弱者生存。达尔文的进化论可以概括为：物竞天择、适者生存。老子的观点则是：物竞天择，弱者生存。谁能够活下来？最弱的。


　　老子的哲学，就是三个字：第一是装。我们去读老子的书，用得很多的一个词叫若，意思说就是装。第二是忍。忍辱负重，忍气吞声。第三是让，不要争。

    在中国文化的环境下，确实是出头的椽子先烂。怎么解决这个问题？

　　第一点，高调做事，低调做人。

　　第二点，我们可以从老子的思想中看出来，老子虽然主张无为，但是他的无为是假无为，而且老子不但是要有所为，而且是大有所为，要无所不为。无为则无不为，也就是无为就是你无所不为。换句话说，你要有所为，你要装着无所谓。以退为进，以守为攻，后发制人，这都是老子的思想，老子的思想在以弱势群体的军事上是很有用的，敌进我退、敌退我追。所以老子的无为是假无为。

　　第三点，就算我们照他的去做，就有意思吗？按照老子的这套去做，你可能成功，但是，这种成功未必有意义，比方说越王勾践，在他胜利之前他憋了多长时间，他心理不变态才怪。那如果说你为了你的所谓成功，憋了一辈子，憋到60岁才可以，这有意思吗？这牵涉到一个问题，人活着为什么？我觉得我们在讲到老庄的人生哲学的时候，更重要的思考这个问题，人活着到底为什么？

    庄子哲学要人真实而自由的活着

　　庄子的观点是：真实而自由的活着，两个条件，一个真实，第二自由。

　　庄子喜欢一种非常自由而真实的生活。他认为，任何人都不要把自己的观点强加于别人，生活不在于贫穷还是富贵，而在于自由还是不自由。这种自由是每个人自己的向往，你觉得你就是自由的，你感到自由就是自己的，你觉得幸福就是幸福的。不要拿别人的标准去做标准，这是庄子真实的思想。

　　综上所述，我们可以得出什么结论呢？庄子是真无为，老子是假无为。老子是以无为求有为，庄子是以无为求无为。但庄子这个观点我们也要一分为二，我认为这个地方对庄子的思想进行抽象继承的是什么呢？就是真实而自由，而有为和无为是不重要的。如果你真情实意的想无为，你就选择无为，如果你真情实意的想有为，也应该选择有为。

禅宗思想追求以有为求无为

　　真实、自由选择有为或者无为都是可以的。这个我们要把它讲清楚，于是就有了第三种态度禅宗。

　　禅宗是什么？以有为求无为，老庄和禅宗是一个辩论发展的关系。老子是以有为求为，庄子是以无为求无为，禅宗是以有为求无为。为什么有禅宗这样一个思想，就因为我前面讲了一个问题，尽管老庄一再地讲无为，但是作为人也好、社会也好、民族也好，作为国家也好，不可能无为的。怎么解决这个矛盾冲突？就有禅宗。我认为，禅宗的产生原因之一就是要解决这个问题。