تناقض قدرت

چگونه ما صاحب نفوذ می شویم و آنرا از دست می دهیم

THE POWER PARADOX

نویسنده: داکر کلتنر

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/NfkCvP0RI60

--------

کتاب "تناقض قدرت: چگونه ما صاحب نفوذ می شویم و آنرا از دست می دهیم" کتاب بسیار خواندنی و آموزنده ایی است به قلم داکر کلتنر استاد روانشناسی دانشگاه برکلی کالیفرنیا که خواندن آن را به علاقمندان توصیه می کتم.

-----------

تلخ و شیرین

چگونه حزن و اشتیاق می تواند به سلامت ما کمک کند

Bitter Sweet

نویسنده: سوزان کِین

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/CtaA_wEhO54

---------

کتاب "تلخ و شیرین: چگونه حزن و اشتیاق می تواند به سلامت ما کمک کند" آخرین اثر سوزان کِین، نویسنده تاثیرگذار آمریکایی است. از کارهای مشهور کین می توان به کتاب "سکوت: قدرت درونگراها در جهانی که از سخن گفتن نمی ایستد" اشاره کرد که از آن چند ترجمه مختلف به فارسی وجود دارد. در کتاب سکوت که ده سال پیش به چاپ رسیده است، کین به شیوه ایی جذاب با جریان فراگیر تایید مطلق گونه برونگرایی به مقابله بر می خیزد. او باور داشته که روانشناسی عامه پسند و افکار عمومی لااقل در کشورهای مرفه، بیش از حد برونگرایی، معاشرتی بودن و داشتن شبکه گسترده از دوستان را عامل موفقیت و سلامت روان می پندارد و به شیوه ایی افراطی انسانها را به گسترش شبکه اطرافیان تشویق می کند. در حالیکه درونگرایی به نوبه خود مزیت های بسیار زیادی دارد و در عده ایی سرمنشا دستاوردهای بسیار سترگ فردی و اجتماعی بوده است. او در کتاب جدید خود، تلخ و شیرین، دیدگاه مشابهی را درباره شاد بودن و خُلق بالا مطرح می کند: جهان معاصر بیش از حد درگیر شادی محض است و از بروز هیجانات منفی گریزان است. او مدعی است که وجود حالات خلقی پایین بویژه حزن و یا اشتیاق حسرت گونه، نوعی حس فراق و چشم براهی و عطش به رسیدن به امری یا کسی، در رشد و سلامت انسان ها بسیار موثر هستند. افرادی که در کنار شادی و شعف، درجاتی از یاس و حسرت را تجربه می کنند شادکام تر هستند. هیجان مرکب و مخلوط پایدارتر و سازنده تر از شادی خالص است. حتی هنر و موسیقی حزین ماندگاری بیشتری در تاریخ داشته است. این حس ها در ایجاد همبستگی بین انسان ها بسیار مهم اند و با اشاره به کارهای داکر کلتنر که در آینده به کارهای او نیز اشاره خواهم کرد، سر منشا قدرت جوامع هستند. همچنین وجود نوعی حزن در کنار سایر حالات هیجانی باعث افزایش خلاقیت در افراد می گردد. در واقع بسیاری از مشاهیر مخلوطی از سوگ، فراق و اندوه را در زندگی خود پا به پای شادی تجربه کرده اند. در ادامه او نگاهی می اندازد به سیر تکوین نوعی از نگرش روانشناسانه که تاکید افراطی بر تفکر مثبت، خوش بینی و سرخوشی دارد و ریشه های آنرا نقد می کند. کتاب جذاب او نهیبی است به رویکردهای معاصر که شادکامی را در گرو گریز از هرگونه غم و اندوه می داند.

دیروز که به دنیا نیامدم

(Not born yesterday)

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/BHPNbz7fyGw

حسادت به بالادستی و تمسخر پایین دستی

بحثی درباره حسادت

(Envy Up Scorn Down)

نویسنده: سوزان فیسک

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/Ht8vQLxSZzE

---------

کتاب "حسادت به بالادستی و تمسخر پایین دستی: چگونه جایگاه اجتماعی ما را از هم جدا می سازد" یکی از کتاب های آموزنده و خواندنی سوزان فیسک است. فیسک استاد روانشناسی اجتماعی در دانشگاه پرینستون است و از او کتاب "شناخت اجتماعی" به فارسی ترجمه شده است. در این کتاب، فیسک علاوه بر پرداختن به پدیده رشک و حسادت و همچنین تحقیر و تمسخر دیگران به تبیین نظریه بین فردی خود می پردازد. بر این اساس و پیرو پژوهش های متعددی که او و همکارانش انجام داده اند، انسانها هنگام مواجه شدن با یکدیگر و حتی برای مقاطع کوتاه، بسرعت و خودکار از دو بُعد یا جنبه بین فردی یکدیگر را ارزیابی می کنند: اول اینکه آیا آن فرد دوست است یا دشمن؟ بعبارت دیگر با فردی مواجه هستیم که قصد کمک به ما را دارد یا بنوعی در صدد آسیب به ماست. دوم اینکه آیا او از من توانمندتر، داراتر و قوی تر است یا نسبت به من در رده پایین تری قرار دارد؟ یعنی بسرعت جایگاه نسبی خود را با وی می سنجیم. به اعتقاد فیسک این ارزیابی ها ریشه در سیستم تکاملی و زیستی داشته و حتی در حیوانات نیز صورت می پذیرد. گاهی در چند ثانیه شکل می گیرد و ما براحتی قادر به مهار آن نیستیم. ما در واقع محاسبه گر خودکار و لحظه ایی جایگاه و نیت دیگران هستیم. حال در مواردی که فرد را ناتوان و بسیار پایین تر از خود و همچنین خصم گونه ارزیابی کنیم هیجان پیچیده و مرکب تحقیر و تمسخر را تجربه خواهیم کرد. در مقابل، به افراد با رویه خصمانه ولی توانمند و برتر از خود حسادت می ورزیم. هریک از این هیجانات مرکب بین فردی با تغییرات بدنی و فیزیولوژیک خاص و همچنین تبعات روانی همراه هستند. بعنوان مثال در حالت تمسخر، انتساب حالات ذهنی و به اصطلاح "ذهنی سازی" کاهش می یابد. ما به فرودستان غیر دوست، احساسات و گرایشات شناختی و عاطفی ساده تری نسبت می دهیم و اعمال آنها را با طرح واره های کلی توضیح می دهیم. برعکس نسبت به بالادستان، حالات بیش-ذهنی سازی پیدا کرده و در رفتار آنها نیت و شناخت های پیچیده تر می بینیم. این فرایندها در شکل گیری انگ، باور به توطئه، پیش داوری و تعصبات تاثیرات بسزایی دارد. در ادامه فیسک توضیحات جالبی درباره چگونگی تشدید و تعدیل این حالتها در مناسبات اجتماعی ارائه می دهد که کتاب را بسیار خواندنی می سازد. خواندن این کتاب را به علاقمندان به مسائل اجتماعی و روابط بین فردی توصیه می کنم.

روانشناسی طمع

The Psychology Of Greed

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/DUPZMYqnXN4

---------

کتاب دیگری که برای معرفی در سال جدید در نظر گرفته ام در اصل مجموعه پژوهش های خانم تری سه اونت جِنس است که با عنوان "روانشناسی حرص و طمع" به چاپ رسیده است. سه اونت جنس روانشناس اجتماعی در دانشگاه تیلبرگ هلند است و طی سال های اخیر پژوهش های متعدد و جالبی درباره حرص و طمعکاری انجام داده است. طمعکاری جستجوی افراطی مال، یک موقعیت یا پاداش است به گونه ایی که فرد در جریان این جستجو به دیگران آسیب می زند یا به حقوق آنها تعرض می کند و در عمل نیز هیچگاه از داشته های خود راضی نمی شود. حرص با شادکامی در تضاد است و افراد حریص از رضایتمندی کمتری در زندگی برخوردارند. پژوهش درباره حرص طی سالهای اخیر رشد زیادی داشته است که منجر به یافته ها و نظریات جالبی شده است. آیا حرص یک امر ذاتی و سرشتی است یا پدیده ایی موقعیتی؟ ایا برخی ذاتاً حریص هستند یا چینش محیط و وقایع موقعیتی به شکل گیری آن در افراد کاملاً طبیعی و سالم منجر می گردد. یکی از مفاهیم جالب که در جریان مطالعه بر روی حرص به آن اشاره شده است "بیش درآمدی" است: بسیاری از مردم بیش از آنکه فرصت پیدا کنند از آن استفاده کنند، درآمد دارند و مال می اندوزند. مکانیسم شکل گیری این مال اندوزان ناکام در کجاست؟ چرا برخی کماکان کار می کنند ولی از آن اندوخته های خود لذت نمی برند؟ کلاً افراد خسیس چرا اینگونه اند؟ برخی شکل گیری آنرا به محرومیت در دوره رشد نسبت می دهند. برخی نیز مفاهیم القایی محیطی و فرهنگی را دخیل می دانند. جالب اینکه برعکس، پژوهشهای زیادی از شکل گیری حرص بواسطه رفاه حکایت دارند! برخی پژوهشها نیز مدعی هستند که حرص بسیار مسری است. چگونه می توان حرص بشر را محدود کرد؟ آیا اصولاً این کار شدنی است؟ از طرفی عده ایی پیشرفتهای جهان مدرن را در حرص و بسنده نکردن افراد به داشته های خود می دانند. آیا این امر درست است؟ جالب اینکه مدلهایی از حرص و طمع در حیوانات هم وجود دارد و با مدخلات محیطی می توان حیواناتی طمعکار بار آورد! این رفتارها معادلهای زیستی-عصبی نیز در مغز دارند.

روانشناسی افراط گری

The Psychology Of Extremism

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/OYZbsyHgZiE

---------

در کتاب "روانشناسی افراط گری" به ویراستاری آری کروگلانسکی که در سال جدید میلادی توسط انتشارات روتلج به چاپ رسیده است، پژوهشگران به جنبه های گوناگون افراطی گری و رفتارهای افراطی می پردازند. آیا افراطی بودن یک صفت و ویژگی نسبتاً پایدار و سرشتی افراد است یا یک پدیده که در اثرا شرایط خاص بیرونی در آنها شکل می گیرد؟ چرا عده ایی به منتهاالیه یک فعل، لذت، ورزش یا کار کشیده می شوند و حاضرند سایر جنبه های زندگی را فدای هدف افراطی خود نمایند؟ برخی باور دارند که افراطی گرایی یک شور و اشتیاق بیمارگونه است که به کاهش شادکامی صاحب خود منجر می گردد. از سوی دیگر برخی استدلال می کنند که افراطیون هرچند خود در رنج هستند اما موتور محرک تحولات انسانی هستند. در همین راستا آیا ما نوعی افراط گرایی سالم و بهداشتی در مقابل شکل بیمارگونه آن داریم؟ کروگلانسکی که تالیف بخشهایی از کتاب را نیز بعهده داشته است معتقد است در افراط گرایی نوعی عدم تعادل انگیزشی وجود دارد؛ فرد در جریان شکل گیری اشتیاق های خود، بسیار از ابعاد رشد و شکوفایی مازلویی خود را فدای شور افراطی می کند. این رشد تک بعدی از وی ماشینی کارآمد اما ناشاد و غیرقابل انعطاف می سازد. در فصل دیگر، کنت بریج به مقوله "کج خواهی غیر عقلانی" می پردازد. تصور بر این است که انسانها اموری را که باعث لذت و حس خوب باشد دنبال می کنند. اما بریج با تکیه به مدلهای زیستی در حیوانات نشان می دهد که دنبال کردن اموری که نه تنها لذتبخش نیستند بلکه حس بد ایجاد می کنند در شرایط خاص کاملاً ممکن است. موش ها میله های الکتریکی را باوجود شوک های دردناک برق گرفتگی با ولع لیس می زنند! در واقع فرد بخاطر تغییرات خاص در مراکز انگیزشی مغزی، با وجود انزجار اموری را با شدت ادامه می دهد. بحث درباره افراطیون اخلاقی از تشکیل دهنده یکی دیگر از فصول کتاب است. انسان هایی که به طرز استثنایی مصر بر رعایت چارچوب های اخلاقی هستند و هیچگاه از اصول خود کوتاه نمی آیند، کی هستند؟ یک فصل بسیار جذاب به مقوله حرص و طمع اختصاص دارد. این گرایش افراطی بشر در جمع آوری ثروت از کجا می آید؟

محبوب (مشهور)

قدرت دوست داشتنی بودن در جهان درگیر قدرت

Popular

The Power of Likability in a Status-Obsessed World

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/7t2dhfJ9xyg

گوش بزنگی حیوانات

(Animal Vigilance)

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/vbvLhjFCG74

باورهای بد و اینکه چرا افراد خوب به آنها گرفتار می شوند

(BAD BELIEFS)

نویسنده:  نیل لِوی فیلسوف

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/uE3AkZImdQQ

---------

کتاب "باورهای بد و اینکه چرا افراد خوب به آنها گرفتار می شوند" آخرین اثر نیل لِوی فیلسوف و پژوهشگر انگلیسی حوزه ذهن و اخلاق است. لوی آثار متعددی درباره تصمیم گیری های اخلاقی، آزادی اراده و مبانی عصب شناختی اخلاق دارد. پیش تر به کتاب مشهور وی با نام "اقبال سخت" در بحث درباره جبر و اختیار اشاره کردم. اکنون، او در آخرین اثر خود نگاه منسجم و خواندنی به چگونگی شکل گیری باورها دارد. چرا عده زیادی از انسان ها با وجود شواهد فراوان و رو به رشد درباره گرمایش انسان ساخته زمین، نظریه تکامل و اثربخشی درمان های پزشکی مدرن، سرسختانه از پذیرش این یافته ها خودداری می کنند؟ برای پاسخ به این سوال وی مروری به جریان ها و نظریات عمده درباره شکل گیری باورها دارد. او به نطریات عمده و متفکران مهم پشت آنها اشاره می کند و آنها را به نقد می کشد. بخشی از شکل گیری باورهای بد بدلیل نداشتن اطلاعات کافی و خطاهای شناختی و ضعف در تفکر نقاد است که لوی بر آنها صحه می گذارد. اما او معتقد است این عوامل برای توجیه انبوه مخالفت با جریان های علمی کفایت نمی کنند. در ادامه به هوگو مرسیه و دن اسپربر و به اصطلاح مکتب پاریس می پردازد. از هوگو مرسیه کتاب "دیروز که بدنیا نیامده ام" را پیش تر در همین صفحه معرفی کرده ام. اینکه ممکن است بسیاری باورهای بد لزوماً باور نباشند. افراد انها را برای نشان دادن وفاداری و تعلق خود به گروهی خاصی ابراز می دارند اما در عمل بر اساس آنها اقدام نمی کنند. در واقع به گفته وَن لووِن، پژوهشگر حوزه باورها، انسان ها دارای ساختار شناختی "دو نقشه ایی" هستند. می توانند به اضداد معتقد باشند بدون اینکه به تناقض برسند. بخشی از شناخت های ما نیز "حافظ هویت" ما هستند. اما در کنار توضیحات فوق، لوی دیدگاه اصلی خود را مطرح می سازد: او در این بخش از کارهای جوزف هنریک که قبل تر دو کتاب از او معرفی کردم نیز الهام گرفته است. انسان موجودی است فوق تقلیدگر و بخش عمده اگاهی و معرفت ما نه از طریق استدلال و اندیشه بلکه بواسطه برونسپاری پذیرش باورها به دیگران بدست می آید. در این میان تفاوت زیادی بین خردگرایان و خرد گریزان وجود ندارد. بلکه تفاوت در گروه مرجع هرکدام است. اینکه ما معرفت خود را در کدام گروه جستجو می کنیم و به ایشان اقتدا می کنیم؟! این اثر، کتابی است روان، روشنگر و پرکشش. خواندن آنرا به علاقمندان به علوم رفتاری و شناختی توصیه می کنیم.

تستوسترون شهريار

(TESTOSTERONE REX)

به روایت : دکتر آذرخش مکری

مشاهده در یوتوب : https://youtu.be/Ao-u6_6xGv8