南方家園小客廳

南方家園在今年2月出版吳俞萱和彤雅立對寫的書信集《熱戀：邊界往返的信》，用「邊界」及「對寫」的方式開啟這本書的書寫計畫。
 
熱戀原本叫“她方＂，從她方到熱戀，相隔兩地通信的俞萱和雅立在德國柏林碰了面，之後，又在臺灣臺東見面，此刻，2025年3月，她們回到臺灣，一起來到小客廳，同聽眾聊聊《熱戀：邊界往返的信》這段書寫歲月。

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📍 俞萱的家：家在旅途中誕生。我想撐起移動的家，讓小孩可以繼續看這個世界。
   雅立的家：德語是我的精神家園，透過這個語言去思考，找到答案。
📍 俞萱理想的親子關係：孩子即使很小，但已經是完整的人。
   雅立理想的親子關係：俞萱在民主學校，師生與親子間生活、工作的緊密感。
📍 俞萱生命中的轉折：生病了，就是無能為力的時候，生命超乎自己的想像。
雅立生命中的轉折：數次離開臺灣到德國以及工作對身體的消耗擠壓。
📍 通信期間，俞萱和雅立的兩次見面，一次在德國柏林，一次在臺東。
俞萱：在柏林的見面，覺得我們更私密，更單刀直入的理解對方，為什麼我們會同時走到這裡？那次的見面，我們正好都走到了人生的轉折。
雅立：在臺東的見面，深深感覺俞萱是屬於那裡的人，跟土地連結，將自己獲得的養分無私分享所有的人。
📍 俞萱：創作與翻譯，更深入的走進一個生命，用不同路徑去靠近。一年的通信，每個月要書寫一封信時，更對焦、察覺當時打游擊式的生活。
雅立：能以書信的方式與俞萱作對話，是對我前半生的所見所聞留下一個足跡，也是我與世界對話的方式。
📍 俞萱問雅立：生活中，有沒有可以讓你成為“熱戀＂，這種強烈程度的事？
雅立問俞萱：未來會再考慮柏林或德國嗎？

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📚延伸閱讀📚
● 《在漆黑的夜晚，我離開了我安靜的房子》，彼得．漢德克著，彤雅立譯，木馬出版。
● 《隱形大象的狩獵人》，米亞．科托著，胡涵譯，南方家園。
● 《帶著故鄉行走》，吳俞萱著，九歌出版。
● 《間隙：寫給受折磨的你》，平路著，時報出版。
● 《遠離非洲》，伊薩克．狄尼森著，黃宇瑩、劉粹倫著，紅桌文化。
 
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📚熱戀：邊界往返的信
Aspiration: Letters from the Borderlands. A Correspondence.
作 者｜吳俞萱×彤雅立
企劃編輯｜達瑞
封面設計｜朱疋
南方家園2025年2月出版
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🎵音樂使用
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License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ 

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南方家園在今年2月出版吳俞萱和彤雅立對寫的書信集《熱戀：邊界往返的信》，用「邊界」及「對寫」的方式開啟這本書的書寫計畫。
 
由兩個位處（曾經或此刻）二國的作家，在台灣的雅立，與在世界各地遊居的俞萱，透過E-MAIL，以雙邊的眼光看待邊境解封後的世界以及改變。
俞萱與雅立，自2023年1月開始書信往返，月初，俞萱寫給雅立；月底，雅立寫給俞萱，直到2024年2月最後一封信。
 
2025年3月，她們回到台灣，一起來到小客廳，同聽眾聊聊《熱戀：邊界往返的信》這段書寫歲月。

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📍 熱戀書寫的源由。
📍 俞萱：企畫本身對我而言就是「她方」了。
   雅立：兩個作者世界觀的寫照，「她方」令人有更多想像。
📍 俞萱：旅行中異文化的撞擊，把異鄉走成家的過程。
   雅立：透過俞萱的書寫看見她所看見的世界。
📍 雅立：在移動中才能寫作，移動才能閱讀。
俞萱：在移動的速度中寫作閱讀。第一封寫給雅立的信是在飛機上；或是散步時，邊走邊寫。
📍 雅立：「邊境」充滿很多的矛盾，它既是也不是，它既擁有也失去。
俞萱：在異國，沒有語言就是「邊界」，「我」不重要了，要如何了解「他」？邊界會在互動中消融。
📍 俞萱：在旅途上每一刻都是活在當下，面對具體的情境。
雅立：時間就是我的記事本，以前永遠都是滿的，現在都是空的，只剩下翻譯工作，翻譯字數就是我的時間流逝。
📍 俞萱時差感：現實的時間一直在變，但同時帶著台灣。
雅立時差感：電腦上的時間永遠是二個。
📍 俞萱：我們是去看世界的，當有機會站在現場時，我們不是置身事外。
雅立：遷徒中的變與不變，最重要的是在變動的局勢中，不要讓自己變成拖累別人的人。

 
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📚熱戀：邊界往返的信
Aspiration: Letters from the Borderlands. A Correspondence.
作 者｜吳俞萱×彤雅立
企劃編輯｜達瑞
封面設計｜朱疋
南方家園2025年2月出版！
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巴禮巴在《言論自由》一書中提及：如果無國籍者或廣義的「被排除者」都沒有辦法確實獲得法律保障，那麼，透過表達⾃由來爭取權利，便是其⾃我賦權的⼿段之⼀。
國際特赦組織的宗旨是捍衛和促進全球人權，其中言論自由和表達自由是不可或缺的基石。
在世界各地，也有人因為行使他們自由表達意見的權利而遭受騷擾或監禁。
本集邀請國際特赦組織台灣分會秘書長邱伊翎，同聽眾分享，國際特赦組織在言論自由和表達自由方面做了哪些努力？現今面臨哪些挑戰？

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📍 因表達意見或批評政府而遭受監禁者；或是covid-19期間，某些政府對揭發疫情真相的醫生、科學家、記者等，冠以顛覆國家或是散播假新聞等罪名予以打壓，國際特赦組織的連署救援行動。
📍 網路平台、數位平台和言論自由的關係？以META配合越南政府打壓異議者事件為例。
📍 針對大型科技公司倡議的行動：大型科技公司為了商業利益，配合某些政府打壓那些透過數位平台發聲的邊緣/弱勢族群，傷害網路言論自由的空間。
📍 人權工作者在講真話的同時，也會面臨生命的威脅與迫害。
📍 國際特赦組織如何找到這群有需要的人伸以援手？
📍 數位平台的演算法、申訴機制等內部規範應被檢視。
📍 大型企業與人權的相關立法。
📍 歐盟數位服務法(Digital Services Act，DSA)
📍 國際對反人道罪的公約討論。
 
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📚延伸閱讀📚
● 《矽谷價值戰：監控資本主義之下言論自由的未來》，Jillian C. York著，黃開譯，行人出版
● 《傅柯說真話》，Michel Foucault著，鄭義愷譯，群學出版
● 《例外狀態》，Giorgio Agamben 著，薛熙平譯，春山出版
● 《百分百自由交戰手冊》，鄭南榕基金會，逗點文創結社
● 《台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革》，薛化元, 楊秀菁, 黃仁姿著，允晨出版
● 《真相製造：從聖戰士媽媽、極權政府、網軍教練、境外勢力、打假部隊、內容農場主人到政府小編》，劉致昕著，春山出版
● “Speech Police: The Global Struggle to Govern the Internet＂/David Kaye/Columbia Global Reports
● “Regardless of Frontiers: Global Freedom of Expression in a Troubled World＂/ Agnès Callamard, Lee C. Bollinger/ Columbia University Press.
● “The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power＂（監控資本主義時代）/Zuboff, Shoshana/PublicAffairs
 

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南方家園在今年1月出版法國政治哲學家、馬克思主義學者巴禮巴教授的《言論自由》，探討當代社會言論自由的複雜性。
本集，邀請挑興文化人文法律線主編，東吳、靜宜與世新大學法律學系兼任講師，前法律白話文運動網站主編王鼎棫老師，從法律人的角度，如何看待生活中常被提問的：言論自由的界線？網路言論自由、假訊息等幾個面向。

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📍 會覺得言論自由太過的原因之一是因為對抽象的界限摸不著，在民主社會，可以透過立法機制，其中一項便是誹謗罪。
📍 關於#MeToo事件，有性騷三法，針對不同場合，在性方面，言語中的不愉快，有具體的法規界限。
📍 言論自由與公共秩序：國家公權力在何時才能管制言論自由？回到憲法中的比例原則。
📍 言論自由與國家安全：個人都有可能受到資訊戰的干預；若國家欲介入公權力排除資訊戰的干預，也必需小心，其中界限便是比例原則。
📍 如何評斷假訊息？當某一資訊為假，大量且同時間密集出現在閱聽者面前時，這樣的資訊它有協同性，就有很高的機率是一種資訊戰的作為。
📍 平台應該對其平台上的言論負責嗎？美國正思考是否修正法律，讓平台負起更多的責任；歐盟則在2015、2016年開始草擬網路市場法與網路服務法，讓平台業者負起更多監理的責任。
📍 網路監控是否會侵犯言論自由？在《監控資本主義》中提及，網路監控不僅來自公權力，在當代，網路巨頭掌握資訊，藉由監控大數據，以貫徹在資本主義謀利的思想。
📍 監控資本主義的運作主要來自超大型私人企業，在法律設計框架上無“法＂管制。因為原有的法律防衛機制，主要防衛國家不要傷害大眾的言論自由。
 
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📚延伸閱讀📚
● 《AI世代：從政治哲學反思人工智慧的衝擊》，馬克．科克爾柏格 著，鄭楷立 譯，商周出版
● 《羔羊為何沉默？菁英民主與新自由主義對社會和生活基礎的摧毀》，萊納．毛斯費德 著，趙崇任 譯，南方家園出版
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南方家園在今年1月出版法國政治哲學家、馬克思主義學者巴禮巴教授的《言論自由》，言論自由所談及的觀點，此刻當下，更能引發深思與討論。
本集，邀請中山大學哲學所教授洪世謙老師作客小客廳，他是這本書的重要推手，審定並且導讀。今日與我們一起討論《言論自由》的內涵與精神，以及如何閱讀這本書？

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📍 巴禮巴被歸納為後馬克思主義者或是後阿圖塞學派，1981年後，他認為馬克思哲學並不能只停留在以往，要能更回應當代問題，例如移民、邊界、暴力、民主化、公民身分、公民參與、自由等議題。
📍 《言論自由》由三篇文章組成，前二篇係因為有人因為言論自由而遇害的事件。第一篇是丁克事件，第二篇是2015年查理週刊事件，探問：在暴力時代下，我們要如何繼續行使言論自由？第三篇談論：在行使言論自由，也就是說真話的同時，永遠都必需有一些承擔及風險。
📍 巴禮巴：對於歧見，我們必需將歧見公共化。
📍 將對話公共化，對於他者有更深刻的認識與理解，巴禮巴稱之為公民力及文明化的形式，願意積極去面對、認識跟我們身分不同的人，而非只是消極的包容差異、尊重差異。
📍 言論自由的三個假說，第一，言論自由其實是漢娜．鄂蘭意義下的一切權利的基本權利，只有在言論自由能夠被保障的前提下，我們才有可能展開更大的公共性對話，才有可能將民主的範圍談的更大，才有可能真正認識不同立場、不同對象的他者。
📍 第二，言論自由是共有資源，也就是所有人都應該平等、共享這些共有資源，並且珍惜這共有資源，才有可能打開言論自由最大的可能性。
📍 第三，言論自由必然伴隨著種種的風險，也就是傅柯的「說真話」。我們能做的就是儘可能撐開言論自由的範圍，不斷的擴大和捲入更多的民眾來參與。
📍 當今世界，表達自由同時受到「來自社會內部」與「來自社會外部」的威脅程度也許更勝以往。如何解決來自社會內部與外部的威脅？一是，維持公共化，強調公民力；二，人民必需要有集體力量，去對抗、回應，限制不同的由國家而來的權力。
📍 社會力量與維持公共性，能解決言論自由被威脅的可能性。
📍 言論自由如何最後不會變成民粹？一，憲政民主、權能分立；二，維持司法獨立。三，人民必需要有逾法的集體行動。四，維繫出版、思想、言論表達、集會、媒體的自由。
 
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📚延伸閱讀📚
● 《戰爭的框架：從生命的危脆性與可弔唁性，直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》，朱迪斯•巴特勒 著，申昀晏 譯，麥田出版
● 《危脆生命》，朱迪斯•巴特勒 著，申昀晏 譯，手民出版社（香港）
● 《恐怖時代的哲學：與尤根．哈伯馬斯＆雅克．德希達對話》，吉爾安娜．博拉朵莉 著，南方家園。
● 《友愛的政治學》，德希達 著。
● 《極權主義的起源》，漢娜．鄂蘭 著，李雨鍾譯，商周出版。
● 《傅柯說真話》，Michel Foucault 著，鄭義愷譯，群學出版。
 
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南方家園在今年1月出版法國政治哲學家巴禮巴教授的《言論自由》，首集，邀請到該書的譯者申昀晏作客小客廳，他在譯後記提到，民主需要例外，為什麼？今日請他與讀者們聊聊他如何閱讀《言論自由》？以及對應台灣現象的觀察。

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📍 從台灣戒嚴時期的箝制言論、一元化限制，談及當下。
📍 多元是民主基本的特徵，彼此批判、商榷。
📍 民主要求說真話。但現今社會，民主真的可以容忍所有的“說真話＂嗎？特別是這個“說真話＂影響到權力結構時。民主與說真話之間，存在著什麼樣的連結、角力？它可以承受多少的異議？巴禮巴如何評論與思考？
📍 我為什麼要說真話？我跟真理的關係是什麼？因為我們還未釐清真相，所以才需要說真話，但說真話會挑戰既有的權力結構。說真話不要求容忍，而是改變權力關係的行動。
📍 巴禮巴談及的言論自由，是民主至少在制度上保障說真話的平台或空間，這一輩的哲學家最擔心就是「全體主義」，避免讓言論流於一言化。
📍 是否能為維護民主，而審查這些社群媒體的言論？巴禮巴中文版序提及：跨國科技巨頭的問題、跨國資本對言論自由帶來的挑戰。
📍全球沒有愈來愈多元，而是愈來愈二元化，這真的能保障言論自由與民主嗎？
📍 巴禮巴：民主沒有維持現狀，我們只有民主化民主或是去民主化，既有制度之外的力量，有可能推進民主，也有可能讓民主消亡。這是民主需承擔的風險。唯有積極的公民才有可能對抗去民主化。
📍 閱讀思考與討論，避免極化。
📍 我們有說真話的自由嗎？
📍 標籤黨與網軍。

 
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📚延伸閱讀📚
● 《羔羊為何沉默？菁英民主與新自由主義對社會和生活基礎的摧毀》，萊納．毛斯費德 著，趙崇任 譯，南方家園
● 《台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革》，薛化元, 楊秀菁, 黃仁姿 著，允晨文化
● 《戰爭的框架：從生命的危脆性與可弔唁性，直視國家暴力、戰爭、苦痛、影像與權力》，朱迪斯•巴特勒 著，申昀晏 譯，麥田出版
● 《危脆生命》，朱迪斯•巴特勒 著，申昀晏 譯，手民出版社（香港）
 
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2月4日到9日，是2025年台北國際書展。
本集，邀請NGO組織代表、台灣勞工陣線協會副秘書長楊書瑋，以及讀力公民行動發言人馬明毅，跟大家聊聊2025台北國際書展，NGO組織要玩什麼？！
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📍 NGO組織今年的主題：閱讀聚光燈。和NGO組織間的連結。
📍 設計上，呈現NGO組織為各類議題發聲背後的努力堆疊，後台區有鏡台區、化妝區，讀者在這些區域閱讀書籍，如何用這些論述、題目共構議題的真實樣貌，最後可以走上伸展台。
📍 值得打卡的地方？社運行動影像與宣言的後台牆面；麥克風架和31個公民團體LOGO品牌牆的「公民佈告台」；SPEAK OUT LOUD打卡盒說出你的宣言！
📍 NGO團體如何在書展與讀者互動？
📍 透過書展，讓31個NGO組織的價值被社會大眾看見。
📍 將潮流與社會運動整合，參與社會運動，就是參與社會前進的潮流。
📍 「公民佈告台」25場分享會，以真人圖書館的形式，分享NGO關注的議題、故事、思考與心酸血涙……
📍 相關講座分享會，請上 #讀力公民行動 https://www.facebook.com/TaiwanNGOs
📍 延伸閱讀：用繪本與孩子聊議題！《家為何故障了？》、《街上的汪先生》、《地瓜打嗝了》。
 
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#聽完別忘了下載閱讀聚光燈展冊
⏯⏯https://reurl.cc/p9A2pe
 
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🎈 賴總統在NGO組織的購書清單
#不流血的戰役
#淡蘭古道_百年里山的長路漫行
#揭開中資滲透台灣的假面
#認識鄭南榕
 
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📚2025台北國際書展
🌞時間：2月4日-9日 @台北世貿館 C728
👉101側邊市府路8號門進來，展位靠近11號門。
 

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#小客廳祝賀廳友讀者們新春大吉平安喜樂!!
 
開春之後，2月4日到9日，就是文化界盛會，2025年台北國際書展。
還記得去年獨立出版聯盟及NGO的公民書區中的「讀字樂園」嗎？最後的最後，我們讓那座旋轉木馬動起來！！！
那今年呢？是否充滿期待！
本集邀請獨立出版聯盟的秘書長劉霽，跟大家聊聊2025台北國際書展，獨立出版聯盟要玩什麼？！邊聽邊記，直接線上交戰！
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📍 讀字FASHION？還是讀字瞎趴？
📍 閱讀不老派，它可以非常時尚！
📍 年年把展場當劇場，今年以時尚伸展台亮相，展場即秀場。
📍 拍貼機可以拿書拍照，作家簽名盒簽書，歡迎打卡互動。
📍 NGO團體則在秀場後台，默默為社會前進的動力。活動區是小型記者會型態。
📍 2月4日中午12點開幕式：讀字FASHION秀！
📍 讀字文創商品區登場：聯盟各家出版社的限量紀念T-shirt，每種大約10件。
📍 42家獨立出版社，新加入成員：旅男與貓、島雨出版。
📍 講座區：讀字伸展台、公民佈告台。
📍 獨立出版聯盟今年書展上的閱讀態度/重大宣示：支持書籍合理價值，讀字書區出版二年內新書以原價販售！（#新書不折扣運動）
 
 
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聽完別忘了下載讀字FASHION展冊
https://reurl.cc/RLg99z
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#2025台北國際書展
時間：2月4日-9日 @台北世貿館 C728
市府路,101和君悅飯店間的門進來。
     

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一首詩該「長成怎樣」？或是具備哪些元素才能被稱得上是一首詩？似乎每個人都能各抒己見。
詩專題最終章，邀請到兩位來賓，詩人任明信和孫得欽，和聽眾們分享「像愚人般自由的詩」，在「分析詩」、「閱讀詩」以及「享受詩」之間，是否存在絕對連結性？兩位做為一個寫詩也讀詩的創作者，接觸詩與理解詩的路徑，又是如何？

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📍 公車捷運詩的Ptt討論，看詩的公共想像。
📍 在大眾的場合放小眾的詩，二者交鋒的場域。
📍 貼上論壇或社群的酸民心態！
📍 摒棄原價值觀去審視讀到的公車捷運詩。
📍 閱讀詩的奇幻經驗，打開異世界，每個詩人都是一個世界。
📍 明信：此刻，面對詩，我是不是好的讀者，是否以相對的熱誠去擁抱它。
📍 得欽：讀詩時，更關心詩的宇宙觀、價值觀、人生觀、生命觀，進入它的靈魂，是否被感動。
📍 關於愚人：愚人可以說是一個很多文化裡的典型，恰如其分的符合每個人各自的想像。
📍 明信閱讀得欽《白童夜歌》到《愚人之歌》、《想死的愚人》。
 
 
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📚延伸閱讀📚
●《夢遊的犀牛》，林禹瑄 著，浪潮文化。
●《帶著故鄉行走》，吳俞萱 著，九歌出版。
●《透明社會》，韓炳哲 著，大塊文化。
●《厭女：日本的女性嫌惡》，上野千鶴子 著，聯合文學。
 

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║《想死的愚人》，孫得欽 著，註異文庫，2025台北國際書展首賣！
——台北國際書展——C728讀字公民展區#讀字伸展台
2/7 Fri. 16:00-17:00 駐點簽名
2/7 Fri. 17:00-18:00
【永無終點，或是從未離開：《想死的愚人》新書分享會】
     

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詩專題第3集，邀請詩人沈眠和陸穎魚，二人前陣子在嘖嘖做預購，即將在今年2月台北國際書展上各有1本新詩集出版，陸穎魚除了詩集《晚安晚安：十年一夢》外，也身兼沈眠《完全主觀：AV純情詩》的編輯與攝影。聽他們聊聊彼此的新作，以及異鄉人的視角書寫。

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📍 《AV純情詩》主題創作概念。
📍 這本詩集必然出現在這個世紀，因為這個世紀的AV女優有著千奇百怪的名字，命名背後的意圖似乎是要讓色情純情化。從此開啟沈眠想用女優的名字來寫詩。
📍 詩人沈眠用自己的完全主觀，去看女優們的名字和某些資訊或影片片段的描摹，詩意的發想。
📍 用詩歌相對於純淨的語言去描寫這些女優，有種反差感或激盪詩意，在視覺上光看名字就會有衝擊。
📍 這本詩集裡面寫了很多女優的名字，九成是不知道的，但她們的名字很有文學性、有詩意、很美，彷彿這些女生擁有乾淨的靈魂。
📍 《完全主觀》乍看是色情詩集，但內容並不像AV影片，反倒是看女優卸妝後的樣子，接近她們的脆弱、感性的一面和傷痕累累的身體。
📍 沈眠以中性眼光看待女優並用文學手法處理，對她們不帶歧視。甚至是帶著某種愛，像是坐在女優們旁邊，聽她們說話，了解人生過得多辛苦。
📍 詩集書寫81位女優，挑選準則完全主觀，全憑作者沈眠對AV女優名字的視覺意象。
📍 今年是穎魚移民台灣的第10年，也是《晚安晚安》詩集推出十週年，回看自己曾經歷的重要時代，推出《晚安晚安：十年一夢》，加入新的詩集，回信給周耀輝老師以及柳廣成插畫及新編排。
📍 《晚安晚安》與《完全主觀》二個相通的概念：一是詩人都是異鄉人，這是二本異鄉的詩集。其二，《完全主觀》帶著理解、柔軟的祝福，陰性的力量，彷彿作者體內有另外一個性別；《晚安晚安》中柔軟，溫暖，理解與愛與孤獨，二書在精神上互通。
📍 《完全主觀》封面照〈彼岸花〉，花就是女優之花，女優又被視為花瓶，完全展現詩集的概念。
📍 不少女優的名字都有花，一開始直接就想到花。而女優的美麗像是花期，或者說煙火，等到凋謝以後就無人記得，令人憂傷，這樣的情感也投射到穎魚的攝影創作裡。
 

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║《完全主觀：AV純情詩》，沈眠 著，一人出版
║《晚安晚安：十年一夢》，陸穎魚 著，一人出版
     



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