菩提道次第親聞記(7)
至誠頂禮大恩上師佛菩薩！
親近上師之以何等心侍奉上師
為上師做任何事情都不厭倦、不怕麻煩，這就是事師九心中的「船心」。
船心的意思是，船裝著貨物在海上來來往往，不停地裝貨、卸貨，任勞任怨。弟子對上師承擔的心也應像航船一樣不怕反復，不厭煩，不抱怨，樂於承受。上師吩咐的事情不管怎麼重、怎麼多、怎麼麻煩、反復，作為弟子都要堅持，不能厭煩和抱怨。
事師九心即：
(1) 孝子心，完全奉行上師的諭示。
(2) 金剛杵心，即使魔類、惡友離間自己與上師，也永不捨離上師。
(3) 大地心，負荷上師賦予的一切工作負擔。
(4) 山岳心，依止上師而受苦受難時，內心毫不動搖。不沮喪、不起煩惱。
(5) 奴僕心，即使必須執行一切艱困的任務，也不心煩。
(6) 下人心，棄絕慢心，視己較上師卑下。
(7) 繩索心，欣喜地繼承上師的志業，無論負擔多麼困難、沉重。
(8) 狗心，即使上師譏評永不回以瞋心。
(9) 船心，隨時為上師往返而不起煩惱。
宗喀巴大師把九心簡單地分成四個部分：
第一部分，和上師相處時，注意觀察理解上師的意願，順從師意，就是孝子心。
第二部分，依止上師後，注意珍惜保護和上師的依止關系，不被謗師謗法的人離間破壞，就是金剛杵心。
第三部分，尊重上師弘法利生的事業，為上師承擔一切重任，時刻保持精進，毫無懈怠，就是大地心。
第四部分，大地心又分為六個方面：
為上師做事的信念不動搖，就是山岳心。
做事時不論大事小情，能親自去做，就是奴僕心。
做事時保持謙卑低調，就是下人心。
做事時能夠勇挑重擔，就是繩索心。
做事時能忍受上師的呵責，就是狗心。
做事時能不怕麻煩反復，就是船心。
侍奉上師時，用九心來觀察、對照自己，引領自己，功德會很大，加持力也非常大，進步會更快。
在密勒日巴的傳記中，瑪爾巴上師叫密勒日巴一個人造房子，當快要造好時，馬上又挑毛病，要他拆掉，拆掉後，還要求他把石頭放回原處擺好，不能擺錯，擺好後再重新造。這樣造了拆，拆了又造，來來回回不知道折騰了多少次，但密勒日巴一直堅持著，因此消掉了過去為給父母報仇，用外道密咒殺了三十五個人和馬的業障，獲得了大成就，一生成了佛。
而虔誠信敬上師的功德有三種：自然獲得加持、悟性自生、快速成就。
（一）自然獲得加持
虔誠信敬上師，自然會得到上師、諸佛如來的加持。
博朵瓦大師有一部書叫《藍寶》，是噶當派最出名的一部著作，《藍寶》中說：「上師加持力大小，不在上師在自己。」
上師加持的大小靠什麼呢？主要靠弟子的虔敬心。如果弟子的虔敬心非常大，獲得上師的加持就會非常大，得到諸佛如來的加持也會非常大。如果弟子的虔敬心不夠，就接受不到上師的加持，即使上師是文殊菩薩、觀音菩薩再來的化身也沒有用，就是釋迦牟尼佛給親口講經也沒有用。有多大的誠心，就能得到多大的加持。
《噶舉五法》中也說：「上師四身雪山中，若無虔敬之太陽，不能溶解成甘露，故應
實修虔敬心。」
說明弟子獲得上師加持力的大小，完全取決對上師虔誠的信皈力以及祈求上師加持的意願力的大小。
（二）悟性自生
真正的道理都要依靠悟，只是明白了還不夠，悟到了才能真正起作用。
知道與悟到是不一樣的。知道只是得到了聞慧，悟到是得到了思慧，證得到做得到了，才是修慧。比如，我們都知道六道輪回的痛苦，也明白人生無常的道理，但心裡還是有很多煩惱，為什麼呢？因為只是表面上明白了那些道理，內心還沒有深刻地悟到、體驗到。
再比如，如果我們悟到了三苦中的變苦，就能真正地感受到無依無靠的那種苦，會認識到除了佛菩薩，其他的一切都是靠不住的。這時，如果有人做事違背了自己的意願，也不會起煩惱，不會痛苦，會認識到：「世間的人和事就是這樣的，本來就是靠不住的，為什麼要煩惱呢。」這樣，就真正地放下了煩惱。
虔誠信敬上師，悟性自然會增長，會悟到很多道理，直至悟到人無我，悟到空性。
(三)快速成就
另外，如果弟子的虔敬心大，對上師的信心足，也自然會生出悟性，並且提升悟性。
噶舉派的果倉瓦大師成就很高，他說：
信願力高悟性高，信願中等悟中等，
信願力低悟性低，正確信願很重要。
信願力即虔敬心，虔敬心高，悟性一定會自然提高，會悟到很多道理，就會消掉很多煩惱。比如說一個水杯，一旦悟到了它的本來面目，就不會有水杯被打破的煩惱，更不會執著。
溫薩巴大師是格魯派耳傳教法的重要祖師，和米拉熱巴尊者一樣，即生證得了雙運金剛持的圓滿果位，獲得不死金剛身，但他卻沒有像米拉熱巴那樣長期苦修，而是很輕鬆地獲得了成就。
溫薩巴大師說：
修證悟性高與低，全靠觀修虔敬心。
這就是溫薩巴大師的經驗，說明大師成就的要訣，就是通過觀修對上師的虔敬心，提升悟性，獲得了成就。
七世嘉瓦仁波切也說：
促使出成就，上師力最大，
依靠虔敬心，故此誠祈請。
總之，對上師有多大的虔敬心，就能獲得多大的加持力。有多大的虔敬心，就能產生多大的悟性。多大的虔敬心，就會有多大的成就。所以，對上師虔誠信敬引發的力，是產生悟性的訣竅，如果虔敬心所構成的力達到一定的程度，自然就會對悟產生感應。
龍樹菩薩有五大弟子，其中一個弟子叫龍菩提，對龍樹菩薩的虔敬心非常大。有一次，龍樹菩薩吐了些口水，他馬上用手接過來，當作菩薩加持過的甘露吃了下去，就這樣證悟了空性，但如果虔敬心沒達到這種程度，這樣做也沒用。
有一次，那若巴和自己的上師帝洛巴同行，帝洛巴大師把那若巴帶到了一個墳墓裡，墳墓裡有死人的尸體，帝洛巴大師把尸體爛掉的腦袋拿過來，放在一個噶巴拉裡，遞給那若巴說：「如果你對我有足夠的信心，吃下去就會成就，信心不足的話，千萬不能吃。」
那若巴大師對帝洛巴大師的虔敬心非常地大，吃了下去，亦獲得究竟成就。
現在有些藏傳佛教徒，喜歡吃上師吃剩的東西，希望因此而得到上師的加持。這樣做不是不可以，但是，要看對上師的虔誠心，有足夠的虔敬心，根本不用這樣做，不夠的話，做亦不會有作用。
虔誠尊敬上師，會加速成就，會很快成就。
帝洛巴大師說：「用最至高無上的信仰信敬上師，成就就會不斷提高。」
最至高無上的信仰就是看上師是真正的佛，是活生生的佛。信念提高到這個層次時，能得到大和速兩種加持，就會很快成就。甚至只觀想上師，不修法也會成就。羊公巴大師是噶舉派成就非常大的一位上師，他說：
上師不講一句法，弟子不打一次坐，
一生成佛殊勝道，就是信皈上師道。
就是說，弟子的誠心大到能夠看上師是真正的佛，是活生生的佛時，即使不打坐、不念經也會成就。上師就是佛！上師就是活生生的佛！培養、鞏固這種信念是非常非常重要的！
《阿底峽續》中說：
修造上師像，功德遠勝於，
為給無數佛，制作無數像。
說明塑上師像的功德，遠遠超過塑無數佛像的功德。供奉上師的照片，也有同樣的功德。
虔誠地塑上師像，和塑造諸佛如來像的功德是一樣的，很神奇。比如，供一張上師的照片，就相當於供奉了諸佛如來的像，但必須是供自己上師的像，才有這樣的功德。因為這是師徒之間相連的緣起，是非常殊勝的一種緣起。
宗喀巴大師建造甘丹寺時，大部分佛像、壇城都做好了，只有大殿中間的佛像還沒建。宗喀巴大師說：「弟子們，這尊佛像由你們來建。」
大家就商量：這個最重要的佛像建什麼好呢？最後，眾弟子一致同意，建一尊釋迦牟尼佛的像。
這時，色拉寺和哲蚌寺都選了宗喀巴大師的像作為大殿中間最主要的佛像。等到三大寺的佛像都建好後，宗喀巴大師說：「甘丹寺建釋迦牟尼佛像是非常好的，但是，哲蚌寺和色拉寺建了我的像，因為緣起的原因，將來甘丹寺的法緣會不如色拉寺和哲蚌寺。」
後來果然如此，甘丹賽赤是宗喀巴大師的寶座，坐這個位置的相當於格魯派的教主，都是三大寺裡最優秀的上師，其中來自色拉寺和哲蚌寺的是最多的，來自甘丹寺的很少，就因為塑上師像的緣起。
塑上師像緣起非常好，塑了上師的像，就是塑了諸佛如來的佛像。所以，我們會供尊者的相片。
