“成功者很少抱怨。机会其实是很公平的，只是你有没有看到。”对香港而言，马云觉得今天一定比他15年前有机会，“实事求是地讲，只是香港今天年轻人敢不敢往前跨一步”。只要愿意把理想变成现实，找到一批志同道合的人，就可以开始自己的事业。他说，改变别人是非常困难的，更何况是改变世界，创业中，最重要的是改变自己。自己改变了，世界才有可能跟着改变。     创业需一批人奋斗 勿幻想没行动     对于青年的“梦”，马云这样分析：梦包括梦想、理想、幻想。     马云认为，梦想是每个人年轻的时候都有过的，需要用坚持与行动来浇灌；而理想就是一批人，有目标，并坚定地向目标进发。     他总结称，创业既是梦想，又是理想。因为创业不仅个人的事情，创业也是一批人的事情。     至于幻想，他就这样形容：“幻想就是不切实际的，没有行动的，总是想人家的不对的......我看到太多年轻人，晚上想想千条路，早上起来走原路。”     多看失败的教训 少看成功学     “成功的路有很多条，但是失败的原因几乎都是一样的。”

我们国家的文化复兴，是我们中国人的文化梦，也是中国梦的重要组成部分，故宫应该在这方面作出自己独特的贡献。故宫拥有非常重要的文化资源，有三项是世界级的文化资源：一是古建筑群。9000多间古建筑构成的壮美的紫禁城，是世界上最大的木结构的古建筑群，也是世界上最大的宫殿建筑群，这是世界遗产、世界资源。第二，故宫博物院是世界上收藏中国文物最多的一座博物馆，现有藏品1807558件套，最重要的还不是数量，而是质量。我国有三千多座博物馆，还有其它大量的收藏单位，所保管的国家的珍贵文物（可移动文物分为珍贵文物和一般文物）一共401万件，而故宫博物院保管的是168万件，占全国定级的珍贵文物的41.98%。故宫博物院应该把这些文物藏品更多向社会进行展示，进行历史传统教育、传统文化教育，这是我们的职责。第三，故宫博物院是世界上观众最多的一座博物馆，具有强大的传播功能。所以，对于全国人民的中国梦来说，故宫有着为中国梦作出贡献的故宫梦，我们要把一个壮美的紫禁城完整地交给下一个六百年。

吴思是我见过的最聪明也最冷静的人，1978年上大学的时候，如果学的经济，那么今天中国最著名的经济学家肯定有他一个，没办法，当年文学历史才是显学，挤不进来的，才选经济和法律，所以，吴思是人民大学中文系毕业，毕业之后，做了报人，那点骨子里带来的经济之才，只好偶尔在炒股上一试身手，据说人家屡战屡胜，无论股市牛还是熊，总是胜多负少。一个著名书商跟我说，吴思有本炒股笔记，如果能出版，肯定卖疯了，可惜，无论如何诱惑，人家都不肯出，显然，吴思不想借这个出名。据说，吴思炒股，在家里被女儿批判过，说是发不义之财。

我们身处于某个时代，通常受着时代的约束。即便一个人可以有自己的想法，但因为与周围人的想法大不相同而感到孤独，没有归属感，进而变得敏感和多疑。而曹老师就是这样一个对中国这个时代文学持有异常与众不同的观点的人。他也感到孤独，也会怀疑自己：你怎么知道自己一定是对的呢？然而在孤独和疑惑之际，他遇到了哈罗德·布鲁姆（Harold Broom）那位西方著名的批评家的作品：《西方正典》(The Western Canon)。不同时空下他们思考的是同样的问题：我们生活在一个混乱的时代。

    《西方正典》使曹老师觉得自己并不是孤独的，不久他又从布鲁克斯（Cleanth Brooks）和华伦(Penn Warren)的《小说鉴赏》（Understanding Fiction）中得到启发：《小说鉴赏》将小说放置在文学而不是社会学的范畴中来加以分析。它感兴趣的问题是人物、叙述、结构、场景、情节、细节，在这里，小说是被当成艺术品来加以鉴赏而不是当成社会学的一份材料被加以利用的。小说被看成是一种天然的、自足的形式。这种形式是小说特有的，是不可替代的。优秀的小说家，必须重视形式、处心积虑地在形式上显示自己的智慧和对形式作出别出心裁的处理。通过对作品的细致入微的分析，该书将若干很容易被我们忽略而这一切又恰恰是小说成功的十分重要的元素展示给我们。

如此精微地解读小说，这在近20年时间的中国文学批评中，几乎已经绝迹。中国文学批评进入了有史以来最好大喜功的时期。批评家不再安于批评家的角色，而一个个争当起思想家来。 “深刻”二字犹如头上悬剑，催迫着他们一路向前去追寻硕大话题。评论小说只是一个幌子，心机全在比试所谓的文化大题上。这里没有文学，没有形式，没有艺术，而只有与文学无关的社会的、政治的、伦理的、哲学、神话学的豪华理论。其结果就是诸如托尔斯泰、鲁迅等伟大作家只剩下了一个思想家的身影在高空中飘忽，而文学家的身影则荡然无存，殊不知这些人被认定为思想家是在他们在作为一个文学家的前提下而被认定的，这样的思想家与一般意义上的思想家有天壤之别，他们的思想是依附于文学而存在的。这些批评家们在布鲁姆的眼中，是“业余的社会政治家、半吊子社会学家、不胜任的人类学家、平庸的哲学家以及武断的文化史家”。还可加上一条：捕风捉影的巫术术士。

有人讲：人生是悲苦，人一生下来，首先是哭着来到这个世上，有时，看看周围的人，谁一生顺顺利利过，谁的一生如意过，这个观点确实也影响着我。在生活中，在工作中，在写作中，一受到挫折，一受到打击，就容易悲观。这种悲观的情绪也伤害过我的写作。

人一生是最容易受到暗示的，一旦受到暗示，就有可能产生心理阴影，继而影响到身体。好多人看电视，电视里面的人流泪，他也流泪。好多人不能看鬼片，不能看动物世界里面蛇的画面，这些道理都是一样的。拿我自己来讲，我更是一个敏感身体者，我看电视的时候，如果电视里面在炒菜，我就能闻见味道，有一个成语叫望梅止渴，我是真的有感受，确实看到梅就能止渴。

所以说人生是悲苦的这一个观念影响了我几十年，在我五十岁以后，我突然想到一个问题，如果说人生是悲苦的，人生下来就是来受罪的，为什么那么多人来到世上？全球总共有50多亿人，这50多亿人都是甘愿来受罪的吗？为什么活着的时候都不愿意去死呢？

人来到世上，怎样在世上生活？

再到后来，我理解为人到世上，其实是来爱的，人来自哪里，人来自爱，每一个人都是在父母的做爱中产生的。活在这个世上，所发生的一切，比如见到什么，遇到什么事，都是对你有意义的。你见到花的时候心生喜悦，你爱花，其实花更爱你。人是向往着美好而来的，只是人来的太多了，虽然太阳是无私的，它不以高低贵贱，男女老少，都一样照耀你。但地方是有限的，食物是有限的，这才产生了竞争。同时，太阳在照耀你的同时，也给了你阴影，就像农民在收获麦子的同时，也要收获麦草。

人来到世上，怎样在世上生活？有的人很快就适应了，有的人为了自保而伤害同类，有的人遭遇的各种事件，各人的情况就是各人的命运。大多数人之所以成为芸芸众生，就是随波逐浪，糊里糊涂过一生。有的人就坚持自己的意念，最终成就一番大事情。在我的观念里，我一直认为，有一些人一生下来就是上天派来给人类作指导的，历史上各个领域的伟大领导人都是这样。还有一种人，虽然不成就大事业，但是做什么事情都非常的专注，成绩也很斐然，这就是一般人讲的人才