金剛薩埵法導修
達瓦堪布講解
定覺法師口譯
今天堪布為我們傳授殊勝的懺悔法門，《金剛薩埵》的修法，不論是新皈依的法友，還是已經修持圓滿十萬遍四皈依。我們都要有效地消除業障，所以還要繼續修學金剛薩埵法門，以懺悔我們無始以來相續中的罪障和垢染。
我們每一個眾生本來都具有佛性(空性)，只因為無明煩惱，不認識自身的佛性(空性)，才會在相續中被迷亂分別念所迷惑，產生各種煩惱，造作各種罪障。
很多居士在皈依後，仍然會殺生、邪淫、偷盜、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、嗔恨心、邪見。還有誹謗佛法、分别法的優劣，亦犯很多別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。
這些都是由於無始以來的煩惱習氣所致，在這些故意或無意中犯了的罪業相當多。這些罪障覆蓋住我們的佛性，導致我們不斷地輪回中流轉受苦。
我們在相續中，生起殊勝證量的主要障礙，亦是這些罪障，所以淨化這些罪障是至極重要。為此，佛陀宣說了很多淨障法門，而在這些法門中，其中最為殊勝之一的，就是上師與金剛薩埵無別的修持。
我們的罪障雖然很多，但它畢竟是客塵，並不是我們心的本體，只是偶爾覆蓋在心上顯現，由於並沒有實體。所以，通過因緣所聚集的客塵法，必能通過因緣淨化。
從空性的角度，不管是什麼罪業，只要懺悔就沒有不能清淨的。古德：「本來罪業無功德，然懺可淨為其德。」所以，無論是違犯外別解脫戒、內菩薩戒，還是秘密三昧耶戒，即便是罪業再多麼嚴重，通過懺悔也能得以清淨。
在一切懺悔法門中，其中一個對末法眾生最殊勝的，就是依靠金剛薩埵懺悔法門。金剛薩埵是第六佛陀，他在因地時發願：「願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，誓不成佛。」現在他成佛，所以他的願力肯定能夠實行。
雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀都有自己的願有別願，度化眾生的角度不同，因此我們要向消除業障最殊勝的佛陀祈禱，原因也在這裡。
今次傳授的《金剛薩埵修法》，全名是《具德金剛薩埵淨除罪障成就二利如意寶珠勤修竅訣》。
為什麼叫「具德金剛薩埵」呢？
我們修此法時，所依止的是具德金剛薩埵佛。因為消業障必須具備四對治力，所以依具德金剛薩埵就是第一種「依止力」。
每個法門都有它不同的特點，「金剛薩埵修法」主要是清除罪障，不僅僅是清淨業障，還能夠得到金剛薩埵殊勝的加持力成就自他二利：自利是成就究竟法身果位；他利是度化眾生成就二色身的果位。
這個金剛薩埵修法，在眾多金剛薩埵法門裡面，是極其殊勝的精華部分，雖然這儀軌比較簡短，但內容很圓滿，就好像意寶珠一樣，只要你好好的修持，就能消除所有的業障。我們現在的貧窮的痛苦、生老病死苦、愛離別、怨憎會、求不得等等，所有輪回當中的痛苦都是業障帶來的，業障一旦清淨了，所有這些痛苦都能夠消除。
修持這麼殊勝的法門，亦能夠增長福德資糧。福德資糧圓滿了，你世間的幸福安樂自然而然就能夠得到，這說此法像如意寶珠一樣。
精進修持金剛薩埵法，不僅今生能夠消除業障，死後能夠直接往生西方淨土，最終成就金剛薩埵果位，正如儀軌後面小字中所說的，今生能成辦一切所願，來世也決定往生西方極樂世界等自己所欲的淨土，所以這個修法甚至比如意寶珠更殊勝。
為什麼叫竅訣呢？竅訣就是利用一些比較簡單的方法，使我們能夠很快得到大的利益。過去的金剛薩埵修法都很廣大，文字也很多，對於很多不是那麼精進的人、根基比較差的、比較懈怠的行人，如果天天按照那些廣大的儀軌來修持，還是有一定的困難。現在有了這麼簡單的一個法門，它的作用和廣大的儀軌一樣，能夠修持圓滿金剛薩埵法，這樣修法就叫做「竅訣」。
這個修法的主要內容分前行、正行、結行三個部分。前行又分兩個：皈依和發心。
大家修法之前，首先要七支坐等調伏粗心，這個要點以前講過很多遍，這是每個修法之前都要具備的要點，今天不再重復，做完之後，開始觀想皈依境，再修皈依。現在金剛薩埵修法也是一樣的，然後受持戒律，之後才開始修。
修之前要念三皈依，這個皈依的對境是觀想一切壇城的部主金剛薩埵佛。首先，觀想金剛薩埵佛在自己前面的虛空中，祂是一切的佛、法、僧三寶的總集，所有上師、本尊、空行。一切的壇城都是金剛薩埵佛的顯現。一切法身都是金剛薩埵佛的法身，一切五方佛以及無邊無際的壇城和本尊都是金剛薩埵報身和化身的顯現，所以金剛薩埵是一切壇城的部主。
然後我們在金剛薩埵面前發願，從現在乃至成佛之前，為了度化無邊的眾生，願成就金剛薩埵果位，並深信不疑的依止金剛薩埵佛，皈依金剛薩埵佛。
因為我們想成就真實圓滿的佛果，度化無邊的眾生。如果帶著這麼多的業障，那不要說成佛，連解脫也有很大困難。不要說解脫，就是投生三善道也是有困難，所以必須消除業障，這個非常重要。
現在我們身口意的業障非常深重，當果報現前時就會墮落三惡道，感受無量無邊的痛苦。因此，只要一想到罪業、業力的時候，就會感到非常的恐懼，這個時候我們就想尋找一個殊勝的對境來懺悔清淨業障，當中，金剛薩埵佛是最殊勝的，因為金剛薩埵佛是一切佛為了業障深重的眾生消除業障而顯現的。
在這樣殊勝的金剛薩埵佛、本尊面前深信不疑的皈依，依止金剛薩埵佛、本尊、讓金剛薩埵佛作為自己消業障的怙主和救主，這樣的發誓和發心就是皈依。就在這殊勝的皈依結束後唸皈依偈三遍：
從今乃至菩提果， 如海諸部壇城主，
上師金剛薩埵前， 吾以深解信皈依。
皈依偈念三遍，再念發心。發心就是為了一切眾生而要成就金剛薩埵佛果位，為了成就金剛薩埵佛果位而修持這麼殊勝的法門，這樣的發心叫做願菩提心。
為了成就金剛薩埵佛修法，身口意清淨的修持，不離菩提道就是修持殊勝的法門，這樣的發心叫做行菩提心，這樣願、行菩提心具備的發心偈三遍：
一切等空諸有情， 為得安慰竟樂地，
身口意之諸精勤， 皆當不離菩提道。
正行修法儀軌：
整個修法包括在四個內容：依止力、破惡力、恢復力、對治力。這四力非常重要。修行的過程中如果只是簡單的念誦了儀軌，沒有依靠儀軌的文字思維內容，那麼我們的修行的意義就不是很大。
所以，我們首先要知道自己錯了，過去不管是殺生也好，犯戒也好，要深深感到十分慚愧，就像誤吃了有毒的東西一樣，特別後悔。這就是破惡力。從此以後，那怕遇到生命危險，也不造這樣的罪業，若有了這種決心，罪業肯定會清淨，假如實在做不到，也要盡心盡力地構成追悔力，也叫做返回對治力。
然後依靠金剛薩埵，全心全意地懺悔，這就是依止力，也叫做所依對治力。懺悔時，最好把金剛薩埵佛像或唐卡放在前面，然後誠心懺悔：「我某某時候造過什麼罪業，某某時候做過什麼惡事……」一個一個地發露出來，依靠金剛薩埵佛的加持，精進的念修金剛薩埵佛咒，令所有罪業徹底清淨，這就是對治力，也叫做現行對治力。
堪布今次給我們的功課就是修持金剛薩埵法門，百字明十萬遍，或心咒一百萬遍，不僅僅是數量上要完成，質量上也很重要。質就是要在四對治力的攝持下念修，量就是圓滿數字。所以請大家一定要認真對待。
有同修問：「我走路的時候念可不可以？去街的時候念可不可以？」
堪布回答：雖然是可以，但是散念不會有效果。修行不是交差，這是我們自己的事情，是自己為了消除業障。業障不清淨，將來我們修任何法都不會很理想。比如說，一塊布要染色的話，這個布必須先要洗得干干淨淨，沒有一點污染，這樣染出來的色彩就會非常鮮亮。如果你洗的時候沒有洗干淨，還有很多污漬留在上面，那麼後面的染色就不會很鮮亮。
同樣的道理。你現在金剛薩埵修法沒有修好，業障沒有清淨，心裡沒有好好觀想這些內容，你只是簡單的修一下，數量達到了，這樣後面的緣起就不是很好，之後修法的障礙也會很多。所以大家修金剛薩埵的時候一定要認真，哪怕是花十年的時間，整個的內容你都要認真的思維，這是非常的重要。
下面講觀想，大家要一邊念一邊觀。
