今集起因係要補充迦太基同羅馬政制上嘅不同，有啲講遠咗，我相信仍然有意思。

本來今集個標題係：「由迦太基到孫文，為你簡單講講共和制度嘅三大變遷，窺探民主精神嘅意味」，但係我又寫多咗，所以拆做兩集。所謂三大變遷，其實係我分咗三個階段去為你講講「共和」意思上嘅轉變，分別係：

今集就只講到頭兩大變遷，即係古代共和同近代共和，最後，我哋仲會補充「共和」譯名嘅來源。

你可能會知道，「共和」係翻譯自羅馬概念，res publica，英文即係republic，好多人都會因此認為共和制度源自羅馬共和國，又或者羅馬共和國已經定義出咗共和。但中國史家施治生喺評論羅馬政體嘅時候就提醒我哋：

「共和國……以羅馬共和制為其歷史典範。這並不意味著古代的民主和共和僅僅限於古希臘羅馬地區，單純地把古代西方當作民主和共和的發源地。其實，東方文明古國並非所謂的東方專制主義一統天下，許多國家都留存了民主和共和的歷史痕跡。 」（施治生，《試論古代的民主與共和》，1997，頁3－13）

換言之，「共和」呢個概念，雖然源自羅馬，其他文化亦未必稱自己嘅政體做共和，但唔代表其他文化無共和。即係即使無「共和」之名，都可以有「共和」之實。正如我哋喺《宇宙與歷史》提到，古人並無「存在」呢個概念，但佢哋會用神話思考「存在」一樣。

所以，要了解「共和」嘅根源，最好就睇埋同羅馬同時期嘅國家，睇下當中有無「共和」精神。迦太基亦被史家視為係共和政體。咁古代共和精神到底係咩呢？

呢層就要交畀亞里士多德為我哋定義，然後檢視羅馬同迦太基邊個更加「共和」，再睇睇「共和」隨住時間喺意思上嘅巨變：共和國點樣由有君主，變成人民之國嘅意思。當中會稍稍講講孟德斯鳩同林肯。

用一個鐘（兩集）由迦太基講到孫文，內容一定會比較簡略。但我相信，有時「見林」比起「見樹」更為重要。因為一個歷史視角首先要夠廣大，先能夠容許人細緻研究嘅時候，搵出唔同時代、地區嘅特性。

有機會嘅話，我會同你一齊逐個逐個部分慢慢睇。今次就先提綱式咁睇睇「共和之路」，了解共和，下集再睇孫文。

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上集我哋主要講咗腓尼基人喺埃及時期、腓尼基時期嘅輝煌，既富可敵國、又有海外殖民地，但係腓尼基所擁有嘅財富被近東強國虎視眈眈，最終喺公元前八世紀正式落入亞述控制。

一個商業王國被亞述掌控住稅務權力，其實就係命脈被人掌管。但即使情況咁唔理想，腓尼基人仍然靠住航海，將先進嘅文化傳到地中海沿岸。

如果你想像地中海做一個圓圈，咁本來喺地中海東邊嘅腓尼基海岸，就將佢嘅影響力擴展到整個圓圈。喺地中海嘅中北部，腓尼基喺希臘人嘅失落時期拖以援手，希臘又影響北方嘅馬其頓；喺地中海南部，即係北非地帶，腓尼基建立出最富強嘅迦太基（下集會講）。

今集，我哋嘅目光放到地中海嘅中北部，睇下希臘點樣掘起，到亞歷山大決意要攻陷推羅。

不過，推羅城位於海島、 擁有五十米高嘅圍牆，亞歷山大點樣喺無海軍嘅情況下，諗出一個令陸軍過海嘅計策呢？

內容包括：

1. 希臘文化嘅根源，同埃及、西臺、腓尼基千絲萬縷

一齊睇睇公元前814年－公元前149年嘅迦太基時期，推羅城點樣迎接自己嘅未來。

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問你一個問題：滄龍、翼龍、鱷魚、企鵝，以上邊一種係恐龍？畀啲時間你去估下，如果你估錯就要考下你身邊嘅朋友，照計佢都會係錯，咁你就順便叫佢聽呢個podcast。Deal唔Deal？OK，Deal。

答案係——企鵝。無錯，係海洋公園都有嘅企鵝。佢哋唔係恐龍嘅近親，而係恐龍嘅直屬演化血脈。雖然滄龍、翼龍都有個龍字，但睇落蠢蠢地嘅企鵝同無畏龍嘅關係，要比滄龍、翼龍同無畏龍之間更加親近。

歡迎你返到嚟《諗諗下唔對路》，今集要同你講講「演化證據顯示恐龍並無滅絕，你我喺日常中仍然見到恐龍後代」。

「滄龍、翼龍、鱷魚、企鵝」嘅問題，係《恐龍的啟示》嘅作者肯尼斯・拉科瓦拉(Kenneth Lacovara）經常喺演講中詢問人嘅問題，因為佢希望以地質學家同古生物學家嘅身份，去帶畀人正確嘅科學理解。佢明白企鵝呢一個答案可能會顛覆你我嘅常識，但佢就好幽默咁表示：

「你可能會想，這聽起來很不可思議。然而確實是這樣，而這就是科學存在的原因。正如歷史一再證實，在理解宇宙的結構與複雜時，常識是很糟糕的指南。愛因斯坦說常識是「偏見的累積」。如果常識有用的話，我們就不需要科學了，但常識並不牢靠。」

常識係「偏見的累積」，相信各位聽完伽利略嗰集之後都會深有感受。常識話畀古人知，太陽圍住地球轉，但科學（望遠鏡）話畀我哋知，地球圍住太陽轉。今次，就想打破各位對恐龍嘅常識，科學咁檢視恐龍，搵下恐龍、蜥蜴同鳥類之間嘅關係。

今集內容包括：

- 講述點解滄龍、翼龍、鱷魚唔係恐龍後代，但企鵝係

沿住地中海嘅東部海岸線，有一個民族住喺南到北有三百二十公里嘅狹長領土，大約位於依家嘅敘利亞、黎巴嫩一帶。就喺呢一個彈丸之地，誕生咗古地中海第一個航海同商業霸權。只係因為佢嘅文化被徹底摧毀、連根拔起，而被人遺忘。

可能你有少少疑惑，地中海第一個海上霸權唔係希臘咩？又真係唔係。

地表上嘅腓尼基雖然已經消失，但近來考古學家從地表之下嘅腓尼基墳墓，搵出腓尼基人自己所述嘅故事；考古學嘅發掘，打破咗腓尼基嘅沉默、打破希羅文明對腓尼基嘅一言堂。今日我哋終於可以稍稍清除歷史嘅迷霧，一窺腓尼基人揚帆遠航嘅英姿、知道影響住希臘─羅馬神話（同時影響住舊約聖經）嘅腓尼基神話。

一齊藉由呢一本《腓尼基神話》去用三集嘅時間、以三個階段梳理腓尼基歷史，順便係一次簡短嘅地中海史，然後再用一集時間講講腓尼基神話。

今集，就要由歷史開始，講講第一階段──埃及時期。

內容包括：

1. 腓尼基吸收並改進大量埃及文化，包括命名、喪禮同文字，發展出世上第一套字母系統，係希臘文、拉丁文、英文、法文最原初嘅祖先

睇睇曾經嘅海上王國，點解最後地上不留半點痕跡。

（今集有YouTube影片版本，可以喺下面連結去睇睇）

你有無試過想搵一個興趣，但結果三分鐘熱度？好驚一個未完善嘅開始，而唔敢踏出第一步？咁你就要睇下《原子時間》，睇睇作者柳韓彬點樣以佢嘅個人經歷，去講述自己由一個收工之後就乜都唔想做嘅人，變成一個擁有正職、又有多姿多彩副業嘅時間善用者。

作者嘅生活聽落好理想，因為現實咁講，大多數人返嘅工都唔係可以實踐到自己興趣嘅工作；就算工作同自己興趣相關，都會有諸多嘅規限，唔易發揮自己。以前嘅世代提倡一個人一生只做一件事，就係專注工作，所以能夠捱苦、能夠安然喺重覆當中；但係依家嘅世代有唔少人唔想安於原型嘅重覆，覺得工作以外，應該要有個work-life balance，即係工作同生活嘅平衡，抗拒重覆而實現唔到自己嘅工作。

但即使想work-life balance，往往現實就係work-life 唔 balance。明明想放工之後享受生活，偏偏唔容易離開工作嘅影響，被工作嘅勞累拖垮嘅身體令人難以全心投入生活當中。結果係工作吞噬咗生活，體會人生就係working-life。既然工作用咁多時間、咁大壓力，收工其實飯都唔想食，返到屋企就梗係想hea 下、喺梳化攤喺度碌電話，仲點會有咩原子時間，恨不得搵方法去增加自己嘅休息時間。由尋求工作同生活嘅平衡，變成工作同休息嘅平衡。時間耐咗之後，發覺尋求休息嘅自己好似慢慢跌入一種變成「工作機器」嘅循環當中：

睡醒好攰、返工、放工、休息（打發時間）、夜瞓、睡醒好攰、返工、放工......

休息只係機器過載後嘅冷卻，一冷卻完又要再度工作。你或者都試過突然之間的起心肝，覺得自己要打破呢個循環，開始計劃放工要做自己有興趣做嘅事。然後你就會發現維持計劃唔係一件易事，嘆息work-life balance點解咁難，明明想好好生活，反而因為想好好生活而精神衰弱。既然咁難，又想返去休息……呢個又係另一個循環。掙扎與浮沉，失敗感慢慢減弱呢個循環嘅動力，最後連掙扎都無埋。接受陽光嘅暴曬、以鹽份嘅傷害作為麻醉嘅保障，喺對生活嘅忙碌抗拒嘅同時，成為心不甘情不願嘅鹹魚。

其實，生活忙碌唔一定會有精神上嘅疲累，精神上嘅疲勞往往係因為我哋無處實現自己、再唔係就係太過燃燒自己。一位臨床心理師洪仲清就喺推廌序提醒我哋應該要「用減法過生活，用加法看自己」，即係減少關注一啲唔重要嘅事，而去多感受自我實踐嘅滿足感。佢話：「當我們有意識的蒐集時間的碎片，好好完成重要的事，那會相當有成就感。醒着的時候能盡力已沒有遺憾，睡眠的時候就可以更香甜。」呢個就係所謂嘅充實，人就好似一個氣球一樣，充實嘅氣球先係一個靚嘅氣球，正如孟子所講：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」無氣會顯得頹廢，太多氣又會爆煲，咁點先可以有動力去充實自己，又唔爆煲？

一齊聽下作者點樣去尋找、使用原子時間，突破「工作機器」嘅時間循環，從而成為時間管理大師。

早喺1931年，日本就藉由九一八事變控制中國東北地區，更喺1932年協助成立偽滿洲國，所以直到1945年，日本已經起碼侵佔中國東北達15年之久。喺1941年日本更氣勢洶湧地宣佈「大東亞戰爭」，就係想以中國東北作為跳板，一統整個東亞。佔領嘅時間同野心，顯示當時日本陸軍嘅軍人並無任何打算放棄中國東北。

決心投降嘅裕仁天皇同內閣當然知道士兵同人民會對投降感到無所適從，所以天皇作出咗史無前例嘅舉動──喺1945年8月15日正午時分，天皇本人去朗讀《終戰詔書》，要求人民同軍隊停戰，史稱「玉音放送」。當日，係日本人民第一次耹聽到天皇嘅聲音。而「玉音放送」嘅出現同日本投降，決定天皇自始要一步步褪去神聖。

今集，我哋就係要透過《日本最漫長的一天》同孫崎 亨嘅《戰後的日美同盟真相》，講述唔同嘅軍人點樣面對天皇嘅「玉音放送」，呢一日點樣改變日本國體、以及原型最後嘅綻放同殞落。

今集內容包括：

1. 「宮城事件」嘅經過同結果

兩個人嘅相遇，往往係因為巧合。但面對呢個機率咁低嘅巧合，應該相信巧合係由命運譜寫，定係隨機事件嘅碰撞呢？愛情，係命中註定定係一場偶然？

相信呢個問題，係唔少喺Netflix 睇完《First Love》嘅人都會去思索。

今次，牛某一齊同你思索「或然率」，去分析「命運」呢個概念嘅意思。然後，你會發現「命中註定」係非常現實。

今集內容會以《First Love》 嘅故事為基底，驚劇透嘅話就唔好聽落去喇。

內容擇要：

「人習慣忘記自然巧合、忘記搵到嗰一個蘋果既係命中巧合，同時亦係自然巧合嘅事實。」

「人想要解釋過去、想要保證未來，結果自己想像成自己或某人人生嘅編劇，去將過去發生嘅事件串連，稱之為命運嘅進程。其實......」

「傳統中國文化並無「命運」呢個概念，你搵晒成個先秦嘅文獻都唔會有。古人就唔想像有一個高高在上嘅視角去透視人嘅未來、決定人嘅未來。古人只有提倡「知命」。」

「命中巧合，係我生命中嘅巧合，我生命，就係由我掌管。知命唔係要知道他人為自己譜寫嘅命運，而係......」

（今集有YouTube影片版本，可以喺下面連結去睇睇）

今集同你諗諗天干地支同十二星座。

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嚟緊又到一年一度現代人會接觸天干地支嘅時間──農曆新年。

你有無諗過點解十二支就係對應鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬？一位中國歷史學家話畀我哋知，十二支未必係對應地上嘅動物，而係對應天上嘅動物──星座！？

如果你去打開中國第一本訓詁書（即係字典）《爾雅》，就會發現《爾雅》去解釋十二支嘅時候，講到「大歲在寅曰攝提格」、「在丑曰赤奮若」，但一直無人知道攝提格、赤奮若係咩意思。

而中國歷史學家郭沬若曾經寫過一篇叫做《釋支干》嘅書，當中將中國嘅十二支（亦可以理解成十二生肖）去對應巴比倫嘅十二星座，嘗試去解構《爾雅》所記載嘅迷團同一窺支干嘅原初意思。

今集，我哋會用王獻華嘅《郭沫若《釋支幹》與泛巴比倫主義》去睇睇呢一個講法有無合理之處。

今集內容包括：

- 簡介支干嘅意思上嘅轉變

本來我打算日本史只講兩集，但結果都係要分成三集。今集，仍然未講到天皇嘅玉音放送。

上集，我哋提到日本面對同美國明顯嘅戰力差距，喺太平洋節節敗退。如果你認為日本喺頹勢之下就一定會投降，咁你就太唔了解日本，又或者應該話，你唔了解太初存有論嘅力量。

原型所給予嘅意志力，足以叫人從無到有，拔地而起出城池、亦足以叫人死守本來係石頭嘅城牆、為家人而戰、為理想而戰……何況當時嘅日本仲有超過二百萬軍民喺中國領土之上，仍然係一股不容忽視嘅戰鬥勢力。

喺日軍意志仍然高昂、軍事力量尚未用盡嘅情況下，盟軍已經預定以過百萬嘅軍人參與「沒落行動」，強行攻佔日本本土，逼使日本投降。日本軍人亦打算下定「本土決戰」嘅決心。今集，就要為你講講點解日本政府喺軍人準備死戰之際，執意投降。

內容包括：

1. 簡介原子彈嘅歷史同沒落行動嘅規範

喺《宇宙與歷史》當中，我哋單獨咁理解神話點樣運用原型反覆、大時論、因果業力等等嘅系統去令人應對痛苦。但現實上，神話單獨運作並唔常見，往往會同政治、社會風氣結合。有時候，會將原來嘅神話意味改寫，將神明變成一個含糊嘅概念，甚至令到代表和平嘅神明成為戰爭嘅原因。

今次，就想透過二戰時候嘅日本講講天皇喺戰爭時期嘅角色，我會分開兩集內容。

今集我會喺開頭補充傳統天皇嘅角色同時代背景，然後透過詹姆斯・麥克萊恩嘅《日本史1600-2000》所收集到嘅資料，去講講二戰時候嘅日本政府點樣將天皇制結合軍國主義、以教育同宣傳令到國民自願投入到戰爭當中。我哋會藉住日本青年同軍人用嘅說話、書信、行動去寄托自己對於天皇嘅情感，去顯示天皇制點樣影響當時嘅日本人、睇睇點解有當時嘅人認為大東亞戰爭係一場聖戰。你會發現當一個概念變得含糊，會出現乜嘢危險嘅後果。主要係以歷史自己說話。

下集會用半藤一利嘅《日本最漫長的一天》去講講即使日本本島被連日轟炸、被投擲兩粒原子彈之後，天皇打算投降，仍然有日本軍人以造反去阻礙投降嘅歷史，總結「太初存有論」嘅作用同失落嘅結果。

今集會講講：

1. 日本天皇制嘅特別之處

有時只要擁有理論背景，當你聆聽鮮明歷史嘅陳述，就會聽出更多嘅內容。